箴言簡介
重要資料
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要 旨： |
教導人怎樣得到智慧、訓誨和謹慎的人生，怎樣做公義、公平和正直的事（參1:2-3），簡言之，即是把神賜的智慧應用在日常的生活上，並提供道德的指引。 |
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作 者： |
這本書大部分是所羅門寫的，較後的部分則由亞古珥和利慕伊勒撰寫。 |
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寫作時間： |
大部分的箴言是在所羅門在位初期撰寫和彙編的 |
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背 景： |
這是一本智慧之言，一本通過智慧的思考而教導人過敬虔生活的書。 |
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鑰 節： |
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。（1:7） |
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特 色： |
這本書用了詩歌、比喻、提問、對句等寫作形式，其修辭方法有對偶、對比和擬人法。 |
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概 說： |
筆劃成字，集字成句，集句成文，最後彙文成書。一個個的音節組成一句話，一句句的話就集成一篇講章。語言可以通過口述、講授、手語、文字等形式，將信息傳達出去；和睦友好的、敵對好鬥的、高雅文明的、低級趣味的，信息來來往往，你傳我收，有些人只是傳播了消息，也有些傳送者卻追求傳遞某種知識或智慧。 求知識、探學問的慾望交織在人類的思想中。會思想使人有別於其他動物。由社會到自然界的一切事物，我們都加以分析、研究、討論，歸納，變成理論。人類社會建立了教育制度，從幼兒園到大學，飽學之士將各種知識教授給我們。 知識誠然好，智慧更重要，但兩者實有極大的分別。知識使人知道某些事，智慧卻是明白如何正確地將所掌握的知識應用於人生中。知識積存得再多，若沒有智慧地加以應用，這些知識就如同廢物一般。所以我們必須把所擁有的知識，有智慧地用於實際生活中。 人類歷史上最聰明的人所羅門，為我們留下了三卷他所著的智慧書：箴言、傳道書、雅歌。聖靈賜他靈感，他在這三卷書中給了我們洞察人生、在生活中運用知識的具體指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出實用的勸導。格言是傳達道德或真理的精練短句。箴言是智慧格言的彙編，其主題就是真智慧的本質；其中有好幾百句實用的例子，教導人怎樣過敬虔而有智慧的生活。 箴言論及的範圍極廣，包括對年輕人的勸戒、抵擋試探、待人接物、道德倫常、家庭生活、夫婦之道、言談話語、認識真神、尋求真理、貧窮富足等，當然，還包括智慧。這些格言是上下對偶的短詩，把常識與適切的勸告結合在一起。儘管箴言的本意不是宣揚教義，但人只要聽從其中的勸導，就會與神親密同行。“箴言”在希伯來文有“統治或管理”的意思，這卷書中的嘉言、告誡與提醒，為我們管理人生提供了語重心長的建議。 閱讀箴言，就會明白認識神是智慧的開端。讓我們認識世上最有智慧者的思想，聆聽他的教導，把這些真理實踐在生活中。不要只閱讀，要身體力行！ |
大綱
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一．給年青人的訓誨（1-9章） |
所羅門好像父親勸戒兒女一樣，教導當代的年青人。儘管這些箴言多是針對年青人，但背後的原則對所有的信徒，不論男女老幼，都是有益的。凡開始尋求智慧的人，都能從這些智慧之言中得到莫大的裨益。 |
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二．給所有人的訓誨（10-24章） |
所羅門希望把智慧傳遞給所有的人，不分性別、年齡或社會地位。這些精煉的智慧之言，對我們的日常生活有實際的幫助。我們應當孜孜不倦地研習這些話語，將之融入生命中。 |
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三．給領袖的訓誨（25-31章） |
除了所羅門搜集編寫的箴言外，猶大王希西家的臣僕也謄錄了所羅門及其他人所寫的許多箴言。其中大部分雖是一般性的，但有不少針對君王及 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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智慧 |
神希望祂的百姓都有智慧。愚人與智者的人生有強烈的對比。愚人是頑固的惡人，恨惡神、漠視神；智者則追求、認識神，熱愛神。 |
我們選擇神的道路，神就賜給我們智慧。祂的話語──聖經，使我們過正直的生活，有正當的關係，作正確的抉擇。 |
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待人接物 |
在建立人際關係，與家人、朋友、同事相處上，箴言都給我們勸告。無論何種人際關係，我們都要顯出愛心，努力維繫，並保持高度的道德水準。 |
與人相處，必須一貫地、機智地、按著訓戒運用神所賜的智慧，否則我們的人際關係就會受損。 |
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言談 |
話語顯出我們對別人的態度，言談顯出我們的為人。言語是我們聰明程度的測試。 |
要在言語上顯出智慧，就必須有節制。言語要誠實，說話要謹慎。 |
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工作 |
神控制我們一切工作的結果，但我們仍有責任努力並照著訓戒工作，不可懶惰。 |
神要評估我們的生活，所以我們要熱心工作，不怠慢也不自滿。 |
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成功 |
人拚命爭名奪利以期成功，神卻認為成功是有美好的聲譽、良好的德行，以及在靈性上忠心地順服祂。 |
人與神的良好關係會存到永遠，其他一切皆會滅亡。我們的一切資源、時間、才華，皆由神而來，我們要有智慧地使用它們。 |
附表
理解箴言
箴言最常用對偶的方式寫成（按：由於翻譯的問題，中文譯本可有不同，有的將之略去），常見的有三種。
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種類 |
意義與應用 |
鑰字 |
舉例 |
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對照 |
顯出兩句箴言的差別和對比 |
“卻要”，“但是” |
10:6；15:25，27 |
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比較 |
顯出兩句箴言的相似之處或把兩句箴言作比較 |
“就如”，“如”，“強如” |
10:26；15:16-17；25:25 |
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補充 |
用箴言第二部分說明第一部分 |
“並且” |
10:18；15:23 |
聖經稱為有智慧的人
聖經中有十二位重要人物被稱為有智慧，他們可以成為我們追求智慧的榜樣。
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人物 |
擔任角色 |
參考經文 |
運用智慧的情形 |
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約瑟 |
有智慧的領袖 |
徒7:10 |
積穀防饑，助法老治理埃及。 |
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摩西 |
有智慧的領袖 |
徒7:20-22 |
學習埃及人的一切知識，更得從神而來的智慧，領以色列人離開埃及。 |
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比撒列 |
有智慧的巧匠 |
出31:1-5 |
在曠野飄流時，設計並督導以色列人建造會幕和製造其中的器物。 |
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約書亞 |
有智慧的領袖 |
申34:9 |
效法摩西順服神，領以色列人進入應許之地。 |
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大衛 |
有智慧的領袖 |
撒下14:20 |
絕不讓自己的過失使他偏離智慧的源頭──敬畏神。 |
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亞比該 |
有智慧的妻子 |
撒上25:3 |
即使丈夫愚頑粗暴，她也持家有道。 |
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所羅門 |
有智慧的領袖 |
王上3:5-14；4:29-34 |
知道當做的事，儘管不能經常付諸實踐。 |
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但以理 |
有智慧的謀士 |
但5:11-12 |
以與神親近聞名。靠著神的幫助，解決複雜的問題。 |
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有智慧的學者 |
太2:1-12 |
不但接受救主降世的特別知識，並且親自前去查看。 |
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司提反 |
有智慧的領袖 |
徒6:8-10 |
管理分配教會的膳食，向猶太人傳福音。 |
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保羅 |
有智慧的使徒 |
彼後3:15-16 |
一生向世人傳講神的愛。 |
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基督 |
有智慧的青年、救主，神的智慧 |
路2:40，52；林前1:20-25 |
不但過完美的生活，且死在十字架上，拯救我們，使我們也能在神充滿智慧的計劃上有分。 |
智慧：實用的真理
箴言講到許多有智慧的人，以及他們從中所得的益處
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有智慧的人 |
有智慧的好處 |
參考經文 |
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是慈愛的 |
長久、富足的人生 |
3-4章父親的教導 |
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是誠實的 |
受神和人的喜愛 |
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仰賴耶和華 |
有良好判斷的聲譽 |
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以神居首位 |
成功 |
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遠離惡事 |
有健康和活力 |
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明辨是非 |
有財富、尊榮、享樂、平安 |
8-9章智慧發言 |
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聽和學習 |
受保護 |
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做當做的事 |
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有知識和謀略 |
有財富、尊榮 |
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恨惡驕傲、狂妄和惡行 |
公平 |
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敬畏神 |
公義 |
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發出美好的勸告，有見識 |
生命 |
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受教，喜愛管教 |
蒙耶和華喜愛 |
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認識神 |
不斷地學習 理解 |
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有意義生活的策略
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開始 |
有神的智慧 |
敬重並感激神，承認祂是全能的神，敬畏祂。 |
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要求 |
道德上的應用 |
信靠神和祂的話語，讓聖經親自向我們講話。樂意順服祂。 |
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實際的運用 |
每天按照神的指示而行。 |
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結果 |
美好的生活 |
從順服中體驗神的作為。 |
神所恨惡的人和事
箴言列出神所恨惡的十四種人和事。願這些成為我們的鑒戒，不作這樣的人，不做這樣的事！
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強暴的人 |
箴3:31 |
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高傲的眼、撒謊的舌、殺人的手、圖謀不軌的心、飛跑行惡的腳、虛假誤導的見證、散佈紛爭的人 |
6:16-19 |
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不誠實的人 |
12:22 |
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惡人獻祭 |
15:8 |
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惡人的道路 |
15:9 |
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惡人的思想 |
15:26 |
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驕傲的人 |
16:5 |
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不公平的審判者 |
17:15 |
對於錢財的忠告
箴言提出一些善用金錢的實用教導，不過有時我們會覺得這些箴言很逆耳。人總覺得繼續我行我素比智慧地使用金錢更自在。
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忠告 |
參考經文 ( 箴 ) |
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施捨要慷慨 |
11:24-25；22:9 |
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把別人的需要放在自己的利益之上 |
11:26 |
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為人作保要小心 |
17:18；22:26-27 |
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不要收受賄賂 |
17:23 |
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幫助窮人 |
19:17；21:13 |
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積穀防饑 |
21:20 |
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向人借債要小心 |
22:7 |
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其他 |
11:15；20:16；25:14；27:13 |
教導與學習
美好的教導，由殷勤學習而來──箴言對學習者的教導，比對教師的多。這卷書說到學習智慧。對於學習智慧，箴言講得非常清楚，人別無他選，我們如不學習智慧，就是拒絕學習的愚妄失敗者。箴言鼓勵我們作正確的選擇。
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學習智慧者 |
愚昧的失敗者 |
參考經文 ( 箴 ) |
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靜心領受教導與批評 |
漠視教導 |
10:8；23:12；25:12 |
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喜愛管教 |
恨惡管教 |
12:1 |
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聆聽忠告 |
覺得不需別人忠告 |
12:15；21:11；24:6 |
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聽父母的教誨 |
侮辱父母 |
13:1 |
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使別人得生命 |
令人入歧途 |
10:17 |
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得尊榮 |
最終貧窮受辱 |
13:18 |
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從有建設性的責備中得益處 |
棄絕管教以致自我毀滅 |
15:31-32；29:1 |
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對教師的勸告： |
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幫助人離開死亡的陷阱（13:14） |
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說合適的話（16:21） |
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說及時的話（15:23；18:20） |
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智慧人與愚妄人
在箴言中智慧人與愚妄人常有強烈的對比。只要追求智慧是我們的目標，這兩種人各自的特質、名聲和結果就值得我們認識了。
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智慧人 |
愚妄人 |
參考經文 ( 箴 ) |
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特質 |
給人美好的忠告 |
缺乏判斷 |
10:21 |
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享受智慧 |
樂於愚妄 |
10:23 |
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審慎而理智 |
容易受騙 |
14:15 |
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遠避智慧人 |
15:12 |
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尋求知識 |
尋求愚昧 |
15:14 |
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看智慧重於財富 |
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16:16 |
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得生命 |
被懲治 |
16:22 |
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領受管教 |
被責打 |
17:10 |
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追求智慧 |
追求幻夢 |
17:24 |
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將失敗歸咎於神 |
19:3 |
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受管教而得益 |
是別人的鑒戒 |
19:25 |
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心驕氣傲，行事狂妄 |
21:24 |
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拒絕勸告 |
23:9 |
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使真理無用 |
26:7 |
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行愚妄事，重蹈覆轍 |
26:11 |
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倚靠智慧 |
倚靠自己 |
28:26 |
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控制怒氣 |
大發烈怒 |
29:11 |
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名聲 |
有智慧謀略，受敬重 |
像僕人被責打 |
10:13 |
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得知識為賞賜 |
得愚昧為產業 |
14:18 |
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製造紛爭與爭吵 |
22:10 |
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得不到尊榮 |
26:1 |
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製造和睦 |
煽動怒氣 |
29:8 |
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結果 |
行在正途 |
走入歧途 |
15:21 |
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被發現愚行時，向人大發烈怒 |
17:12 |
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因自己的話招致危險 |
18:6-7 |
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他們的智慧勝過別人的力量 |
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21:22 |
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遠離惡人的道路 |
走在邪惡的道上 |
22:5 |
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大有謀略 |
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24:5 |
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絕不會被選為謀臣 |
24:7 |
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必須嚴加督導 |
26:3 |
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愚妄離不了他 |
27:22 |
箴言中所描述的神
箴言一書旨在教人過有智慧的生活，集中提到人對智慧之源──神，所應有的態度和回應。有許多箴言指出神的屬性。認識神，幫助我們走上智慧之道。
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參考經文 ( 箴 ) |
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神 |
知道發生的一切事 |
15:3 |
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知悉所有人的心 |
15:11；16:2；21:2 |
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控制萬事 |
16:33；21:30 |
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是安全的地方 |
18:10 |
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拯救義人脫離患難 |
11:8，21 |
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給惡人定罪 |
11:31 |
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喜歡我們禱告 |
15:8，29 |
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愛順服祂的人 |
15:9；22:12 |
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眷顧貧窮缺乏的人 |
15:25；22:22-23 |
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潔淨人心 |
17:3 |
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恨惡邪惡 |
17:5；21:27；28:9 |
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我們應有的回應 |
敬畏神 |
10:27；14:26-27；15:16；16:6；19:23；28:14 |
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順服神的話語 |
13:13；19:16 |
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討神喜悅 |
21:3 |
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信靠神 |
22:17-19；29:25 |
驕傲與謙卑
箴言直接而強烈地反對驕傲。在神恨惡的七件事中，驕傲名列榜首（6:16-17）。驕傲所造成的傷害和謙卑帶來的好處，常成為強烈的對比。
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謙卑的結果 |
驕傲的結果 |
參考經文 ( 箴 ) |
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有智慧 |
帶來羞恥 |
11:2 |
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聽勸告 |
製造爭競 |
13:10 |
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得尊榮 |
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15:33 |
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受刑罰 |
16:5 |
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招敗壞 |
16:18 |
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有尊榮 |
令人敗壞 |
18:12 |
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使人得尊榮 |
使人卑下 |
29:23 |
怎樣成為神眼中成功的人
箴言說到智慧人生的兩種副產品，就是成功和美名。也有好幾節箴言指出了失敗和惡名的原因。
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使人成功、得美名的品格 |
參考經文 ( 箴 ) |
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義 |
10:7；12:3；28:12 |
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恨惡虛假 |
13:5 |
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把一切工作交託耶和華 |
16:3 |
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慎言、性情溫和 |
17:27-28 |
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愛智慧、聰明 |
19:8 |
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謙卑、敬畏耶和華 |
22:4 |
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願意承認並離棄罪過 |
28:13 |
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阻礙人成功、使之有惡名的品格 |
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惡 |
10:7；12:3；28:12 |
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尋求自身的榮耀 |
25:27 |
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怨恨人 |
26:24-26 |
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自誇 |
27:2 |
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遮掩罪過 |
28:13 |
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其他 |
11:10，16；14:3；19:10；22:1；23:17-18；24:13-14 |
義人與惡人
箴言中常常將惡人與義人的生活方式作出對比，指出義人生活方式的長處，和惡人生活方式的短處，並強調要依照神的樣式生活。我們決定要成為哪一種人，會影響我們生活的各方面。
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義人 |
惡人 |
參考經文 ( 箴 ) |
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人生光景 |
充滿希望 |
充滿恐懼 |
10:24 |
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關心神所造之物的益處 |
憐憫也是殘忍的 |
12:10 |
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明白公義 |
不明白公義 |
28:5 |
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對人生的回應 |
充滿福祉 |
充滿強暴 |
10:6 |
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決意行惡 |
16:30 |
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謹慎行事 |
厚顏無恥 |
21:29 |
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堅拒行惡 |
被禍患傾倒 |
24:15-16 |
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恨惡正直的人 |
29:10 |
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別人對他們的看法 |
受讚賞 |
不能久存 |
13:15 |
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令別人犯罪 |
16:29 |
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行為正直 |
行事不光明磊落 |
21:8 |
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不願與惡人相處 |
圖謀強暴 |
24:1-2 |
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因他們得勝而高興 |
因他們得勢就躲藏 |
28:12 |
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關心窮人 |
不關心窮人 |
29:7 |
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憎嫌邪惡 |
憎惡正直 |
29:27 |
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生命的質素 |
根基穩固 |
暴風一過就歸於無有 |
10:25 |
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必為義所釋放 |
陷在邪念中 |
11:6 |
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不遭真正的災害 |
常遭禍患 |
12:21 |
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多有財寶 |
多得煩擾 |
15:6 |
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遠離惡事 |
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16:17 |
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永陷禍患之中 |
17:20 |
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膽壯像獅子 |
常常懼怕 |
28:1 |
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必蒙拯救 |
會突然跌倒 |
28:18 |
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短期結果 |
步步安穩 |
必致敗露 |
10:9 |
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必得善報 |
被禍患追趕 |
13:21 |
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長期效果 |
神保護他們 |
神毀滅他們 |
10:29 |
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因悖逆必受刑罰 |
17:11 |
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永遠的指望 |
永不挪移 |
不得住在地上 |
10:30 |
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得實在的果效 |
得虛浮的工價 |
11:18 |
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得生命 |
必致死亡 |
11:19 |
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得好處 |
干忿怒 |
11:23 |
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站得住 |
傾覆 |
12:7 |
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臨死時有所投靠 |
在所行的惡中被推倒 |
14:32 |
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神對他們的看法 |
喜悅他的善行 |
憎惡他的乖僻 |
11:20 |
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壞人俯伏在他面前 |
俯伏在義人門口 |
14:19 |
四種言語
我們所講的話，可能比我們的行為影響的人更多。所以箴言特別論及人說話及話語的作用。箴言描述四種一般性的言語。我們應當效法前面兩種；避免後面兩種。
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謹慎之言 |
說這話的人，在說話之前已仔細想過，知道何時要沉默，並給人智慧的勸告。 |
10:19；11:12-13；12:16；13:3；15:1，4，28；16:23；17:14，27-28；21:23；24:26 |
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關懷之言 |
說這話的人，講真話，鼓勵別人。 |
10:32；12:18，25；15:23；16:24；25:15；27:9 |
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詭詐之言 |
說這話的人居心不良，散佈謠言、毀謗人、又歪曲真理。 |
6:12-14；8:13；16:28；18:8；25:18；26:20-28 |
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輕率之言 |
說這話的人，滿口謊言和咒詛，話語衝口而出，令人反感，造成損害。 |
10:18，32；11:9；12:16，18；15:4；17:9，14，19；20:19；25:23 |
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其他 |
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10:11，20，31；12:6，17-19；13:2；14:3；19:5，28；25:11；27:2，5，14，17；29:9 |
殷勤與懶惰
箴言清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分。殷勤就是甘願勤勞地工作，凡交託給自己的事，都盡力去做，並做到最好。雖然我們殷勤工作，或許可使我們名成利就，受人尊敬，但我們殷勤工作絕不為此，而是在我們一生中盡力事奉神。
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殷勤的人 |
懶惰的人 |
參考經文 ( 箴 ) |
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富足 |
貧窮 |
10:4 |
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按時收割莊稼 |
收割時沉睡 |
10:5 |
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令人討厭、受損 |
10:26 |
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必得飽食 |
追逐虛浮 |
12:11 |
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殷勤工作得賞賜 |
|
12:14 |
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必掌權 |
必作奴僕 |
12:24 |
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珍惜所擁有的 |
浪費所擁有的 |
12:27 |
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必得富足 |
想要多多，卻得少少 |
13:4 |
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得益處 |
致窮乏 |
14:23 |
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道路平坦 |
一生荊棘滿途 |
15:19 |
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像破壞者一般 |
18:9 |
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必受飢餓 |
19:15 |
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懶於自己進食 |
19:24 |
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到時不耕種 |
20:4 |
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勤懇使糧食有餘 |
貪睡以致貧窮 |
20:13 |
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小心計劃 |
行事急躁 |
21:5 |
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貪圖享樂，招致窮乏 |
21:17 |
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施捨不吝惜 |
貪得無饜，不肯做工 |
21:25-26 |
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找藉口不做工 |
22:13 |
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有 |
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22:29 |
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貪睡懶覺以致貧窮 |
24:30-34 |
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勤勞工作必得豐收 |
游手好閒必受窮乏 |
28:19 |
論領袖
由於許多箴言是所羅門王寫的，所以他自然而然地關注作領袖之人。
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好領袖的特性 |
參考經文 ( 箴 ) |
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殷勤 |
12:24 |
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任用可靠的使臣 |
13:17 |
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不責打正直人 |
17:26 |
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聆聽然後回答 |
18:13 |
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明辨是非 |
18:15 |
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不只聽一面之詞 |
18:17 |
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能熬過逆境 |
24:10 |
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不因別人稱讚而驕傲 |
27:21 |
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壞領袖帶來的後果 |
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任人不當，後患無窮 |
26:8 |
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苛政如猛獸 |
28:15 |
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百姓歎息 |
29:2 |
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惡君必有惡臣 |
29:12 |
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其他 |
24:27；25:13；27:18 |
專題文章
誠實與欺詐
箴言清楚地告訴我們，神鄙視一切的欺詐形式。不單神恨惡欺詐的人，聖經也告訴我們，欺詐損害我們──別人不再相信我們，我們甚至不能享受欺詐而得的利益。所以作誠實人更為聰明，因為“義人必脫離患難。”（箴12:13）
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別人的看法 |
參考經文 ( 箴 ) |
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作領袖的看重說話正直的人。 |
16:13 |
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到最後，多數人會欣賞真話多於諂媚。 |
28:23 |
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生命的素質 |
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義人的思念是公平的。 |
12:5 |
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誠實的見證人不說謊話；虛假的見證人滿口謊言。 |
14:5 |
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作真見證的，救人性命。 |
14:25 |
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義人的子孫是有福的。 |
20:7 |
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短期效果 |
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不義之財毫無價值。 |
10:2 |
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義人得脫離患難。 |
11:8 |
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惡人的過錯成為自己的陷阱。 |
12:13 |
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以虛謊得來的甘甜只是暫時的。 |
20:17 |
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長期效果 |
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正直人的純正必引導自己。 |
11:3 |
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說話可靠的人，永遠堅立。 |
12:19 |
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速得的產業，不會長久。 |
20:21 |
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用詭詐所得之財，不會長久。 |
21:6 |
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無可指摘的人，必得拯救。 |
28:18 |
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神的看法 |
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神喜悅誠實。 |
11:1 |
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神喜悅可靠的人。 |
12:22 |
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神憎惡不公平的標準。 |
20:10 |
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神喜悅我們做事公平正直。 |
21:3 |
──《靈修版聖經註釋》