下次你遇見愚妄人……
廿七章三節
石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。
十七章十二節
寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
廿三章九節
你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
廿六章四節
不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
廿六章五節
要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
廿九章九節
智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
廿六章六節
藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文作喝）損害。
廿六章十節
雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。
十四章七節
到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。
十三章二十節
與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
廿六章一節
夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。
廿六章八節
將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裏。
（譯按：上引經文除了廿七3和廿九9的『愚妄人』以及十七12、廿六4與廿六5的『愚妄』以外，其餘經文中的『愚妄人』，中文本均作『愚昧人』。）
愚妄人因他不負責和無自制的惱怒，易徹底引起糾紛和令人吃不消（廿七3）。舉起一塊大石頭或一個大沙包周圍走動，都比忍耐他要輕省。人遇見正行愚妄的愚妄人的確不幸（十七12）。他比一頭狂怒的熊更加危險，更難抑制（請比較撒下十七8；何十三8）。但無論如何，由於人遇見愚妄人比遇見熊更加可能，哲人傳遞一些勸戒的話，就是最好怎樣對待他：
（甲）保持緘默！（廿三9）。『說話給……聽〔按字義是『耳掋』〕』這措辭含有直接對愚妄人講的意思，而不是他偶然聽到時講的。哲人的忠告背後，包含設法供愚妄人操練的智慧，乃積累多年的經驗。只因他拒絕學習智慧言語或從中獲益，便給他機會把雙唇呶起，在他的愚妄中證實自己是愚妄人。有關耶穌不要把珍珠丟在豬前的言論，表明了類似的要點（太七6）。有時候最好任憑愚妄人獨自去學習行那條難行的路。
（乙）留心你怎樣回答他！（廿六4，5）。拉比為這兩節之間明顯的矛盾所困擾，不願接受箴言為聖卷。他們以第四節指屬世的事、並以第五節指屬靈的事來解決這個難題。但它們之間的矛盾便沒有比格言『慎思而後行』與『遲疑則失之交臂』之間的更甚了。哪一樣最好呢？答案是清楚的：一切要看情形而定！知道最好怎樣回答愚妄人需要機巧。你保持緘默麼？若不保持，可能很快便發現自己與他在同樣的水平上說話，使自己成了愚妄人（廿六4）。另一方面，你若不毫無拘束的地說出自己的意見，愚妄人的自負便無人加以抑制；更糟的是：他可能因此給別人和他自己留下深刻印象，認為他有可矜誇的智慧。愚妄人無論何時開口，智慧人便處於進退維谷之境，正如使徒保羅靈敏地知道的（見林後十二1-11）。知道哪一種做法，緘默或申斥，會在當時的情況造成最少的損害，乃是智慧和正確判斷的考驗。
（丙）勿與他爭論！（廿九9）。這言論特別涉及在法庭解決的爭論（見新英文譯本），並說，與愚妄人涉及訴訟，往往是麻煩多於價值，而且很少能圓滿解決的。就大體而論，這在辯論上同樣真實。愚妄人不能平心靜氣討論和辯論。他不會聽從理由，也不會被論據說服。相反地，他不是控制不住發怒，便是在庭外嘲笑你的觀點。因此與愚妄人爭論，除了使所有有關的人忿忿不平以外，不會有結論也不會有所得。
（丁）不可依賴他為你做任何事！（廿六6；廿六10）。請求愚妄人為你做一件事，準要知道事情一定做不好。至於在進行中他會導致的麻煩，……就別說了！打發愚妄人給你帶信，非但不能借助其腳力，你反而等於砍了你自己的腳（廿六6）；你給他一樣工作做，你可能也像用你的弓和箭去亂衝一般（廿六10）。至少，這是標準修訂本對這言論的了解。希伯來經文是絕不可能的。其困難的尺度可以比較欽定本的譯法便能看出來：『作成萬事的偉大上帝懲罰愚妄人，也懲罰違犯者』。但在經文中沒有一個人是代表『上帝』的。譯作『偉大』（希伯來文為rav）的那個字在約伯記十六章十三節和耶利米書五十章廿九節是『弓箭手』的意思，現代大多數版本都這樣繙譯（新英文譯本，新國際譯本，耶路撒冷譯本；但現代英文譯本則譯作『僱主』）；它們在細節上雖然不同，大多數也都同意這是一句關於雇用愚妄人愚妄的諺語。
（戊）避免與他作伴！（十四7；十三20）。愚妄人很慷慨與他的友人分享他的愚妄，以色列哲人確信，與他作伴，是變成像他一樣的人最快的方法。因此他們再三警告我們要留意我們與誰為同伴（例如，廿二24-25；廿三20；廿八7；請比較林前十五33）。與愚妄人為伍，既不能藉凓言語、也不能藉凓榜樣學到智慧。愚妄人能教的唯一智慧的功課，是在他遭受不幸時（請比較十九25）。但他的同伴會發現，他們自己成了實物教材的一部分！
（己）不可尊榮他！（廿六\cs161；廿六8）這兩部表明人想把尊榮賜予愚妄人，擢升他擔任社區中負公眾責任的某種職位。愚妄人既不配受這樣的尊榮，他們也不能負責任地盡他們在公眾的職責。因此用這種方法（或任何其他方法）去尊榮愚妄人，是曲解合時合宜的事，就像夏天降雪或收割時下雨一般（就是從三月至十月那漫長而又乾燥的季節）；那就像大却要對抗歌利亞，而又不知道怎樣把石子適當地套在機弦的摺縫中一樣可笑。今日的英雄崇拜，有些便落在同樣的判決下。――《每日研經叢書》