第六篇 我們的成熟
前言
當我們來到上行詩的最後一個階段時，我們仍要記得，主的話不是教訓或道理，它們是可經歷、可享受的。雖然許多聖經的學者曾以不同的角度、不同的方式，將上行詩作了不同的分段，但我的負擔乃是著重詩篇中神聖生命的成長和聖徒屬靈經歷的成熟。前面我們看過了第一組「我們的異象」，第二組「我們的奉獻」，第三組「我們的享受」，第四組「我們的擴大」。一個正常的基督徒的一生是一個不斷成長的一生，由一個階段長到另一個階段，由「異象」的階段
長到「奉獻」的階段，由「奉獻」的階段長到「享受」的階段，由「享受」的階段長到「擴大」的階段，由「擴大」的階段長到「成熟」的階段。
現在我們來到第五個階段──「我們的成熟」。在這裡所講的「成熟」和我們之前所看見的「成熟」是不一樣的。當我們在「享受」的階段時，雖然也有一些成熟的經歷，但是那個經歷是聯於你個人的。也許你成了身體的祝福，你成為葡萄樹和橄欖樹，但你可能不認識甚麼是「基督的身體」。這就是為甚麼你需要第四個階段──「擴大」的階段。主藉著環境來使你降卑，好更多的擴大你這個人，使你認識你的所是。當你經歷這些環境後，你就不再驕傲，不再想要作些大事，你成了一個謙卑的的人。不僅如此，你更是像一個斷奶的孩子，在你裡面有了真正的順服。在第五個階段我們會認識，真正成熟的經歷不是聯於你個人，而是聯於主的見證。
詩篇一百三十二篇：成熟的經歷
關切神見證的顯出
詩篇一百三十二篇給我們看見，成熟的人一面是安息的、順服的；另一面，他的裡面又有一種迫切。這說法似乎十分矛盾，但卻符合我們的經歷。常常當我們最迫切的時候，也就是我們最安息的時候；當我們最安息的時候，也就是我們最迫切的時候。當我們長到成熟的階段時，在我們裡面有一種的迫切，我們關心神見證的產生，我們關切神見證的實際。我們會向主呼籲：「主阿，我看見了召會，我也認識你的見證，但是這一切的實際在那裡？我聽見了許多，談論了許多，忙碌了許多，也勞苦了許多，主阿，但是我的生活中卻沒有多少實際！」
詩篇一百三十二篇對我們來說是非常重要的一篇。我們看見聖徒在主手的製作裡的長進和成熟。這樣的人是與主合一的，他不再覺得：「我怎樣才能成為其他人的祝福？主要怎麼來用我？我該如何成為召會的祝福？」這個人現在是在另一個範圍裡，他可以告訴主：「主，我不在乎我是否成為祝福，我也不在乎你是否使用我，這對我都不重要了。主阿，但我是迫切的！實際在哪裡？我們所講論的實質在哪裡？」
有些人在召會生活經過多年以後，不知不覺就變得很冷淡，對任何事都不在乎。他們覺得雖然聽了許多高超的真理，但實際的召會生活中卻是滿了問題。
雖然參加特會和訓練，但是特會過後，生活仍是一樣，沒有甚麼改變。我們似乎看不見所聽到的真理的實際。
這一切都說出，我們需要有詩篇一百三十二篇裡的操練。在這裡有一個人，他認識主要在人中間得著居所，也看見神的見證還缺少實際，但是他沒有因此而下沉、軟弱或是退後，反而起來為了主見證而爭戰。他沒有灰心，他起來為著產生主見證的實際，為著帶進真理的實化而爭戰。這是一個美妙且榮耀的爭戰。
向雅各的大能者許願
第一、二節：『耶和華阿，記念大衛，和他的所有苦難！他怎樣向主起誓，向雅各的大能者許願，』詩人為甚麼要耶和華記念大衛？因為大衛雖有失敗，但他卻是一個合乎主心意的人。雖然他有過犯，卻能滿足神。這表明不管我們多成熟，我們仍有軟弱，我們仍會失敗，甚至可能跌倒、犯罪。但在這一切限制、軟弱裡，我們仍然願意尋求主，仍然羨慕主的上好，仍然揀選神的旨意，仍然為著神的居所。接著，詩人求神記念「大衛曾向雅各的大能者許願」，在聖經中，雅各豫表聖靈變化的工作。主將雅各變化成為以色列，當雅各成為以色列時，神的見證就產生了。向「雅各的大能者」的許願說出：「對於我們，神是變化的神；對於教會，祂是見證的神。我要向如此一位奇妙、變化和見證的神許願！」這是我們成熟的經歷的起頭。我們的一生乃是交託給變化的神，讓祂來甄陶、破碎、製作。我們要一生一世住在祂裡面享受祂，我們也要讓祂在我們的一生中得著享受、得著滿足、得著見證。
神的家以外，他沒有家
第三到五節說：『我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。』這段經節很難解釋，我們是以經歷的角度來解釋這段經節。詩人引用大衛的話，「我必不進我的帳幕」。在舊約裡，神的帳幕就是指祂的居所。在這裡，神的帳幕成了詩人的帳幕和居所。對我們來說，神的帳幕如何能成為我們的居所？或許你會認為，神的帳幕和我的居所是兩件事。但是大衛卻能見證，神的帳幕也是他的帳幕，他完全是為著召會生活，除了召會生活之外，他沒有別的居所。他不尋求自己的安息，所以他說，『我也不上我的床榻』。他認識神的帳幕，他也認識神的見證；但他知道，神見證的實際仍舊缺乏，因此他滿了負擔，滿了渴慕。因著神的見證就是他的生活，他看見神的帳幕還沒有實際，他就沒有安息。
今日有多少人能像大衛這樣宣告，我的存在就是神的居所？我們只能說：「神有祂居所，我有我的居所。」沒有多少人能說：「我的居所就是神的居所。我願為神的居所，花費我的所有。」你也許會認為，既然大衛這樣宣告了，他應該可以很安息了。但是大衛卻覺得他沒有臥榻，他甚至敢違反自然的律，宣告他不容他的眼目打盹。在神的創造中，人是需要睡眠的。也許有些人可以連續一、兩天不睡覺，但你若的確有睡眠的需要時，是沒有辦法抗拒的。然而大衛的宣告似乎說：「除了召會，我甚麼也沒有，我的居所就是神的帳幕。但是這安息之所的實際在那裏？實質在那裏？直到我看見在召會生活中有了實際，我才會有安息。」
弟兄姊妹，雖然我們是在主的恢復裏，但是在我們中間，何處有主恢復的實質？我們已聽了許多的道理，我們有很多的知識、行了許多的目標、宣告許多的負擔，但實質在那裏？我們都應該起來呼求：「我不上我的床榻，不容我的眼目打盹，直等到我尋得神見證的實際！」為神的見證而勞苦、奮鬥、爭戰，直等到實際出現才能安息，這就是真正成熟基督徒生活的標記。
一個成熟的奉獻
詩人的確是一個奉獻的人。與詩人相比，大多數基督徒的奉獻都是與神交易。我們給主一點，就期望主的回報。少有人能宣告：「我的房子就是神的帳幕。」有這樣心志的人，他沒有「交易」的動機，沒有福利平安的觀念。一個成熟基督徒的奉獻，沒有「交易」的動機，也沒有「討好」的存心。就像丈夫和妻子的關係──妻子分享丈夫的所有，丈夫也分享妻子的所有，二人沒有分彼此。
我們中間許多聖徒仍舊帶著隱藏的動機來奉獻。他們以為，分別給主幾個白天和晚上來聚會，主就應該有所祝福。然而，一個成熟的奉獻就是你沒有了個人的產業，你只有神的家與神的見證。你的所有屬於神，而你也享受神的所有。當我們能這樣奉獻的時候，我們的居所就成了主的帳幕，我們的生活乃是完全為著召會生活。
有時候我們有一點在財物奉獻上的操練，我們就覺得這是施捨給召會，對主很慷慨。你若有這種想法，神的居所就還沒有成為你的居所。我們不該和神談條件、分彼此。我們不能說：「主，這是我的，那是你的。」我們也不能給了主一點，就向主要祝福。弟兄們，你們有沒有看見，神的帳幕就是我們的居所。我沒有自己的居所，也沒有自己的生活，我的一生就是為著召會生活！
為著主見證的實質來爭戰
主的見證應該就是我們的生活，我們的生活就是為著建造基督的身體。如果我們是這樣的人，我們就不會只在意自己是否成為召會的祝福。我們會得不著安息，直等到整個身體都達到了成熟的實際。所以詩篇一百三十二篇第五節說：『直等到我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。』
在召會生活中，常有一些抱怨的話。有的人說：「我們說的是一樣，作的又是另一樣。」另有一些人說：「召會生活裏再也沒有愛了。」他們可能真的有抱怨的理由，但抱怨與不滿永遠不能把召會建造起來。一個在召會裏久了、漸漸變得冷淡的人，絕不可能把召會建造起來。弟兄姊妹們，要起來！可能許多事叫你失望，叫你感到攪擾，叫你為難，但你們更要因此而起來。我們需要成為一個成熟的人，我們不應抱怨，反而要為著神見證的實際起來爭戰。
第六節：『我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。』在撒母耳記上四至六章我們看見，雖然以色列人戰爭失敗，非利士人擄走了約櫃，但是至終約櫃還是回到了以色列人營中。在大衛將約櫃送回耶路撒冷前，約櫃一直留在基列耶琳（撒上七1-2，撒下六1-19）。這就說出有一段時間，神的帳幕裏少了約櫃。換句話說，雖然在那裏一切的擺設都有了，但是卻沒有實際。這和我們對召會生活缺少實際的感覺是相呼應的。就好像每週你參加了擘餅聚會、小排聚會、禱告聚會，你也事奉，也將家打開，也傳福音，雖然做的事每一樣都是對的，但是卻缺少了約櫃──神見證的實際。
這豈不是我們的光景？當我們來看自己的召會生活時，我們會發現所作的事都是對的，但是實際在那裡？會幕的實際在於約櫃，沒有約櫃，會幕是空的，是缺少實際的。所以在這篇詩篇裡，我們要看見一個成熟的人的爭戰。他不是只顧到自己的成長，或是只在意個人屬靈的祝福，他乃是為著約櫃焦急。他有一種感覺：到了美地還不夠，有了會幕也不夠，會幕裏必須有約櫃我才能安息。我們都應該為著召會生活的實際而爭戰。
神見證的實際就是基督
第七節：『我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。』我們在此看到一個重要的轉。前面詩人說，『我必不進我的帳幕，不上我的床榻』，現在他說，『我們要進祂的居所』。從「我的帳幕」轉到「祂的居所」表明因著他的爭戰，神得著了帳幕的實際，帳幕中有了約櫃。當他得到神的約櫃，他找到了實際、實質，他就不再是個一自己為中心的人。從此後，不再有「我」的帳幕，而只有「祂」的居所。這說出主成了召會生活惟一的中心。我們不再為著自己，我們只為著「祂的居所」；我們不再看自己，我們只注視祂。我們都該禱告：「主阿！讓我們嚐到這實際。究竟還要等多久，我們才能達到這個階段？還要等多久，召會生活才能甚麼都沒有而只有你？主，你就是約櫃，願你成為召會生活的中心和實際！」
召會生活裡應該只有基督。基督必須是召會生活的中心、實質和實際，祂就是約櫃。我們知道約櫃裡有三件東西：法板、隱藏的嗎哪、亞倫發芽的杖。基督是法板，說出祂在召會生活中執政；基督是隱藏的嗎哪，表明他是我們生命的供應；基督是發芽的杖，說出祂是復活生命的運作。一個健康的召會生活裡，除了基督，其他甚麼都沒有。我們應該在召會生活中只看見基督，其他甚麼都看不見。
在馬太十七章，主耶穌在山上變化形像後，祂的門徒「不見一人，只見耶穌」（馬太17:8）。召會也必須達到這樣的地步。當我們不見一人，只見耶穌的時候，神才能滿足。那時神才能指著召會生活說：「這是我的帳幕，我的居所，也是我的見證！」關於這點，我裡面十分沉重。我們已愛主多年，但是卻缺少這種渴慕。成熟的聖徒會有和詩人同樣的羨慕，他會說：「我不容我的眼目打盹，直等到我找到見證的櫃，把見證的實質帶進召會生活裡，好叫召會生活裡沒有別的，只有基督！」
成熟的信徒帶進神永遠的安息之所
神的帳幕的實際產生以後，第八節說：『耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。』在這詩篇裏，主得著了祂的安息。第六節詩人說，『我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。』因著詩人的爭戰，他已尋得主的居所的實際，他可以告訴主：『耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同進入安息之所』，祂讓主進入了安息。主得著了安息，祂得到了祂的建築，得著了祂的見證，也已得著了祂所渴慕的。雖然詩人經歷了種種的過程，他經歷了奉獻、被變化和生命的成熟，至終我們看見，乃是主得著了安息。
詩篇一百三十二篇結束於第十三、十四節：『因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說，這是我永遠安息之所，我要住在這裏，因為這是我所願意的。』永遠的安息之所是主所願意的。一個成熟的人能帶進神永遠的安息之所，在這樣的召會生活裏，甚麼都過去了，我們甚麼都看不見了，只看見主、只擁有主、只享受主、只追求主、只見證主。這時主是實質、是掌權者、是能力、是一切。願我們都渴慕達到這樣成熟的階段，好帶進神永遠的安息之所。
詩篇一百三十三篇 ： 成熟的召會生活的見證 （一）
享受美善榮耀的一
我們成熟的彰顯
詩篇一百三十三篇第一節：『看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。』這是成熟的顯出，也是經歷前面四個階段而有的結果。如同詩篇一百三十二篇所描述的，當基督成了我們的一切，我們的己都已消沒的時候，我們就能達到這樣的「成熟的一」。除了我們都脫離單獨，否則我們永遠不能產生真實的一。我們若是不再單獨，也不保留自己，在主的居所裡我們能顯出和睦同居，這就是召會生活成熟的彰顯。
在召會生活中我們都曾嚐過這個甜美的「一」，但這個一的經歷常常是不能持久。雖然如此，我們深處不願放棄。不要以為成為「一」只是一個理論，當你生命成熟了，你自然就能和弟兄們是一。我們要羨慕「一」，也渴望達到「一」。「一」不是說法，也不是理論，而是一個成熟經歷的結果。當主不斷的來變化我們並把祂自己作到我們裏面的時候，至終在我們中間就能產生一個真實的「一」的見證。我們就要說：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」！
享受神聖的膏油塗抹
第二節：『這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。』澆在亞倫頭上的貴重的油，就是出埃及記三十章二十二至三十三節所描述的聖膏油。根據這篇詩篇，和睦同居的特徵是甚麼？就是享受神聖膏油的塗抹，也就是被現今這活的基督所充滿並浸透。我們都能在我們的聚會中或與聖徒的交通中有如此的豫嚐。當神聖的膏油浸透我們的時候，我們就能深深的領會，基督是如此的豐富，如此的奇妙。我們會喜樂到一個地步，甚至忘了自己是誰。
我們需要以基督為首位
聖膏油塗抹的享受和經歷來自我們的一。根據第二節，『這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。』膏油是從頭上流下來的，這說出我們需要基督作頭。這膏油是澆在頭上的，然後從頭流到身體。在聖經裡，頭代表一個人位。當我們以基督作頭，我們也以祂作人位。若是所有的聖徒都讓基督居首位，我們在召會生活中就能彰顯在詩篇一百三十三篇裡所描述的一。當我們享受膏油塗抹的時候，這真實的一就實化在我們身上。
你要記得，這個「一」不單只是一個感性的經歷。當我們讀詩篇一百三十三篇的時候，常常只是覺得非常感動，但在我們的生活中，卻沒有讓基督居首位。若是我們要經歷這個一的實際，就需要詩篇一百三十二篇的經歷，我們的居所必須是神的居所，並且我們也只為著神的居所而活。當神的居所有了約櫃作為實際的時候，我們都要見證：「看啊！何等的美！所有的聖徒都為著基督！基督是他們的頭！基督已得著彰顯！」這時我們才能真實的宣告：「看啊！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」當我們都能活基督，以基督為人位、為我們的頭的時候，召會生活將會是多麼榮耀。在這生活裡，眾聖徒們享受神聖膏油的塗抹並且享受這「一」。
我們需要有一個成熟的祭司事奉生活
這油流到亞倫的鬍鬚，在聖經裡，鬍鬚表徵成熟。也就是說，在身體的一裡，我們不只以基督為人位（由「頭」表徵），我們也具有基督的成熟。不僅如此，這是「亞倫的鬍鬚」。亞倫是大祭司，亞倫的鬍鬚是指成熟的祭司事奉生活。一個成熟的祭司必須把基督帶給人，把人帶給基督。一個成熟的召會生活中，一定有一班人是一直到人中間勞苦──叫人得著基督，也住在基督裡滿了運作；使基督能得著人，也叫祂的見證能擴展。這必須是我們的事奉的生活。
為了要產生真實的一，我們不只要以基督為我們的首位、為我們的人位，我們也要有一個滿了基督的成熟的事奉。亞倫的鬍鬚豫表我們在事奉生活中成熟的運作。一個成熟的召會生活必須是一個團體的事奉生活。當一個召會生活是和諧的，滿了成熟的運作和膏油的流淌，我們就能夠向人宣告：「請你們來看！」假如所有的聖徒都樂意服事，無論是整潔會所、家打開、外出叩訪，而且在這一切召會的帶領說：「阿們！」，我們都將經歷這神聖的膏油塗抹。當聖徒們中間都滿了祭司的事奉，召會生活中就不再有怨言或冷淡退後，我們也要進入在一裡豐富的享受。
召會生活成了一個美好的見證
最終我們看見了一個美好的見證──這膏油流到「亞倫的衣襟」。一個人的衣服表徵他外面的彰顯。當膏油流到衣襟的時候，在我們的召會生活中就產生了一個美好的見證，召會生活就顯出了榮耀。一面來說，是我們的成熟在召會生活中顯出；另一面，是基督自己被彰顯出來。當人來看我們的時候，他們就看見了一個美妙的基督的團體見證。
享受基督復活的新鮮
第三節：『又好比黑門的甘露，降在錫安山。』這個一又像「黑門的甘露」。耶路撒冷被五座山圍繞，而黑門山是其中最高的一座山，它表徵升天的基督。基督經過死、復活，現今祂在升天裏。基督的升天在這裡被比喻為甘露。經過一個晚上的寒夜後，第二天清晨我們常可以看見甘露。主也是經過死亡的寒夜而進入復活並升天。現今基督在升天裡，滿了復活的新鮮。享受黑門的甘露就是享受基督在升天裡的復活的新鮮與芬芳。
黑門的甘露是降在錫安山。成熟的聖徒就像是眾山，而在眾山裡只有一個錫安山，它豫表一個獨一的見證。在這個見證裏，每一位弟兄姊妹都能享受甘露，都在復活裏經歷新鮮的基督。當每一位聖徒都是復活的見證的時候，召會生活裡就再也沒有肉體、己和天然，而只有復活的基督。我們若是在這個成熟的一裡，我們就經歷了與基督同在天上，並且享受祂在復活裡的新鮮滋潤，也得著復活裡的超越及芬芳。
主所命定的福
詩篇三十三篇結束於：『因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』這一節經節非常的甜美。一個成熟的召會生活是滿了主所命定的福，就是永遠的生命。當人來看這樣的召會生活時，他們的心會欣喜的跳躍，向神滿了讚美。求主憐憫我們，賜給我們滿了膏油塗抹的一的實際。願我們都能操練並長到這樣的成熟，直到一個美妙的召會生活在我們中間彰顯出來。
詩篇一百三十四篇：一個成熟的召會生活的見證(二)
渴慕並等候主的再來
成熟的聖徒成了主的僕人
詩篇一百三十四篇是上行詩中的最後一篇。第一節說：『耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！』在經歷了前面所有的階段之後，詩人現在成熟了。從前他是一個卑下的人，他在苦難中，滿了謊言和欺騙。現在他不一樣了，祂的生命有了長進和成熟，他能說：「你們當稱頌耶和華」！
當我們達到詩篇一百三十四篇的經歷的時候，不僅我們自己改變了，所有的聖徒也改變了。詩人說，「耶和華的僕人……你們……」。整個召會生活都改變了。藉著享受膏油的塗抹和基督復活的新鮮，聖徒們都有某種程度的成熟。詩篇一百三十四篇說出了一個團體的成熟，而不是個人的成熟。整個召會都是成熟的，各個聖徒都讓基督作人位。他們積極起來事奉主，也享受復活的新鮮，活在神聖膏油的塗抹裡。主的僕人不再只是那些負責的弟兄們，主的僕人乃是包含召會生活中的所有的聖徒。
成熟的召會等候主的回來
在上行詩的末了，我們看見召會就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。似乎我們前面所有的經歷都已成過去，所有的苦難也結束了，甚至那些成熟的經歷也到此為止。現在在召會生活裡，我們只有等候主的回來，如同第一節說的，「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿殿中的」。「夜間」說出我們等候黎明。在黎明未來之先，我們仍在黑夜裡。我們對於這個世界已了無盼望，我們只等候黎明，只盼望主的回來。
這是一個成熟召會生活的實際和完滿的彰顯。聖徒們是儆醒的，他們只盼望主的回來。主的僕人們站在神的殿中，等候主的再來。「站」說出了聖徒們是竭力奮鬥並儆醒等候主的來臨。他們要呼求主的回來。這個為著主回來的呼喊是一個團體的呼喊。當我們達到這個階段的時候，所有的聖徒都要呼求：「主啊！願你快來！」
「耶和華殿中」就是指今天的召會生活。主不會只因著一個人的成熟而再臨。只有當整個召會都達到成熟並渴望祂的回來時，主才會回來。詩篇一百三十四篇顯出了一個成熟召會生活的光景。所有的聖徒都成了主的僕人，他們只有一個盼望──等候主的回來。我們在召會生活裡對基督達到了最高的享受，在我們深處仍有一個更深的尋求，就是主的再來。我們都應該向主說：「主阿！願你快來！除了你的再臨，再多的享受也不能使我們完全得著滿足！」
一個成熟的禱告
第二節：『你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。』向聖所舉手就是禱告。在召會生活中，我們都應該是一個禱告並稱頌主的人。這不是我們年幼的時候，是對主有許多的要求的禱告。但是當我們有了前面所提這一切的經歷，我們就能顯出一個成熟的團體的見證，滿了對主再來的渴求和等候。在召會生活中，我們不再為自己的需要而祈求，也不再為局面的好壞而呼籲，我們只為著主的回來而禱告，並且向神滿了稱頌！
上行詩總結於：『願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！』（第三節）。在上行詩的起頭，主是造物主；在末了，這位造物主從錫安，也就是從榮耀的召會生活裏賜福給我們。當我們是一班成熟的聖徒，也活出一個成熟的團體的見證時，這位自有永有的神不再是孤單的行走在天地之間，乃是居住在一班得勝成熟的子民中間。神在他們中間得著享受，他們也在神裡得著分賜；神因著他們得到滿足，他們也在神裡得到祝福！
願主祝福我們，給在祂的恢復中得著一班這樣成熟的聖徒，也在祂的眾地方召會中得著這樣成熟的召會生活見證。求主讓我們的一生是步步上行的一生：由屬世長到屬神，由屬地長到屬天，由屬魂長到屬靈，由外面長到裡面，由追求長到成熟，由勞苦長到等候。不再注意自己，乃是注意基督；不再看重個人，乃是看重神的居所；不再在意恩賜功用，乃在意神的見證，也不再在意得勝剛強，乃在意膏油的流淌；不再留意屬靈得失，只留一神的榮耀；不再關切眼前局面，只關切主的再來。願主祝福我們。阿們！──
朱韜樞《上行之詩》