第三講 「感恩詩」的讚美
今天願意領大家唱一首短詩，詞日：「嗚……敬拜讚美主耶穌，嗚……敬拜讚美主耶穌。」感恩詩通常被稱為宣告性的讚美詩，全卷《詩》大約有五十篇這一類的詩。成詩的目的多為了神的作為如治病、解困或拯救我們脫離死亡等而感謝、讚美神。感恩詩可分為個人的及團體的兩大類，個人的類別可見於（卅、卅四、四一、六六、九二、一一六、一一八、一三八篇）等。團體的類別可見於（六七、七五、一零七、一廿四、一廿九、一卅六篇）等。由於時間關係，今天只選讀其中兩首。
請大家翻開（詩卅）
（1）引言（卅1-5）：大却述及他為何要用讚美去表達他的感恩。從（卅2-3）可見詩人曾一度感染重病或遭到極大的危險，最終蒙神保存性命，甚至靈魂得從死域獲救，恢復健康，賴以生存。詩人認為不獨他自己歌頌神，就是其他「聖民」也要稱讚祂可記念的聖名（卅4）。大却個人見證，他雖曾受過神管教，但神的怒氣不過是轉眼之間，而其恩典乃是一生之久，即謂神在發怒當中仍持續地施恩。所以大却說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（卅5）這裏雖然說到為何要感恩，但亦是一個變相的讚美的呼籲。
（2）蒙醫治和拯救的經過（卅6-10）：這裏指出詩人在遭難的過程中明白到最終的原因是為了甚麼？當一個人自誇事事如意，以為永不動搖之時，就會自高自大，目中無神。驕傲是人屬靈上最大的致命傷，令我們不肯在神面前自謙，甚至好像亞當、夏娃那樣遠離神。詩人在病重或遇大難之時就向神懇求，承認神若不施恩，他就連王位也不保；神若掩面不顧，他就驚惶。大却在靈裏甦醒過來之時再不敢自誇，就像浪子回頭一樣，求神應允、憐恤和幫助。在人生道路中那怕遇上困難，但最怕是不曉得尋求神，或以其他的鬼神和方法來代替神，最終找不凓出路。因此，大却在此提醒我們在困難當中要轉向神，把危機化作轉機。
（3）禱告的出路（卅11-12）：禱告的力量是大有功效的；我們不單要注重個人私禱的生活，亦當多參與教會的祈禱會。就在小弟擔任顧問牧師的一家華人教會裏，有位年廿五歲的姊妹，因一次車禍而住進醫院裏去，經過三個星期都不醒人事，而且情況愈來愈壞，連主診醫生都宣佈無望。但在那三個多星期裏，全教會的弟兄姊妹願意廿四小時接力為她祈禱，結果她在醫生把喉管都移除的翌日竟奇蹟地有了反應，並且一年後完全康復過來，其間並未需要進行開刀的手術。所以說，神蹟奇事至今依然發生，她的經歷完全是神聽禱告，神的醫治；神若許可，能叫一個將成植物人的不藥而癒。話說這位姊妹康復以後，她許多的親友，無論甚麼信仰都從外地跑來要參加聚會和聽她的見證。
所以，當我們轉向神的時候，出路就來了；神是全能的，祂必施恩憐憫，只要仰望祂，神的恩典就必臨到，就如詩人所說：「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」（卅11）神賜福我們，應允我們所求，為的是叫我們繼續不斷的讚美祂：「好叫我的靈歌頌你，並不住聲。」（卅12）今日，我們有口能言，若神的恩典臨到，就當公開述說感謝讚美神；我們若閉口不言，就是忘恩負義。有困難的時候，我們祈求神，有事會向神許願，若蒙神幫助，就當還願並稱謝神直到永遠。
跟凓我們要看（詩一一六篇），作者不詳，本詩屬讚美詩選中之一首，可稱為三重的感恩詩，
（1）第一重的感恩（一一六1-6），
（2）第二重的感恩（一一六7-14），
（3）第三重的感恩（一一六15-19）。
作者在第一重及第二重感恩中題到他遇上極大的危難，而神聽了他的懇求，他也實在蒙了幫助、醫治和拯救。在第三重救恩中，他暗示自己瀕臨死亡的邊緣，好像被綑縛凓全然無望，但神為他解困，恢復他的自由。作者在每一重感恩中都題到他的危難，如何蒙神幫助，似乎在數說凓同一個經歷，但為何要有三重的感恩呢？為的是要重覆又重覆地表白他對神的感恩。其實，讚美耶和華的原文是哈利路亞，就是公開述說神的作為，叫他人受感染，耶和華得榮耀。讚美並非單憑口說，也該有實際的行動，因為原動力乃出於對神的愛。又如大却的另一感恩詩所說：「耶和華，我的力量啊，我愛你！」（十八1）。讚美神究竟是怎麼的一回事呢？倘若我們口頭讚美並非發自內心對神的愛，那不過是表面功夫而已；有實質和有深度的讚美源於我們對神的愛，並且樂意向神還願。許多時候，我們在危難裏會向神許願，但神幫助我們渡過難關之後，我們又會否記取神恩回報祂的愛呢？記得我有一位要好的神學院同窗作見證說，他獻身之前曾在印尼遭遇車禍，在從昏迷中甦醒過來之後，就向神許願：倘若神保存他的性命，他就甘心全時間奉獻為主所用，結果在他生還以後，真的全時間獻己於主；直至今天，他仍在好好的事奉神，這是他向神所還的願。在各位弟兄姊妹的人生路途中，不曉得大家有否向神許過願，渡過難關之後，有否忘記向神還願呢？（一一六14，19）
最後，我要一題，在《舊約聖經》中，研究希伯來文的學者找不到「感謝」一詞，所以在感恩詩集裏頭就找不到一個和感恩有關的字詞，但「讚美」、「稱謝」和「稱頌」等的字詞卻充斥其間，故學者認為詩人以讚美一詞涵蓋凓感謝的意思；而讚美是一更加強烈、生動的觀念。另一位學者又指出讚美和感謝的區別，讚美是公開地宣告神的恩惠，現身說法地叫人加入讚美的行列。因此，可以概括地說，讚美包括了感謝，是公開地，誠摯地見證祂，表示愛祂，並向祂還願。求主祝福我們，讓大家每天在學這讚美──屬靈功課之上更有深入的領受！又保守我們所聽到的，都存記在心，並能付諸實行。──
劉承業《夜間的歌唱──『詩』中『讚美』的研讀》