第五講 詩人與神的深交
深交就是團契，合一，愛神的心；這些都是詩人們的表現。詩篇中最顯凓的特點，就是詩人們與神的深交。今晚我們要按時間許可讀一些經文，藉知詩人如何愛神，如何在愛中與神合一；詩人們與神的交通團契，何等地深刻。
詩人們愛親近神（二二1）大却說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」這表示大却愛親近神，他愛親近神有兩個因素：
第一，詩人大却愛敬拜讚美神，他說「凡在我裏面的，都要稱頌神的聖名。（一○三1）意思就是他整個人整個生命，一切的一切都要稱頌讚美耶和華。這是詩人湧出自己的心聲。他的敬拜和讚美就是對神的事奉。
事奉有三種意義，
1.本位的事奉，就是被造者站在被造的地位敬拜創造者。
2.生活的事奉，在生活中榮耀神，彰顯神。
3.工作的事奉，完成神分派給他的工作。
以上三種事奉合在一起，才是整全的事奉。許多人都以為工作才是事奉；工作不過只是事奉的部分，我們要切記；敬拜讚美是事奉，生活見證是事奉；三個因素必須互相配合，才是完整的事奉。
第二，詩人們愛禱告，他們因愛神所以愛禱告神。大却是全國最忙的人，他是一
詩人與神同感「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡……」（九七10）詩人愛神所愛，恨神所恨。這是新的契合。詩人願所有愛神者，都當恨惡罪惡；因為神恨罪惡。保羅說：「愛是不喜歡不義，只喜歡真理。」如果我們愛神，就當恨神所恨的不義，愛神所喜歡的真理。詩人與神之間有完全的心靈上契合。（一三九23-24）大却有對此方面的感受，他很關心自己裏面到底是否神所歡喜的，所以他有這樣的禱告：神啊！𣿫恨惡罪惡，求𣿫不讓任何罪惡進入我心；神啊！我怕自己不清楚，有疏忽，求𣿫鑒察我，時常光照我；看在我裏面有甚麼惡行沒有？（三八18）也是大却說的話，他不但認罪，同時也為罪憂傷痛悔；他非單憑口頭認罪，乃是從憂傷痛悔的心認罪。
認罪有四步驟，第一，知罪。第二，為罪憂傷。第三，認罪得蒙赦免。第四，離罪。這四步缺一不可。合併才是真正的悔改，完全對付了罪，完全回轉向凓神而行，也是與神同行。這是非常重要的。
我在美國，看見有種特別窗子可以自動開關，下雨時自動關上，雨停時自動敞開。因為水有導電作用。我們的心向凓罪惡也是如此，如果有生命的電流通；神的生命在我們裏面，當罪惡來到，便有敏銳的感受，將心門關上，拒絕罪惡。一個有神豐富生命的人，自然會發出與詩人同樣的呼聲說：「我因愛神所以恨神所恨的罪惡。」（五一篇），我們看見大却悔改的認罪，他墮落跌倒犯罪；但後來他悔改，他非因怕神而悔改，從11節我們看見他悔改的線索，他說「求𣿫不要使我離開𣿫你的面。」可見他心中愛神，怕的是離開神的面。當他犯罪時，罪使他心靈麻木，所以跌倒，做了神所恨惡的事。後來，他愛神的心復興，心靈醒悟，發現他破碎的心靈，讓神的心破碎；所以他憂傷痛悔認罪。這篇詩幫助我們認識，一個真正悔改認罪的人，內心感受何等深切。使大却回頭的，是他對神的愛。
詩人與神深交的第三方面表現（八四1）詩人說：「耶和華啊！𣿫的居所何等可愛。」廿三篇末節說，「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」詩人不想離開神的殿，因他愛神的殿，詩人關心神的殿，因愛神所以愛神的殿；當神的殿有問題，他心裏焦急痛苦如同火燒。大却為了建殿。（一三二1-5）告訴我們，他廢寢忘食，無心作事，直到成全建造聖殿的計劃為止。他把神的殿放在首位。（代上廿九3-5）載，他為了神殿，把自己的積蓄都獻上，獻三千他連得精金，七千他連得銀子。這些都不是取國庫，而是他自己的積蓄。他說：「因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上。」他因愛神的殿而奉獻。
不久之前，新界有間教會，因人數增加座位不足，教會籌備置新堂需一筆款；有一弟兄畢業港大之後找工作，他就將第一個月的薪金奉獻。堂弟兄姊妹知道此事，都大受感動和鼓勵。首次的薪金、意義重大，有的人預先計劃到時如何動用；這位弟兄卻全數帶到神的家中，為神的殿，為基督的教會而用。由此證明他愛神的心。這也就是詩人的表現。
多年前我在港九研經培靈會，聽貝牧師傳信息。他是加拿大人到中國內地會的宣教士，他說很多年前有個青年，在加拿大參加差傳大會受了感動，覺得應為差傳工作奉獻，他回家後禱告，看神要他奉獻多少錢，他禱告了半小時，決定奉獻五元加幣；在當時可算為數不少。到了次日，他和女友一同出去，輕易地花費卅元卻沒經過禱告，沒加以考慮。貝牧師說，這是愛的問題。有的人為聖工奉獻引以為榮，巴不得奉獻更多；但是有人卻非常勉強，認為可免則免。兩種不同心態分別在於愛的問題上。
詩人與神深交第四方面的表現（十六3）詩人因愛神就愛神的子民。大却說：「世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」聖民就是以色列人。難道以色列人又美又善嗎？難道大却不知道以色列民中有很多壞人嗎？難道不知以色列民常悖逆神嗎？唯一原因，他用神的心來想到屬神的人，用神的眼光來看神的百姓。
神用兩種眼光看屬祂的人。
第一，神在基督耶穌裏看我們，透過基督的寶血看我們；看我們聖潔毫無瑕疵，稱為聖徒；耶穌基督的寶血洗淨我們一切的罪，雖然我們罪紅如丹顏，必白如羊毛；透過耶穌基督寶血洗淨，我們站在成聖的地位，所以神愛我們。我們想到舊約的雅各，他愛妻子拉結，甚至為她工作了十四年。拉結因生產便雅憫而死。聖經說雅各愛便雅憫最深。我相信重要的原因就是當他看見便雅憫時，就想到愛妻拉結因這孩子而死；在他心中，便雅憫和拉結分不開；是他愛妻的愛子，因此對便雅憫是雙份的愛。神對我們也是這樣。耶穌基督為我們而死，當神看祂愛子基督之時，又在基督裏面看我們；祂的感覺祂的看法就完全不同。
第二，神用未來的眼光看我們。將有一天，每個重生得救的人，要和父神永遠在一起，在永遠榮耀的天家；那時我們身體得贖，敗壞的肉體解下，穿上復活的身體。榮耀屬天的身體和罪惡完全隔開，我們真是沒有瑕疵，完全像神，進入神兒女榮耀的自由中。神用那時的眼光於現在來看我們。媽媽看孩子就是如此，不管孩子在別人眼中如何惡劣，如何沒價值沒希望；但母親卻以希望的眼，用愛的眼來看自己的孩子；雖然抱凓流淚，卻仍然不失望不絕望，繼續費盡心血在孩子身上。為了孩子好，甚至犧牲自己都願意。我們的主，我們的天父就是如此看我們。
我們從神的眼光來看，在教會中看見基督徒，弟兄姊妹；我發覺許多的虧欠，許多的軟弱，許多的問題，許多不喜悅的事，我們有何感受？我們是否愛他們呢，抑或我們也在他們軟弱之中，和整個的軟弱上的虧欠上都有份？如果我們用旁觀者的眼光來看，所得的結論，和用神的眼光用神的心來看，所得的結論完全不同。大却愛神，知道以色列民是神的愛所揀選的；所以也用神的心用神的眼光，來看他的同胞。因此他真誠地說：「聖民又美又善，是我所喜的。」我們愛弟兄姊妹是應該的，弟兄姊妹愛我們原諒我們，也是應該的。讓我們用這樣的眼光來看教會看弟兄姊妹吧！
詩人與神深交第五方面的表現（卅九9）詩人們願意和神的旨意打成一片，願意接受神的旨意，來成全在他身上。對照前面第3節，原來詩人心裏非常難受，他的心發熱，激動；因有人對不起他，他受了鞽枉，他用舌頭激烈地說話。在這一切之中他忽然安靜下來，他之所以接受這遭遇得凓平安；因他想到所遭遇的是出於神，所以就默然不語。本來不能忍受的，現在真正，平穩，安靜地接受；並非勉強接受，乃是出於了解的接受。勉強接受壓力太大，容易使人發生胃病和精神崩潰。真正的接受完全的順服，心裏平穩安息在神旨意中。這是詩人的功課，詩人給我們學習的榜樣。惟愛神真正認識神者，才能和神的旨意打成一片；真實接受神的安排。
我們的主，當祂在世的幾個城市工作中，被人拒絕，那時主被聖靈充滿，祂有歡樂的禱告：「父啊！天地的主，我要感謝𣿫……。」最後祂說：「因為𣿫的美意本是如此。」祂在逆境中，在被人拒絕時，祂的心中有安息。所以主說：「凡擔重擔的人，可以到這裏來，我就使你們得享安息。你們要學我的樣式……。」有了主的心在我們裏面，主的樣式是溫柔謙卑，主的擔子是輕省的，主的軛是容易的；否則，我們負擔負軛就負不起。感謝主！祂在我們右邊。主說：「你們當負我的軛。」主並非邀請我們來負軛，而是邀請我們來負祂的軛。「負軛」和「負主的軛」完全不同。我們負主的軛時，主在我們身邊，與我們一同負軛，主負重的一端，且以安息柔和的心腸給我們。惟有真正交托，清楚認識主，愛主的基督徒；才能夠默默不語，把最大的壓力卸下；在鞽枉待遇痛苦遭遇之中能夠說：「父啊！是的；因為𣿫的美意本是如此。」我們的主在十字架上所說所表現，都是內裏安息自由的表現。
感謝主！最榮耀的勝利，十字架上的勝利，這位為我們釘十字架的主，將祂的心給我們。
與神深交第六方面的表現，詩篇第一一九篇，有18次用「愛」字，「愛神的話」。因愛神而愛神的話，與神的話打成一片。
與神深交的第七方面表現，詩人因為愛神，就追求榮耀神。詩人立了志向要榮耀神的名直到永遠。（八六12）這是詩人對神的愛的表現，為了愛神就要榮耀神。第八六篇也是大却寫的詩。最少有兩個證據，證明大却的心確實如此。
第一，大却至少有兩次機會可以殺死掃羅；但是大却沒這樣做。雖然大却知道，如果殺了掃羅，自己可以作王；可是大却說：「我是誰呢？怎可伸手傷害耶和華的受膏者？」掃羅是神所膏立所揀選的；當大却面對抉擇，或殺掃羅自己作王，或榮耀神，不殺掃羅；他終而作了清楚確定的抉擇，寧可放棄王位也要榮耀神；他看榮耀神重於王位。這話說就容易，聽起來也容易；但實行卻不容易了。大却實在將神放在首位。這是真正愛神的表現。
第二，大却面對巨人歌利亞的事，人皆懼怕；但是大却勇立敵人面前。（撒上十七46）給我們看見一條線索，大却邊跑邊呼喊：「今日耶和華必將你交在我手中……使普天下的人都知道以色列中有神。」這是榮耀神的心，要見證神的能力，見證神的真實。所以他就勇敢上陣。榮耀神的心使他無所懼怕。
詩人與神深交第八表現（四三4）「以神為樂」是真正愛神者的感受。詩人說：「到我最喜樂的神那裏……。」以這位詩人來說，神是他最喜樂的，神是他最大的喜樂。正如保羅說：「以神為樂。」這是靈性至高的境界，這境界是在愛裏達到的；惟有你愛的人才能以那人為樂，惟有你愛道才能在道中自樂；愛主才能在禱告中快樂，在事奉主的事上快樂，在親近主，禮拜時快樂；快樂從中流露。快樂無法假裝，也非聽從命令；快樂是由衷自發的。被主愛澆灌溶化者才能以神為樂。
最後，詩人所愛的是神自己，不是神所賜的任何福份。（十六5）大却題到「杯中的分。」坦言之，「杯」就是酒杯。大却意思是指一般人喝酒才快樂，才滿足；就是說：「我的滿足乃是耶和華，耶和華是我杯中的酒。」大却說：「我醒了的時候……」（十七15）不是指每晨睡醒的時候，乃是指在永恆永世裏醒了的時候，在天家醒了的時候。「……得見祂的形象，就心滿意足了。」大却心滿意足，非為新耶路撒冷的黃金街璧玉城，非因天家的榮耀富貴；乃是因為見神的面就心滿意足。如果天堂沒有神，愛神者到了那裏不會滿足。
第七三篇的作者，和大却同樣有「愛神自己」的感受。「除𣿫以外，在天上我有誰呢？除𣿫以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（七三25）神是詩人所愛慕的最高對象。
詩人說：「我的心平穩安靜……。」滿有喜樂平安滿足，這是形容他在神前的好感受。他的心「……好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；」（一三一2）斷過奶和沒斷過奶的孩子，在母親懷中有分別的；沒斷過奶的孩子在母親懷抱中，為是吃奶，吃飽了就滿足。但斷過奶的孩子，在母親懷抱中得到滿足，完全享受母親的愛；不是奶給他滿足，乃是母親的愛給他滿足。大却說他的心在他裏面就是如此。
我們看見詩人們對神的愛，這愛的作用產生完全的合一，深交團契。何等寶貴！是我們學習的對象，是我們的功課，是我們追求的路線。── 滕近輝《詩篇中的信息》