詩篇第一百卅六篇
第一百三十六篇（敘德辭）
一、題目：神的慈愛永存
二、作者：不明
三、大綱：
l、稱謝三位一體的神（一至三節）
2、稱謝創造宇宙的神（四至九節）
3、稱謝救贖以色列的神（十至廿二節）
4、稱謝顧念卑微人的神（廿三至廿四節）
5、稱謝賜糧食的神（廿五節）
6、稱謝天上的神（廿六節）
四、中心節
“你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。”
五、小引：
此篇可能是所羅門在獻聖殿時詩班所唱的（參歷代志下七章三節）。在聖殿崇拜的儀式中，常用此種交替輪流對唱的聖詩，好像讀啟應文的方式一樣；兩邊站立的詩班對答歌唱。本篇重複的副歌“因他的慈愛永遠長存”，是一隊詩班所應答的話。他們將此句話重複唱了二十六次。凡愛主的人，都應當多次述說這句寶貝的真理，尤其是到了黑夜、無光、孤獨、行過死萌幽谷的時候，更不可忘記。
六、詳解：
第一至三節“你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存；你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。”此篇詩一開頭，就看見詩人三次招呼民眾來稱謝神。上篇用‘讚美’和‘稱頌’，現在卻用‘稱謝’。詩人回憶神給他豐富的恩惠，心中就越發覺得自己深沾了主恩。因此，願意更誠懇地表示感謝的心志，‘稱謝’的話是從自己經驗中激發出來的。在此段中，對神用了三個不同的名詞：‘耶和華’是神恩惠的名字；‘神’（Elohim）是指他權能的名號；‘主’（Adonai）是指他有統治權。這位宇宙唯一全權的主宰，肯照顧他的選民，所以配得他們的稱謝。神的恩惠良善，如同泉源一直湧流不息。
第四至九節“稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存；稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存；稱謝那鋪地在水以上的。”因他的慈愛永遠長存；稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存；他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存；他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。”我們的神是獨一無二的，是忌邪的神（參出埃及記廿章五至六節），他決不願意將他的榮耀與任何別的神或人分享，只有他能行大奇事，才配得被人稱讚。空中只有一個太陽，照樣宇宙之間只有一個造物的主。在十條誡命中，第一條就是：“除了我以外，你不可有別的神”（出埃及記廿章三節）。他要我們“盡心、盡性、盡意、盡力，”愛主我們的神（馬可福音十二章卅節）。這樣愛他，才對得起他向我們所施之永遠長存的慈愛。神用智慧造了天，但天文學家用最大的望遠鏡，卻不能看到這宇宙的邊界。由此可知神的智慧比神所造的宇宙更奇妙莫測了。
第十至廿二節“稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存；他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存；他施展大能的手，和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存；稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存；他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裏，因他的慈愛永遠長存；稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存；稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存；他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；又殺巴珊王噩．因他的慈愛永遠長存；他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；就是賜他的僕人以色列為業。因他的慈愛永遠長存；”以色列人蒙拯救脫離了埃及王法老的毒手，免去了為奴的羞恥，這是神親自行神跡所成就的大事；神親自向他們顯出他自己的慈愛，使他們得到可居住的產業，神既然為他們成就了這樣大的事，他必不肯丟棄他們，他專心照顧他們，今日的信徒決不可輕看自己蒙恩的大事，魔鬼的厲害，罪惡的轄制，情欲的敗壞等，都是人自己無法勝過的，神以永遠慈愛的心，已經為他所救贖的人有充分的準備，對付這一切。
第廿三至廿四節“他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存；他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存；”悔改的人在心目中看見了救主，應感覺自己墮落到何等深的地步，到了完全無辦法的境地，只能仰望豐富慈愛的神開恩可憐。人雖然沒有絲毫的好處，神還是紀念他們，以豐富的慈愛將他們從仇敵的手中救出來。
第廿五節“他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。”神普遍的恩惠，包括凡有血氣的飛禽走獸，神既看顧畜類，豈不更照顧自己兒子寶血所贖回來的人嗎？
第廿六書“你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。”耶和華不僅是以色列人的神，他是‘天上的神’，是管理全宇宙的大主宰，世界的萬國都屬他管理。
── 包忠傑《詩篇註解》