詩篇第一百三十篇
第一百三十篇（懺悔吟之六）
一、題目：等候主的赦免（上行詩第十一）
二、作者：不明
三、大綱：
l、向神祈求（一至二節）
2、神有赦罪之恩（三至四節）
3、切心等候神的救恩（五至八節）
四、中心節
“以色列阿，你當仰望耶和華；因他有慈愛，有豐盛的救恩。”（七節）
五、小引：
這是七首懺悔詩中的第六首，詩人代表以色列民眾從心中最深之處向神呼籲。其中所表達的情緒有懇切代禱、榮耀光輝、極大盼望、耐心等候、深信不疑、充足指望、豐盛慈愛、滿心快樂。仰望神的人必蒙赦免，因為神有赦罪之恩，他們必不蒙羞，因為神有豐盛的救恩。神的計畫就是救他的百姓脫離一切的罪孽。
六、詳解：
第一節“耶和華阿，我從深處向你求告。”神看人能看到內心的深處，所以人若用口頭上敷衍的話向神禱告，就必不蒙垂聽。神必用各樣管教的方法，使人誠實無偽的向他認罪悔改，徹底痛悔的心是神所喜愛的，徹底痛悔即‘內裏誠實’。人若看見自己心中的敗壞，就能向神禱告說：“求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈”（詩篇五十一篇十節）。
第二節“主阿，求你聽我的聲音；願你側耳聽我懇求的聲音。”我們的天父如慈母隨時留意嬰兒的哭聲，照樣無父也留意聽他兒女的呼求。父神說：“婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前”（以賽亞書四十九章十五至十六節）。這並不是說，主必將我們所求的東西，每一樣都賜給我們，但是我們可以放心，他必留意聽我們的聲音，這不是夠了嗎？因為他必像慈母一般，將凡與我們有益的賜給我們。
第三節“主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢。”‘罪孽’一詞英文是iniquity，這個字包括了一切不義、不法、邪惡的性情、不軌的行動等意思；公開所作的壞事，和那存在心中隱而未現的過錯，都在其內。主耶穌說：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了”（馬太福音五章廿八節）。另一方面，原罪本罪都包括在其內。這樣看來，無所不知的神，若究察我們這些“在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪”的人，還有什麼指望蒙恩呢？
第四節“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”這就是福音的中心，我們的神預備了赦罪的活泉，自從人開始犯罪，神就打開了恩門，使人可以得蒙赦免，罪得洗淨。神為這‘赦免之恩’付出了極大的代價，就是主耶穌的生命與主血。凡是有罪的人，肯承認自己的過犯，都可以禱告說：“求你將我大的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪”（詩篇五十一篇二節）。凡真正蒙恩得了赦免的人，心中十分不願再犯罪，他向公義憐憫的神有虔誠敬畏的心，不敢辜負他的恩。
第五至六節“我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。”根據神話語中的應許等候神，就正像等候天亮一樣，神應許晝夜永不停息，在黑夜中等天亮是必不會失望的，照樣等候耶和華的人，必不蒙羞。詩人是從心中等候神，並不是為口腹、肉體、情欲等暫時的享受而等候神。人的心是為神而造的，必有神居在其中纔能使人心滿足。在一千八百三十年的一日早晨，西印度群島那裏的奴隸都獲得釋放為自由的人，據說那一夜有許多奴隸沒有睡覺，滿心歡喜地等著天亮，甚至有些人跑到山上去，好早一點迎接新的一天之日光。我們也是歡歡喜喜地，等候主耶穌再來之光明的大日。
第七節“以色列阿，你當仰望耶和華，因他有慈愛．有豐盛的救恩。”神豐盛的救恩，就是主耶穌所說“連搖帶按，上尖下流”的，倒在我們懷中。凡蒙恩的人都可以說：‘我們的福杯滿溢。’神的救恩是照神榮耀和豐富的恩典，這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足的賞給我們。蒙了這樣的恩，不單是僅僅得了赦罪，更是承受神兒女榮耀的位分，作神的基業，與基督同作後嗣，“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”（以弗所書二章六節）。既蒙了神這樣豐富的憐憫，就必永久與耶穌享受父神的慈愛，這就是主耶穌所說：“從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見”（馬太福音十三章十七節）。我們雖聽見，看見了，但還沒有充足的享受，我們心裏還是歎息，忍耐等候著我們的身體得贖（參羅馬書八章廿三至廿五節）。
第八節“他必救贖以色列脫離一切的罪孽。”神在以色列的民族身上的計畫，並且已開始了的救贖，他也必要成全到底。現在神暫時轉向了我們這些外邦人，使我們也有蒙恩得救的機會，不久，我們這些外邦人的時期就要滿足，神就再轉向他的選民，外邦人的日期可能現在就滿足了，因為主耶穌說：“耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了”（路加福音廿一章廿四節）。舊的耶路撒冷城，直到最近才被以色列國奪回，等到神救贖的工作完全成就之後，以色列就必“脫離一切的罪過，這就是但以理所說的，神“要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義”的時候，同時也是極快樂的時候了，哈利路亞！
── 包忠傑《詩篇註解》