詩篇第一百十三篇
第一百十三篇（矜貧恤寡）
一、題目：至高之神提拔窮乏人
二、作者：不明
三、大綱：
l、呼召聖民讚美耶和華（一至三節）
2、耶和華為至高（四至五節）
3、耶和華自己謙卑（六節）
4、耶和華提拔貧窮人（七至八節）
5、耶和華使不生育的婦人多生子（九節）
四、中心節
“誰像耶和華我們的神呢；他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。（五至六節）
五、小引：
從這篇起，到一百十八篇，這六篇為以色列人的“哈利路”篇（Hallel），是以色列人守三大節期的時候所唱的；這三大節期就是逾越節，五旬節，和住棚節。守逾越節的時候，他們在吃逾越節筵席以前，就唱本篇；吃完之後，就唱一百十四至一百十八篇。主耶穌和門徒吃完了最後一次逾越節筵席的時候，聖經記載說：“他們唱了詩，就出來，往橄欖山去”（馬可福音十四章廿六節）。那時他們所唱的，就是這些詩；或者他們將六篇都唱了，也許只唱了一部份，但總少不了有一百十八篇在其中。
六、註解：
第一節“你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美那和華的名。”神的選民每逢過節的時候總要獻上感謝為祭。司布真說：“祈禱就是祭中的沒藥，感謝就是乳香。這兩樣都當獻給主。若不為過去的慈愛感謝他，怎能為將來的恩惠向他祈求呢？以色列人被埃及人壓迫的時候，哀哭歎息。但當他順從神服侍神的時候，就滿口讚美。本節中有三次題到耶和華的名，可能有另一個隱意．指三位一體的神都當稱讚。“耶和華的僕人”既然蒙了天召，就了聖職，在大牧長之下作小牧人，就應當存感謝的心，在各樣的恩賜上作眾人的榜樣（參提摩大前書四章十二節）。
第二至三節“耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。從日出之地，到回落之處，耶和華的名是應當讚美的”。神的一切名號都是代表他的本性和美德。東方人很重視自己名字的意思，因為其中含著他們一生的目的和理想，以及他本人的品格、西方人給孩子起名可沒有東方人那麼慎重，不過感覺好聽就夠了。神和主耶穌的名字，都是甚有意義的，這些意義與信徒有深切的關係。神的榮耀不是臨時的，乃是直到永遠的。耶和華不僅是以色列一個民族的神，這是許多新神學家的錯誤宣傳，神是全世界的主宰。“從日出之地，到日落之處”的人都當讚美他。
第四至五節“耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。誰像耶和華我們的神呢；他坐在至高之處”世界一切的君王都不及我們那位創造宇宙萬物的大主宰。他不只是“超乎萬民”之上，更是萬王之王，萬主之主。
今日的太空飛行員和天文學家，他們雖然飛得高，看得遠，但他們卻沒有達到神所造宇宙的邊界，也沒有測透神那超過諸天的大榮耀。不但如此，今天的天文學家認為，這偉大的宇宙還是在發展中，照樣，神的榮耀也是在發展中，而且一直發展到永遠。詩人所問“誰像耶和華我們的神呢？”這問題是沒有任何人能夠答復的，也沒有比他更高的，因為他坐＂至高之處＂。另一方面，神在蒙恩的人心中，他就是最可愛的了。
第六節“自己謙卑，觀看天上地下的事。”神坐在諸天之上，要看天上地下的事就必須謙卑下來纔能夠看見。我們知道全能偉大的神乃是無所不在的，但這裏所說的是依人思想的看法。神從極尊貴極榮耀的寶座上，肯謙卑顧念我們罪人，使我們不得不像馬利亞說：“我靈以神我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微”（路加福音一章四七至四八節）。
第七至八節“他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。”這一節是哈拿禱告中所說的話（參撒母耳記上二章八節）。我們世人正如糞堆中完全無用的廢物，理當受公義之神的憤怒，丟在永遠的火窯裏。這裏的“貧寒人”和“窮乏人”不限於物質金錢方面，乃是包括一切靈性貧窮的人。世上有許多富翁，但他們在神面前卻是灰塵中的貧寒人。因為人有了錢財之後，就很難尋求神，所以主說：“窮人有福音傳給他們”財主若肯求神，就能看出自己靈性的貧窮，神也會一樣的提拔他們的。
第九節“他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華。”本節當然是指撒拉和哈拿，並歷代蒙神特別恩惠的母親們。凡靈性方面沒有生育的基督徒，應當像哈拿一樣在主面前流淚禱告，求神使他能有屬靈的兒女。信徒當在主面前勤勞，懇切祈求，神就使他得著兒女的快樂。哈拿許了願，要將從神所得的兒子送到神面前；當她看到兒女成為一個救護國家的好領袖時，母親也就不再想起她的生育的痛苦了。今日的教會，要好好在主面前勤勞禱告，這樣，教會纔能得著復興。
── 包忠傑《詩篇註解》