詩篇第九十三篇
第九十三篇（王道與霸道）
一、題目：耶和華為王
二、作者：不明
三、大鋼：
l宣佈耶和華的王權（一至二節）
2耶和華的權柄勝過諸水（三至四節）
3耶和華掌權的特性（五節）
四、中心節：
“耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”（四節）
五、小引：
本篇的作者和作詩的時間都不能決定。有人以為本篇是以色列人被仇敵圍困時所寫的。從九十三篇起共有四篇論耶和華為王，即九十六，九十七和九十九篇。猶太人的解經家認為九十三至九十九篇，這六篇都是論彌賽亞的預言。到了彌賽亞作工的時候萬國不再揚起。聖經中多次以洪水代表人民。雖然世人時時如大水揚起，如波浪澎湃，但是耶和華勝過諸水。他在高處作王。信徒也可以放心，人海雖然如同洪水氾濫，他們可以同主平安渡過一切。因為“連風和水也聽從”我們的主（路加八章廿二至廿五節）。在各樣的風浪中，信徒最重要的事，就是必須與主同船，在任何環境中順從管理諸水的主耶穌。
第一節“耶和華作王；他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。”這一節的口氣好像大風剛剛平靜下來；流血的慘戰才過去了，仇敵都敗下去了，得勝的元帥莊嚴地走出來。耶和華掌王權，世界就穩定。為什麼世人中間有許多不安的事，乃是因為耶和華還沒有展開他的王權。在這動盪不安的世界中，信徒有了神所賜的平安，並知道一切關乎他的事，都在這有權柄的王的手中，就可以平安的度過。信徒心中有極大的盼望，因為他知道耶和華的王權將來要展開到全世界。到那時公義必實行到萬邦。世界的國家都要順從他。那就是主耶穌作萬王之王了（哥林多前書；十五章廿八節）。
第二節“你的寶座從太初立定；你從亙古就有。”世人作王的寶座都是暫時的，但我們神的寶座乃是永永遠遠的（詩篇四十五篇六節）。他“執掌的權柄到萬代”（詩篇一百四十五篇十三節），尼布甲尼撒王因為沒有承認永在天上的王，就受神的管教，直等到他謙卑下來認識了神，自己說：“我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，他的權柄是永有的，他的國存到萬代。”（但以理書四章卅四節）。不見得現在世界的王都肯如此承認耶和華為王，從創立世界以前就有了他。這世界雖然改變，惟有他永遠不改變，他的年數沒有窮盡（詩篇一百零二篇廿六至廿七節）。
第三節“耶和華阿，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。”惡人正像海中的水，被風吹起，又像海邊的水沫順潮水沖來沖去。以賽亞說：“多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔……但神斥責他們，他們就遠遠逃避”（以賽亞書十七章十二至十三節）。他又說：“惟獨惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來”（以賽亞書五十七章二十節）。大水發聲是十分可怕的。人海中的狂風，就是惡人的爭鬧和喧嘩，能叫無倚無靠的人心驚膽戰。但是愛神律法的人大有平安（詩篇二十九篇一百六十五節）。
第四節“耶和華在高處大有能力．勝過諸水的響聲，洋海的大浪。”“諸水的響聲＂就是世人喧嘩。耶和華作王就必“使諸海的響聲，和其中波浪的響聲並萬民的喧嘩，都平靜了”（詩篇六十五篇七節）。神要管轄海中的狂傲波浪翻騰。神“就使他平靜了（詩篇八十九篇節），惡人如“匪類的急流，使我驚懼；”的時候，而我們的神卻在高處大有能力，他必制服狂風大浪。就是現在神也為洋海安了界限使他不能越過（耶利米書五章廿二節）。信徒在世如同步行過河。神卻應許他：“你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你”（以賽亞書四十三章二節）。當以色列人經過紅海的時候，在高處的耶和華“從雲柱火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了”。這位在高處的耶和華帶領選民平安經過紅海，同時叫那些仇敵混亂滅亡。這樣信徒經過可怕的世界有何等大的安慰呢！
第五節“耶和華阿，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。”因世界國家法度的不完善，所以這些國家不能永存。耶和華的法度卻是公義的，所以他的國纔能存到永遠。因為神的國度是實在的，所以實行這法度的殿自然就稱為聖。罪惡含著敗壞，所以犯罪的人不能永久。公義是自然永存的。聖潔中沒有絲毫的敗壞，所以這殿存到永遠是合宜的。
── 包忠傑《詩篇註解》