詩篇第九十一篇
第九十一篇（聖道保身）
一、題目：耶和華為避難所
二、作者：不詳，猶太人認為是摩西寫的
三、大綱：本篇可能是以戲曲方式唱的，有獨唱，有大眾合唱，末了，由神自己發言。若是照這樣分段，可作如下分法：
l、獨唱二（九節上半）
2、合唱一（三至八節，九節下半至十三節）
3、神說話（十四至十六節），可能是眾人同詠
四、中心節
“我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（二節）
五、小引：
本篇和九十篇若同是摩西作，那麼馬太福音四章主耶穌和撒但所引用的經節都是用摩西的話了。九十和九十一篇雖然都有同樣的尊貴，但同時這兩篇有極大的分別：
九十篇多論神有全世界的統治權（參詩篇一百三十五篇六節）——九十一篇多論神的溫柔
九十篇注重人的短命——九十一篇提到神賜人足享長壽。
九十篇論人心有歎息懼怕——九十一篇他“必不怕黑夜”。
九十篇詩人承認自己有罪——九十一篇神說人愛他（十四節）
九十篇中求得飽足——九十一篇神應許使他得享飽足。
九十篇中的口氣是民眾同群說話——九十一篇論詩人自己與神的關係。
九十篇人類在神忿怒之下——九十一篇詩人能踐踏少壯獅子。
本篇充滿快樂和足夠的信心。許多信徒在大危險的時候因本篇中的應許得了平安和安慰。最好能夠將這篇詩背熟了、以作危險時的保障。本節可包括三種人，即主耶穌，以色列民族和切信主蒙恩的人。
六、詳解：
第一節“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”這應許是給那與主最親密之人的。許多人到了危險的時候才跑向主身邊，但是平安穩妥的時候就遠離主。這安穩的住處是為那常與主親近的人預備的。這樣的福氣不分富貴貧賤。任何人都可以享受的。這隱密處是神所藏起來的。世界和世俗的人找不著的。
第二節“我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”本篇中只有這一節和九節上半句是詩人自己的見證。人若只知道耶和華是一個避難所，這與他沒有一點的益處。但這裏詩人說：“他是我的避難所。”這就大有關係了。本節中共有五個“我”字。信徒最寶貝的一件事，就是能夠自己說，他“是我的神”。這神是可靠的他必不叫那倚靠他的人蒙羞。
第三節“他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。”世界的錢財是一個很厲害的網羅。許多的信徒不知不覺就落在其中。使徒保羅說得很清楚，他說：“那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中”（提摩太前書六章章九節）。那些不受約束，停不住腳步的婦人，也是領人進入網羅的。所羅門說，落在她手中，就像“雀鳥急入網羅”，所以他又說“不要入她的迷途”（箴言七章廿三章至廿五節）。感謝主，“他必救你脫離捕鳥人的網羅”。
第四節“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的誠實，是大小的盾牌。”這正像主耶穌向耶路撒冷所說的：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意”（馬太廿三章卅七節）。小雞在母雞翅膀底下是何等的溫暖，何等的安全。現在有了科學化的方法，用人造孵卵器孵雞。那些孵出來的小雞多麼可憐，因為他們得不到一個母雞的愛護，也不能聽見她那慈愛安慰咕咕的聲音。沒有母雞的聲音，那些小雞總覺得這是一個苦惱的世界。感謝神，他不用機器來暖他的兒女，每一個兒女都可以藏在“他的翅膀底下”，可以享受他的溫暖，我們都可以向神說：“我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去”（詩篇五十七篇一節）。父神的“誠實是大小的盾牌”。如果有了更凶的仇敵，我們也有更好的自衛方法，就是神的誠實為我們大小的盾牌。詩篇一百卅九篇五節詩人向神說，“你在我前後環繞我，按手在我身上。”所以信徒可以說：“因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼”（詩篇六十三篇七節）。
第五至六節“你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行動的瘟疫，或是午間滅人的毒病。”住在全能者蔭下的信徒，可以放心享平安。人所怕的是什麼呢？打仗的事，地震，狂風，惡人捏造謠言陷害義人，這都是驚人的事。“耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？……雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕”（詩篇廿七篇一節、三節）。若有地震或狂風，詩人說：“地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕”（詩篇四十六篇二至三節）。當衛斯理年幼時，從美國回英國的時候遇到大風，船上的乘客都甚驚慌。但是有一班信徒，正在唱歌讚美神。他們的平安非常真實，令衛斯理希奇並羡慕他們的鎮靜。因此衛斯理就追求更認識神，而得著那些信徒所有的平安。主耶穌和門徒渡海遇了風，他們就很驚慌，但是主在暴風中睡著了。他們把主叫醒，以為他不顧念他們．但是主向他們說：“你們使小信的人哪，為什麼膽怯呢？”（馬太八章廿六節） 有主在我們的船中就不要怕。如果有惡人“磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。”倚靠神的人也不要怕，因為“神要射他們”（詩篇六十四篇三節至四節）。信徒若有“公義當作護心鏡遮胸……又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭”（以弗所書六章十四節）。現在的醫學進步，瘟疫就少了，但是靈界惡魔的流行症還是充滿世界的空氣中。感謝神，我們與那空中屬靈的惡魔爭戰，有主所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋得住。並且黑夜或午間有主的保佑。那“保護以色列的，也不打盹，也不睡覺”（詩篇一百廿一篇四節）。在這罪惡滔天的世界，人心難免驚慌。但是主耶穌還是向愛他的人說：“你們放心，是我，不要怕”（馬太十四章廿七節）。
第七節“雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。”信徒在這末世最危險的事，並不是能害身體仇敵和疾病，乃是更厲害，敗壞靈魂的邪惡異端。現在正是老底嘉教會的現象，許許多多有名無實的信徒不知道自己是瞎眼赤身的。雖有萬人在靈性上僕倒，那真愛主的人有什麼保障呢？有三樣少不了的保障：（一）就是必須藏在羔羊寶血之下（出埃及記十二章七節，十二節）。（二）必須行在神話語的光中（詩篇一百十九篇一百零五節）。（三）要順從聖靈的引導。有了這三樣到了任何跌倒的時候，仍能馬上認罪悔改，求主赦免，就可以隨時唱“得救的樂歌”（詩篇卅二篇五至七節）。
第八節“你惟親眼觀看，見惡人遭報。”現代有電視和各樣的畫報，人更能看見全世界惡人遭報的事實。神向惡人的刑罰好像來得更快了。
第九節“耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。”開始的九個字是詩人的見證，而接著的一句是眾人的結論，並說明他的避難所是怎樣才有的。沒有比這更鞏固的堡壘。神就是信徒堅固的山寨了。
第十節“禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。”信徒既住在神裏面，任何事物侵犯他的時候，必須先通過神自己，又得了他的准許，纔能到達信徒那裏。正如魔鬼要害約伯時，他先要得神的許可，纔可以試探約伯。凡對信徒無益的事，神決不許可的。我們可以放心的說：“耶和華要保護你，免受一切的災害，他要保護你的性命”（詩篇一百廿一篇七節）。“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實的人”（歷代志下十六章九節）。倚靠耶和華真是最好的保險妙計。所以所羅門可以說：“義人不遭災害，惡人滿受禍患”（箴言一章廿一節）。在一八五四年倫敦有霍亂症流行，司布真牧師親眼看見許多死亡的人，心中非常灰心。有一天他見一位信徒家中有的窗戶內掛著一些聖經節：“耶和華必使一切的病症離開你”（申命記七章十五節）。從此他就抓住這個應許，得著了新的力量，新的幫助，平安度過了那段危險的日子。
第十一節“因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。”當主耶穌受魔鬼試探的時候，魔鬼引用了這一節，但是牠引錯了。他沒有說：“在你所行的一切道路上。”我們要得神的保護，一定要走他所安排的路。若是走自己的路。當然得不著他的護庇。魔鬼也會引用聖經，但是他是錯用的。信徒一定要“按著正意分解真理的道”，這樣，就不會受魔鬼的引誘了。
第十二節“他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”神的“使者”就是那聽神吩咐服事眾信徒的千千萬萬的天使。以賽亞說：“他面前的使者拯救他們”（以賽亞書六十三章九節）。詩篇卅四篇七節又說：“耶和華的使者在敬畏他的人四周安營，搭救他們。”如此，信徒在世可以坦然行路，不至碰腳”（箴言三章廿三節）
第十三節“你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇”。這世界的曠野還有許多的猛獅和虺蛇。魔鬼“如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼得前書五章九節）。不但是靈界的惡魔，還有真的獅子被惡人利用來吞吃信徒。古時的但以理從這樣的獅子口中被救出來。使徒保羅也作見證說：“惟有主站在我旁邊，加給我力量……我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進入他的天國”（提摩太后書四章十七至十八節）。天路歷程的基督徒走天路也遇到了兩個獅子，但是他既勇敢的往前走，就發現有鐵鏈被拴住，可以讓他平平安安從其中經過。論到大蛇魔鬼，神曾應許我們“快要將撒但踐踏在你們腳下”（羅馬書十六章二十節）。啟示錄也告訴我們說：“我又看見一位天使從天上降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，拋在無底坑裏”（啟示錄二十章一至三節）。
第十四節“神說，因為他專心愛我，我就搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。”末了的二節就是神向愛他的人所應許的。神所要的就是愛。他自己就是愛。神心中所渴慕的就是要人愛他。愛神是每人都能夠做到的，神若是向人要智慧或錢財，那麼，能夠蒙恩的人就有限了，但任何人都能有愛神的心。神一切永遠的福氣，都是為愛他的人預備的。信徒愛神是因他先愛了我們，並且把自己的愛放在我們心中（約翰壹書四章七節，十九節）。神要將愛他的人“安置在高處＂，就使我們和基督 “一同坐在天上”（以弗所書二章四至六節）。我們愛上了主耶穌，然後才有認識他的智慧。
第十五節“他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴。”神在此應許聽信徒的禱告，並且在各樣急難中與他同在。我們總要知道，在我們“一切苦難中，他也受難。”與但以理的三個朋友一同到火窯裏面的那一位，也和信徒一同受苦，到如今神還是說：“你不要害怕，因為我與你同在”（以賽亞書四十一章一節）。主耶穌應許我們他要與我們同在，直到世界的末了。到了時候，大牧者就要顯現，“你們必得那永不衰殘榮耀的冠冕”（彼得前書五章四節），那就是他所賜的“尊貴”了。
“第十六節“我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。”這長壽不但是今生肉體的享有，還有將來永遠的生命。“他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠”（詩篇廿一篇四節）。救恩是最奇妙的事。到了永遠的天堂，神要以自己的救恩快樂人心。永遠說不盡救恩的奇妙。所以信徒在神面前隨時有新的啟示，有新的快樂。
── 包忠傑《詩篇註解》