詩篇第五十九篇
第五十九篇（群犬狂吠）
一、題目：求神拯救脫離仇敵
二、作者：大衛（撒母耳記上十九章十一至十八節）
三、大綱：
l、求神拯救（一至五節）
2、仇敵如狗（六至七節）
3、神要作我的力量（八至九節）
4、向神的心願（十至十三節）
5、仇敵失敗的樣子（十四至十五節）
6、讚美神的慈愛（十六至十七節）
四、中心節：十七節
五、小引：
本篇乃是大衛所寫的第五首“金詩”；以前的四首即十六、五六、五七和五八篇。這些‘金詩’正是大衛在危難當中從神得來‘金不換’妙訣。聖徒因著危難可以更與神親近。神在那危險之時“與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們”（詩篇廿五篇十四節）。大衛遭遇逼迫、苦害並不是因為自己的惡行，乃是因為他是神的受膏者。掃羅要殺害大衛的原因，不是因大衛有罪，而是掃羅因自己犯了罪，被神棄絕了，以致生出妒忌。大衛惹起掃羅的怒氣完全是因為大衛是“合神的心意的人”。由此可見掃羅恨惡大衛，也就是恨惡神。大衛是為義受逼迫，因此，他可以放心向神禱告，因為他的仇敵，正是神的仇敵。大衛所受的惡待，完全是因為他順從了神。惡人恨惡義人正像本篇所描寫：流人血和號叫如狗的惡人。本篇大綱雖分六段；但另一個方法可分兩大段。即：一至九節，和十至十七節。這在段的末句都有同樣的迭句，就是“神是我的高臺”，每大段又分成兩小段，以“細拉”為分段的記號（五節，十三節）
六、詳解：
第一節“我的神阿，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。”當仇敵尋索他命的時候，大衛的辦法並不是單靠自己躲避仇敵，乃是同時懇切的禱告神。在人看來，禱告真是無濟於事的。但大衛卻知道，他所求告的是全能的神，他能將大衛“安置在高處”，叫他脫離那起來攻擊他的人。大衛所求的是他所認識的神，是與他知己的神。因此，他稱他為“我的神”。
第二節“求你救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。”當大衛在掃羅面前彈琴的時候，掃羅曾用槍要刺透大衛。幸而，大衛躲開了。後來，掃羅又打發人到大衛家裏去等待他直到天亮，為要殺害他。掃羅和跟隨他的人正是“喜愛流人血的人”。
第三節“因為他們埋伏，要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我；耶和華阿，這不是我的過犯，也不是為我的罪愆。”這些要殺害大衛的人，雖是“有能力的人”，但是大衛所倚靠的神，卻比他們更有能力。大衛因靠著這位“萬軍之神耶和華”就得著力量，所以稱他為“我的力量”（九節、十七節）。詩人因為知道神的力量，必成為他們的拯救，因此，就是在患難中仍能說：“我要歌頌你的力量”（十六節）。“有能力的人”絕不能與神相比。大衛所受的逼迫不是為他自己的過犯，乃是因為神揀選了他作以色列人的王。照樣信徒遭患難，也未必是因為他們的過犯，乃是因為他們得蒙神的喜悅，以致被魔鬼嫉恨了。他們若能忍受這樣的逼迫、患難，在神看來是極其寶貴的。世人恨惡主耶穌是因為他是神的兒子。世人恨惡我們，因為我們在耶穌裏面，同樣是蒙神喜悅的。我們既配得“與基督一同受苦”“彼得前書四章十三節）。這豈不是顯為榮耀寶貴的嗎？主耶穌也曾說過，凡跟從他的，必要被世人所恨惡。（約翰十五章十八至十九節）。
第四節“我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我；求你興起鑒察，幫助我。”義人雖然無過，但仍會遭惹仇恨，大衛被人恨惡的時候，求那鑒察人心的神幫助了。神知道大衛心中沒有過犯，他的良心是無虧的，所以可以放心的倚靠神。心中無愧就能叫人有勇敢。
第五節“萬軍之神耶和華以色列的神阿！求你興起，懲治萬邦；不要憐憫行詭詐的惡人。”信徒照著神的旨意禱告，就必蒙神垂聽。詩人求神懲治萬邦，乃是求神刑罰一切反對神的人。世界上有許多國家都是不順從神的。就是聯合國成立的時候，也沒有求神幫助，他們只靠著自己的智慧、錢財、力量來治理世界，他們目中沒有神。然而，一日神必要彰顯他的能力。因為他纔是萬王之王。詩人的口氣完全是從神方面說話。他是和神列在同一陣線上，他的仇敵就是神的仇敵。“行詭詐的惡人”，神若是憐憫他們，就是任憑他們逼迫神所喜愛的義人了。公義的神決不肯如此。所以詩人求神“不要憐憫行詭詐的惡人。”
第六節“他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。”惡人雖然如同無主的狗，夜間到處亂跑，逢人便咬。但那些追咬大衛的人，找來找去卻只找到米甲放在大衛床上的神像，他們當然更發狂氣了。惡人逼迫教會也是這樣如同狂狗一般。當新約的掃羅未悔改前，也是“口吐威嚇兇殺的話”。庚子年間中國教會受大逼迫的時候，那時的拳匪就簡直與瘋狗一樣。他們是黑暗之子，所以在夜間作事。
第七節“他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀，他們說，有誰聽見。”惡人的話如刀害人。他們的舌頭正如利劍。一個假見證足夠叫義人喪命。可第九條誡命“不可作假見證陷害人”是何等重要！惡人隨時隨地以舌頭害人，信徒也當留意自己的話，好叫我們能隨時“說造就人的好話，叫聽見的人得益處”（以弗所書四章廿九節）。
第八節“但你耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。”大衛在急難中幸虧不單單看見惡人，他也看見神。神對著那些惡人，並不發怒，也不著急。他要向他們發笑，因為知道他們是毫無能力的。當神嗤笑的時候，信徒便放心、得安慰，仇敵卻惶恐驚慌了。當以色列人過紅海的時候，“耶和華從雲柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。”耶和華向埃及的軍兵可能用嗤笑的臉孔，使他們更加驚慌，但是耶和華向以色列卻是用和顏悅色的笑臉，使他們更得鼓勵，大大的勇敢。信徒也是一樣，當我們見到主笑臉的時候，我們的憂愁就可以立時消散了。“我的心哪！你為何憂悶，為何在我裏面煩燥？應當仰望神；因他笑臉説明我。”（詩篇四十二篇五節）。
第九至十節“我的力量阿，我必仰望你；因為神是我的高臺。我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。”第五節所說：“有能力的人”不能害那倚靠神、以神為他力量的人。以神為他力量的人
第十一節“不要殺他們，恐怕我的民忘記；主阿！你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。”信徒因為有神作為盾牌，所以不必立即殺掉仇敵。況且，殺了仇敵的話，恐怕信徒又要忘記神、遠離神了。大衛這樣禱告，可能還有另一個緣故，就是要讓那些作惡的人再有一個悔改的機會。
第十二節“因他們口中的罪，和嘴裏的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。”惡人“口中的罪”必害自己。罪的本性包涵著刑罰。正如第七篇十五節所說：“他（指惡人）掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏”（詩篇七篇十五節）。
第十三節“求你發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。”詩人在十一節中求神不要殺惡人，為什麼現在又要神消滅他們呢？難道是先後矛盾嗎？其實這兩節都是對的，其中所說的都要成就。頭一個禱告要神不立即殺他們，乃是要給他們一個悔改的機會，而且要借著這些惡人來鍛煉義人。然而，他們若故意硬著頸項，至終神還是要消滅他們。因此，這兩個禱告都要成就，只不過是時間關係罷了。
第十四至十五節“到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外。”惡人因心裏不安就日夜總得不著安息。上面我們已經提過惡人怎樣如狗一般的瘋狂。現在詩人又求神“任憑他們”。因為知道他們至終就是滅亡。我們要記著惡人的興旺不過是暫時的。我們要記著夜間只聞狗叫，但清晨就要高聲唱“哈利路亞”了。
第十六至十七節“因我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺；在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌你，因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。”信徒靠神得勝，他所誇的就是神的能力。神的力量成為他的力量，如同“耶和華的靈降在基甸身上。”換句話說“耶和華穿上了基甸”去打敗那些米甸人。信徒的得勝完全是靠著我們得勝的元帥基督（羅馬書八章卅七至卅九節）。
七、講道的材料：
“不要殺他們，恐怕我的民忘記”（參出埃及記九章十六節）。神向法老所說的話，其中不殺惡人的緣故有三：
1、叫聖徒不忘記（十一節）。
2、叫人看見神是掌權的（十三節）。
3、好叫惡人受審判（十二節）。
── 包忠傑《詩篇註解》