詩篇第五十四篇
第五十四篇（不義自斃）
一、題目：向神求扶助
二、作者：大衛（撒母耳上廿三章四至五節，十九至廿四節，廿六章一至四節）
三、大綱：
1、求神説明（一至三節）
2、神必報應仇敵（四至七節）
四、中心節：四節
五、小引：
本篇是大衛從本身經歷中所寫的。當他躲避掃羅的時候，藏在西弗曠野的樹林裏，西弗人去告訴掃羅。正受這陷害的時候，大衛向神呼求，心中便得了大安慰。義人難免遭遇同樣的事，但他們今日可以呼求大衛的神，他還是照樣的要搭救凡信靠他的人。西弗這地方在希伯倫的東南，約四十五裏的路程。
六、詳解：
第一節“神阿，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。”神各樣的名稱都是表白他的神性和權力的。他的大能和名號都是互相符合。凡認識神的人都在他們生活中證實了神的名號的意義。所以當他們感謝神的時候，就大聲放膽的稱頌他的名。神乃是伸冤的神。他憑公義行事，所以凡將自己苦悶交托神的人，必蒙他以公義為他伸冤。
第二節“神阿，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。”神既仍舊側耳聽他兒女的呼求，他們必不至羞愧。其他一切的計畫雖可以全都失敗，但禱告卻必叫他得勝而有餘（以弗所書六章十八節；腓立比書四章六節）。
第三節“因為外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。”攻擊大衛的人不能算是神家中的人，否則他們不會如此行。“強暴人”實在是可怕的，但大衛卻有了可靠藏身之處，這正是所羅門所說的：“耶和華的名，是堅固台；義人奔入，便得安穩”（箴言十八章十節）。強暴人眼中既然沒有神，也就不知道什麼是義人的避難所。義人被恨，是因為他們有神、倚靠神。既然如此，他們在患難中向神呼求也就有歸依了。詩人以神的立場來看仇敵。這正是約書亞和迦勒看迦南人的方法。他們斷定說：“我們足能得勝。”結果他們果然得勝進了迦南。至於那十位只看仇敵沒有看神的探子，卻不能進到應許之地。本篇第一段到此為止。詩人在這裏注“細拉”兩字，就是休息的意思。當古時的人唱詩，唱到這裏的時候，便停一停。
第四節“神是幫助我的，是扶持我命的。”英文聖經中在這節的開頭有Behold這個字。詩人看完了仇敵之後，就注目於神了。這樣得轉危為安，實在值得注意，這乃是以信心仰望可靠的神。有了神的幫助，就不怕仇敵多少，或何等的兇猛。心都感覺有神同在，就不怕任何仇敵了。信徒們有聖靈作保惠師來扶持，還怕什麼呢？這正是主耶穌所說的：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在”（約翰十四章十六節）。五旬節之後，使徒“都被聖靈充滿，放膽講論神的道。”他們不再怕那些逼迫他們的人了。
第五節“他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。”詩人學會了讓神替他伸冤，因為他是按公義行事的神（羅馬十二章十九節）。這些仇敵並不是大衛私人的仇敵。大衛因為是神的受膏者，他為神作戰的緣故，才引起仇敵的恨惡。他們既然恨惡屬神的人，所以理當被神滅絕。“惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間”（詩篇九篇十七節）。
第六節“我要把甘心祭獻給你；耶和華阿，我要稱讚你的名；這名本為美好。”神所要的就是“樂意的靈”（詩篇五十一篇十二節）。每逢聖靈大大做工的時候，信徒就慷慨獻身獻金，這是聖靈的工作。肉體是吝嗇的，是愛自己的。只有聖靈能打開人的心，叫人將自己的一切甘心獻給神。最快樂的人，就是那獻上一切的人。因為哥林多後書九章七節說：“捐得樂意的人，是神所喜愛的。”
第七節“他從一切的急難中，把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。”這真是得勝的凱歌。若沒有爭戰就沒有得勝，且神所賜的得勝是完全的得勝。仇敵得了他的報應。信徒脫離了“一切的急難。”
七、對個人的教訓
神既有“大能”，就必能為我伸冤（一節）。
你能說：“神是説明我的”麼？（四節）。
神的幫助就是扶持（羅馬書八章廿六節）。
我們一切的崇拜都當是甘心的（六節）。
若沒有急難，就沒有拯救（七節）。
八、講道的材料：
二節——神既有耳垂聽禱告，信徒不必驚慌。
三節——大衛感覺仇恨的根源就是心中沒有神。
“外人”——撒上廿三章五、六節
“細拉”——好像說：‘不必再多談這些了。’德文、英文都加“看哪”二字。
（注：“細拉”相當於休止符，唱詩篇至此處，需停頓一下。）
四節——現在不再看人，只要眼目向神，心中就得安慰。
六節——“把甘心祭獻給你”，德文可作“喜樂祭”。
── 包忠傑《詩篇註解》