詩篇第五十二篇
第五十二篇（恃主與恃富）
一、題目：惡人心中狂妄，義人心中依靠神
二、作者：大衛
三、大綱：
1、詭詐舌頭所說的話（一至三節）
2、詭詐舌頭的報應（四至五節）
3、義人依靠神（六至九節）
四、中心節：
“詭詐的舌頭阿，你愛說一切毀滅的話，神也要毀滅你。”（四至五節）。
五、小引：
此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裏，被掃羅的司牧多益看見，報告給掃羅知道。大衛在這樣被人陷害的情況之下，還能歌頌神，證明靠著神的慈愛仍有平安。掃羅不應當用以東人來做他的司牧，外邦人不會給神的選民謀幸福的。此時若沒有多益洩漏大衛的行動，他就不至於受此驚嚇了。大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺（撒母耳記下廿二章）。從五十二至五十五這四篇詩，都是“大衛的訓誨詩交與伶長的”。可以說每篇詩中都有很深的屬靈教訓。有解經家認為此篇中的“勇士”，因為“愛惡”，“愛說謊”，可能是指著敵基督說的。他的結局當然是被神“毀滅直到永遠”。
六、詳解：
第一節“勇士阿，你為何以作惡自誇。神的慈愛是常存的”。惡人橫行的時候，神的慈愛還是常存。這慈愛包圍著那些敬畏神的人。多益實在不配稱為“勇士”，他想要討王的喜歡，要害大衛，卻把許多無辜的人害了，這是何等大膽、可恥的事。
第二節“你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。”不論舌頭如何的詭詐，如何的巧妙，但其快利傷人，如同剃頭刀，是一樣的。罪名還是一樣，結果也無二致。
第三節“你愛惡勝似愛善。又愛說謊，不愛說公義。”人心中喜歡什麼，他就變成什麼樣的人。所以要留意我們所喜歡的是什麼。小孩時喜歡什麼遊戲，長大時，就會成為他的職業。大人喜歡什麼消遣，他就顯出為人怎樣。這人“愛惡”，“愛說謊”，就證明他心中的真情。
第四至五節“詭詐的舌頭阿，你愛說一切毀滅的話。神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。”“惡人乃像糠批，被風吹散，因此，當審判的時候，惡人必站立不住。”惡人被毀滅是永遠性的。地獄的火是不滅的，蟲是不死的，這就是永遠的死，即永不止的死。那是何等的痛苦阿，何等的可怕啊！他不再有活人的快樂了，他從活人中被拿去了，永遠居住在死人中間。
第六至七節“義人要看見而懼怕，並要笑他。說、看哪，這就是那不以神為力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。”這裏的次序是值得注意的。“看見”了惡人的結局就“懼怕”，因為神向惡人發怒是十分可怕的。他的愛是切不可藐視的。若有人辜負他的慈愛，就必受他極大的刑罰。義人末了的態度就是“笑”惡人，不是歡喜他受苦，乃是笑他的愚拙。這就是和神一同笑。神向惡人正是如此。“那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們”（詩篇二篇四節）。耶和華必笑話他們，你要嗤笑萬邦”（詩篇五十九篇八節）。主耶穌清楚的教訓人說：“你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑”（路加六章廿一節）。很多人現在喜笑，但是將來就必大大的哀哭了。現在正是神和他的百姓哀哭的時候。但這不過是一宿的哭泣，到了“早晨便必歡呼”。信徒的早晨，乃是開始永遠光明的新日，那就是信徒永遠喜笑的大日。因為神自己“要擦去他們一切的眼淚”。那時候回想到惡人一切的詭詐，並魔鬼一切的兇惡，就可以安然自在的發笑了。因為永不再受他們的威嚇了。
“看哪”，兩字下麵的話，好像是惡人的墓誌銘。他以財物堅立了自己的堡壘。但這堡壘卻忽然塌了，證明他極大的愚蠢，令人可笑。
第八節“至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛”。詩人在此篇自己與那惡人作個反比。他不是從活人之地被拔出來，乃是一年四季時常青翠的。橄欖樹是不落葉的，這就是豐盛生命的表現。“他要像一棵樹栽在溪水分，按時候結果子，葉子也不枯乾”（詩篇一篇三節）。靠神慈愛的人，是在神的恩惠裏面紮根，這是何等的穩固！從橄欖樹所結的果子可以得油，油乃是象徵著聖靈。在那人靈命的生活中，隨時有聖靈的滋潤。這人是在鞏固的“殿中”度日，並不是像惡人所住的“帳棚”（參五節）。
第九節“我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事；我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。”信徒因蒙恩得救，心中快樂，必永遠不息的感謝和讚美神。他們深深的感覺得勝魔鬼完全是神所作的，自己決不敢貪分毫的功勞。
── 包忠傑《詩篇註解》