詩篇第卅二篇
第三十二篇（懺悔吟之二——承罪）
一、題目：赦罪的福氣。
二、作者：大衛（七篇悔改詩中的第二篇）是大衛犯了大罪之後作的，有人想他犯了罪有一年的時間不肯承認他的罪，等到先知拿單指出他的罪，他才肯承認（撒母耳上十一章十二章），承認之後，得了赦免，就做這詩。
三、大綱：
（一）引言（一至二節）
（二）詩人向主說話（三至七節）
1、良心發現（三至四節）
2、認罪（五節）
3、因赦免所得的福氣（六至七節）
（三）主向詩人的話（八至九節）
（四）靠主的人和惡人相比（十至十一節）
四、中心節：二節。
“凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”
五、小引：
此篇的題語是：“大衛的訓誨詩。”“訓誨”是由希伯來字（Maschil）譯出的意思．此訓誨包含了信徒靈性一切的經驗。
稱為訓誨詩共有十三篇。但以理書中也用這希伯來字（Maschil）三次。即在十一章卅節，卅五節和十二章三節，這些地方（Maschil）是被譯成“智慧人，”就是指著那些受了“訓誨”的人。“智慧人”就是那些知道神旨意，在大患難中承認他的。他們被聖靈感動，受了神的訓誨知道神的計畫。神教訓人是從認罪悔改開始，經過各樣的痛苦一直到他們走完世界的路程。
奥古斯丁最愛這篇詩，他念的時候情不自禁的流出眼淚來。當他年老體衰的時候，不能起床，就要人將這篇詩寫在他床邊的牆上，如此在痛苦之中，因誦讀此篇就得了很大的安慰。
六、詳解：
第一節“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。”——福氣即真正的快樂，就是罪得了赦免的果效。主耶穌登山寶訓也是說到什麼人是有福氣的。人人都有了罪，失去了他們應有的福氣。但是這篇詩，告訴我們人怎樣可以再得那無罪的福氣。這無罪的福氣是由認罪誠心悔改，離開罪而得的。“赦免”照原文的意思是“拿去了。”只有神能夠給我們拿去在他和我們中間所有罪的大隔膜。大重擔既已拿去，我們心中就何等的輕鬆呢？這遮蓋的工作只有神能做。他一遮蓋，宇宙就沒有任何人能夠找到。許多人自己去遮蓋，這或者臨時可以叫人看不見，但是神隨時還是看見的。論這樣的人聖經說：“遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴言廿八章十三節）
第二節“凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”——此頭二節中照原文有四個不同的字說罪。第一個是“過”．英文是：（Transgresion），意思就是越過了神所不許可的界限，即做了神所禁止的。第二個是“罪”，即英文：（Sin）字，此字意思就是沒有中目標。如同人射箭打靶的時候，箭射到一邊去了。換一句話說，就是人沒有做神所吩咐所希望他要做的。第三是“詭詐”，英文是（Guile），這字代表欺騙和心中彎曲的性情。第四個罪字是中文沒有一個字能恰當翻譯出來的。英文是（Iniguity），意思就是一切不合理，不公道，不正直，不道德的事。要將這些罪惡免去，神有三個方法。一是“赦免，”二是“遮蓋，”三是“不算。”神在罪人的罪惡上用了這三種方法，就完全將罪消除。既是這樣，得赦免的人要何等的快樂呢？實是“無罪一身輕”了。
第三節“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。”——罪在人心中是一種隱毒，使人“終日唉哼。”並且使人身體受苦，而“骨頭枯乾。”罪在人心中如火燒，如同傳染的瘟疫，如同流膿的惡瘡，在內裏痛痛的作怪。良心就是罪的警報鐘，又如同人身上的神經系，身體有了傷或有了病，那些神經系就叫人痛起來。人的良心一責備自己，他就要馬上去承認自己的罪，這樣就必蒙神赦免的恩，心中就又得平安。
第四節“黑夜白日你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”——蒙恩的人是在神的手中，神用手托著我們，我們就安穩無慮。但是神的手若是壓在我們上面，那是何等的痛苦呢？神感動人知罪的手，是以愛心按在我們身上好叫我們認罪，得蒙赦免。最怕的就是犯了罪而不知道為罪傷心流淚的人。
第五節“我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。”——為什麼信徒要向神認罪呢？他不是全知的神麼？當然神知道我們一切。但是認罪，不是告訴知道我們所做的，乃是承認每一件是須蒙赦免，須要主寶血的遮蓋。若不承認就不得赦免，主寶血對於沒有承認的罪是決不能生效的”“遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤”（箴言廿八章十三節）。凡“承認離棄”的罪，都以耶穌寶血的功勞給予赦免“赦免我的罪惡”英文是Forgave the iniquity of my Sin（or the guilt
of my sin）意思就是：“你赦免了我罪的惡性，”或者說“你赦免了我心靈中因罪所受的虧損。”吳經
第六節“為此，凡虔誠的人都當趁你可尋找的時候禱告你。大水氾濫的時候，必不能到他那裏。”——“虔誠”二字英文是（Godly）即有神性情的人，這等人雖然犯了罪，暫時跌倒，但因他根本是恨罪的，不能長期臥在罪中。他犯了罪，總不能安心，他虔誠的良心，必使他不安。所以詩人說，凡虔誠人若犯了罪，都必向神禱告求神赦免。詩人說：“當趁你可尋找的時候禱告你。”這就是聖靈感動人知罪的時候，心中為罪憂傷的時候。許多人沒趁聖靈感動的時候去承認自己的罪，求神的赦免，以後心就變硬了，就再沒有求赦免的心志。這樣的人好像自己關了神恩的門，他們的結局是何等的可憐。趁神可尋求的時候找著了他，這樣的人安心在神的保護之內，不怕神的刑罰，不怕惡魔的引誘，“大水”可以指罪惡極大，正像洪水氾濫一樣，誰能抵抗得住呢？俗語說：“水火無情，”火雖然利害，但是水還能撲滅它。但洪水氾濫的時候，就無法止住了。
第七節“你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。”——原來犯了罪，懼怕神刑罰的人，現在因為向神認了罪，蒙了他的赦免，就不再怕神了。本來神是他的審判官，現在神成了他的“藏身之處。”與神和好是何等的寶貴．中間的冤仇已經挪去了，現在神保佑那悔罪的人脫離一世的苦難。凡倚靠神的人，雖經過許多風波，住在神裏面卻有安全的保壘。神向他的百姓說：“你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到憤怒過去”（以賽亞廿六章廿節）。外面雖有狂風，神卻在隱密處“以得救的樂歌四面環繞”他們。
第八節“我要教導你．指示你當行的路。我要定睛在你身上勸誡你。”——在神裏面安全藏著的信徒，有神親自作他的良師。第一：神要教導他蒙恩的奧秘。第二：神要指示他所當走的路。第三：神要定睛在他身上勸誡看顧他。“定睛在你身上”英文是（Guide with my eye）就是以他的眼睛引導我們。小孩在家中總是看著母親的眼目，隨時可以知道母親的喜悅。信徒應當隨時在父親的笑容下度日，從神那一方面也可以知他的眼是隨時看著我們的。他一看見我們走錯了路，他一定要警戒我們，不讓我們在錯路上前進。“他必不叫你的腳搖動，保守你的必不打盹”（一百廿一篇三節）。
第九節“你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然就不能馴服。”——心中頑硬不注意神眼目的人，便是無知的人，神對這樣的人，不能不用強迫的方法，這不是神理想的辦法。他不願意用任何勉強的方法，但是許多信徒因沒有屬靈的知識，神為了要避免我們如同無知的騾馬沖下懸崖，他就不得不用痛苦的方法來警戒我們。
第十節“惡人必多受苦楚，惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。”——人種的是什麼，收的也是什麼。“耕罪孽種毒害的人，都照樣收割”（約伯四章八節）。惡人必豐收良心上的痛苦，恐懼，失望和憂愁。他們所作的事．是順著肉體撒種，必要從肉體收敗壞。神生命的空氣和日光怎樣包圍人類，照樣他的恩愛也包圍信他的人。神的恩惠慈愛向愛他的人是不改變的。在家在外，黑夜白日，或獨居或在群中，或康健或有病，或生或死，或現在或將來，永遠，信徒總在神的恩惠裏面生活。有一位年老的信徒，他的孩子給他誦讀詩篇的時候，吟到這一節，這老年人就向那青年說：“你要注意這一句，我年幼的時候念到它相信了。現在年紀老邁，感謝神，我知道是實話，在世界憂愁和快樂中能夠倚靠神，這是何等有福氣的事。”
第十一節。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂．你們心裏正直的人都應當歡呼。”——信徒不僅有快樂的福氣，且應以快樂為本分。神對我們既然如此慷慨，我們對於他就就應當快樂的順從。埋怨是何等的可惡。我們既蒙了赦罪的恩，就當自然的快樂起來。萬王之王已饒恕了我們一切的愆尤，我們就應當歡天喜地。現代的社會為要遵守崇拜的儀式，沒有顯出自然的快樂。或問詩人韓度他作崇拜的歌曲，如何作得那樣興奮，這位作家美滿的答復說：“我不能不這樣作，因我不能不照著我的情感寫作。我每次想到神，我的心就充滿了快樂，那些音調好像從我的筆跳出來。神既然給了我一個快樂的心，我若以快樂的靈服事他，他也必不怪我。”“正直的人”歡呼是自然的，他們沒有彎曲的思想，詭詐的念頭。既有坦白的心思，自然就快樂起來了。許多人因心中隱藏一些似是而非的事，就影響了他們得不到充分的快樂。此篇開始是認罪，結束就是快樂。
── 包忠傑《詩篇註解》