第十三篇 好像斷過奶的孩子在母親的懷中
詩篇第一百三十一篇：大衛上行之詩。「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」
破碎後的謙卑
這一首詩非常短，但所交通給我們的功課卻非常重要。它的感覺是謙卑。一個謙卑的人話定規不多，只要能夠發表他的意思就好了。一個話語太多的人，恐怕他的心就不太謙卑。
這一首詩在屬靈的感覺上，是一直往神那裡去的。上一首詩的感覺是破碎；這一首詩的感覺乃是謙卑。謙卑是破碎產生出來的。凡在神面前沒有經過破碎的人，就不懂得甚麼叫作「謙卑」。謙卑乃是破碎的表現。我們怎麼知道一個人在神面前是破碎的呢？我們怎麼知道一個人的心，或靈在神面前是破碎的呢？就是看他的生活中有沒有謙卑。如果在他的生活中有謙卑表現出來，我們就知道這一個人認識破碎。如果在他的身上我們碰不到謙卑，我們就知道這一個人在神面前根本就沒有破碎。
大衛的經歷
這一首詩是大衛所寫的。大衛在他一生的過程裡，是一個多經患難的人。大衛的一生，多次被壓，常常學習破碎的功課。我們記得：當他年幼的時候，撒母耳到他父親家裡，要從他的眾子中間膏一位作以色列的王，當時耶西把其他的兒子都召聚回來，只把大衛留在野地看羊。在他父親的估量裡面，其他的兒子都有資格作以色列的王，惟有這個小兒子只夠資格看守幾頭小羊。
當以色列人和非利士人交戰的時候，耶西的三個大兒子都隨軍出去爭戰。有一天，耶西叫大衛到戰場去看望他的哥哥們。他到了那裡，看見歌利亞討戰的光景，就問說：「這一個沒有受割禮的人，竟敢在這裡向永生神的軍隊罵陣麼？有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？」他的長兄聽見了，就向他發怒說：「我知道你的驕傲，和你心中的惡意，你就是喜歡到這裡來看熱鬧。」這給我們看見，大衛的哥哥們也是何等的輕看他。
等到大衛被神使用，把歌利亞殺死之後，他就遭到了掃羅的嫉妒。掃羅追趕他、尋索他的命。大衛在那個時候，真是像一條狗、一隻虼蚤一樣，到處避難。所以大衛實在是一個多經壓逼的人。他年輕的時候，雖然已經是個勇士，但是卻被父親留在曠野看守幾頭羊。當他壯年有為的時候，又多少年浪費時間在山洞裡面，逃難之間。但是在這許多壓逼之下，大衛學習了破碎的功課。從那些破碎裡面，就產生了一個謙卑的心，使大衛成為一個謙卑的人。
在大衛的一生中，有兩次大的失敗。第一次是他娶了「拔示巴」，在這一件事情上大大的得罪了神。等先知拿單去責備他的時候，他承認說：「我得罪了耶和華。」拿單告訴他說：「神已經赦免你的罪，但是因為你作這一件事，叫神的名受了羞辱，所以刀劍不離開你的家，你所生的這個兒子必定要死。」果然不久，這個孩子就生了重病。大衛為這孩子懇求神，躺在地上不吃不喝，七天之久禁食禱告。等到這個孩子死了，臣僕們都不敢對他講話，他們以為：孩子活著的時候，他尚且如此，現在孩子死了，他怎麼能受得住呢？
但是大衛看見他們竊竊私語，心裡有數就問說：「是孩子死了嗎？」他們說：「死了。」他就起來沐浴更衣，到神面前去敬拜；然後坐下吃喝。他的臣僕不明白，他就告訴他們說：「當孩子還活著的時候，我在神面前謙卑自己，或者神還憐憫我。現在孩子已經死了，我何必禁食呢？他不能回到我這裡來，我卻要到他那裡去。」親愛的弟兄姊妹！你在這裡看見，他就是犯了罪、受了擊打，但是他在被擊打之中學習了破碎；從破碎裡產生了謙卑。
當他的兒子押沙龍起來反叛他的時候，他帶著百姓逃亡，離開耶路撒冷。那時掃羅的親屬示每在對面的山坡，一邊走、一邊咒罵大衛，又拿石頭砍擲大衛。跟隨大衛的許多勇士忍不住了，有一個說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去把他殺了。」但是大衛說：「由他罷，這是耶和華吩咐他咒罵我的。我的兒子尚且反對我，何況他呢？是神允許這件事。或者神看見我今天受了辱罵，就憐憫我，施恩與我。」哦！弟兄姊妹！從這些話就看見大衛是何等的謙卑！
大衛在神面前第二次的大失敗，乃是他數點以色列的百姓。他當了以色列的王，神給他許多祝福，但是不知道甚麼原因，他突然想要數點以色列民的人數。你知道神應許亞伯拉罕，他的後裔要像天上的星那麼多，要像海邊的沙那麼無數，那都是不可記數的。但是當大衛登上王位，看見自己一切的榮耀，就起了一個心願，要知道究竟有多少百姓。他這一個感覺，這一個舉動，乃是為著要滿足他裡面的驕傲。在這一件事上他遭到了神的擊打。就當他被神管教的時候，大衛俯伏在神的面前，說：「神哪！犯罪的是我，這群羊是無辜的；願你的手攻擊我，不要攻擊你的百姓。」這給我們看見，大衛在失敗的時候，在遭受擊打之中，不為自己辯護甚麼。
一個人越是謙卑，就越容易受到驕傲的試探。你在神面前某一方面受的恩典多，在那一方面代表神就多，而在那一方面你受到的打擊和試煉也就大。大衛在神面前是一個謙卑的人，所以他所受的試探也是驕傲的試探。因此我們該時時刻刻仰望神，沒有一刻可以倚靠自己。不要以為已經學了一個功課，有了一個美德，就保險了。如果你與主脫了節，你馬上就要在這一件事情上跌倒。
掃羅的故事
我們再來看掃羅的故事。掃羅在開始的時候，好像是很謙卑。我想所有讀經的人，都有這一個感覺。當掃羅丟了他的驢子，到處尋找的時候，就碰見了撒母耳。撒母耳對掃羅說：「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家麼？」掃羅聽見這話，真是受不了，他說：「我不是以色列支派中最小的便雅憫人麼？我家不是便雅憫支派中最小的家麼？你千萬不能講這樣的話！」你聽這話多謙卑！等到以色列百姓聚集在神的面前掣籤，把掃羅掣出來，要立掃羅作王的時候；眾人卻找來找去都找不到掃羅，不曉得他到甚麼地方去了。所以他們就求告神說：「掃羅是來了，他躲在器皿裡面。」你讀到這裡，一定會覺得這個人真謙卑；以後他作了王，有一班匪徒不服他，說：「這人怎能牧養我們呢？」就藐視他，但是掃羅並不在意。你看他是多謙卑。
但是天然的謙卑是不能長久的，等到環境改變了，等到掃羅王位穩定的時候，他的驕傲就顯出來了。他在神面前，沒有謙卑的靈。神叫他作的事，他憑著自己作主，不肯服在神的底下。神要他去毀滅亞瑪力人，結果他把瘦弱的牛羊殺了，卻把一些肥美的牛羊留下；他把百姓都殺了，卻把王留下來。當他受到責備的時候，他雖然說：「我得罪了神」（撒上十五30）；但是他沒有悔改。他還要撒母耳顧他的面子，沒有真正在神面前俯伏下來。
真實的謙卑
所以謙卑並不是我們天然所有的東西。不錯，在人群中間，有的人看起來似乎是驕傲一點，而有的人似乎是謙卑一點。但是嚴格說來，在地上沒有謙卑這一件東西。在人天然的生命裡頭，根本沒有謙卑這個美德。我們可以像掃羅一樣，在某種環境中，有一點表面的謙卑，但是等到境遇一變，我們的謙卑就沒有了。憑著天然來講，世上每一個人都是驕傲的。你知道我們為甚麼要發脾氣？就是因為驕傲，驕傲受了傷，結果就是發脾氣。沒有一個人不會發脾氣。謙卑是從那裡來的？謙卑是從主那裡來的，因為主的心腸就是謙卑。
腓立比書第二章告訴我們說：「祂本有神的形像，並不以與神同等為強奪的，但是祂倒空祂自己。」甚麼叫作「謙卑」呢？謙卑就是倒空自己。本來祂是榮耀的神、是完全豐富的，但是祂甘心樂意把自己完全倒空，取了奴僕的形像，成為人的樣式，並且存心順服，以至於死，且死在十字架上，這一個才叫作「謙卑」。
今天在地上能找得出這樣的謙卑嗎？今天如果我們富足，我們能謙卑嗎？如果我們在神面前，認為自己滿有知識、滿有經歷、滿有能力、工作滿有果效，請問：在天然的裡面能謙卑嗎？能把這一切倒得空空的，一無所有嗎？就著人來說：這是不可能的。在我們天然的裡面，沒有謙卑這一個東西。
我再說：謙卑就是倒空自己，謙卑就是沒有自己。如果今天當你謙卑的時候，你覺得自己很謙卑，這樣的謙卑反而是滿了自己。一個真正謙卑的人，用不著盡力去謙卑，他謙卑的時候也沒有感覺。因為他心裡滿了基督，所以他沒有自己的感覺。一個沒有自己的人，才是一個謙卑的人。
謙卑是怎樣組織在我們身上的呢？乃是藉著傷痕，以及破碎。乃是當我們外面的人受傷，當我們裡面的靈被破碎的時候，基督的靈就組織在我們的身上，在那個時候，我們才懂得甚麼叫「謙卑」。一個沒有被神打擊過的人，根本不懂甚麼叫「謙卑」。但不是說：凡被神打擊過的人，都是謙卑的人。有的人越被神擊打越是驕傲；越打越硬。但是在神面前蒙恩的人，當他被神擊打的時候，他在神面前就學了謙卑的功課，產生了謙卑的靈。哦！這一個謙卑的心，就是基督耶穌的心。甚麼時候你有這一個謙卑的心，甚麼時候你就是有基督耶穌的心。
心不狂傲
「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」這一個作詩的人，經過了擊打之後，他在神面前學習了破碎。這一個破碎的靈，就叫他的心不狂傲。人在神的面前，最重要的一件事就是心不狂傲。人是看我們的外表，惟有神看我們的內心。親愛的弟兄姊妹！我們的心在神面前是怎樣的？如果我們只顧到外表的行動，而忽略了心的光景，我們的道路就完全是錯誤了。那證明我們是活在人的面前，不是活在神的面前。一個活在神面前的人，定規多在神面前對付他的心。
「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）這給我們看見，心在神的面前重要到一個地步，我們生命一切的表現都是心的流露。其實你的話語不是從嘴唇，也不是從聲帶起頭的，乃是從心裡起源的。主說：「你心裡所存的，口裡就說出來。」（太十二34）親愛的弟兄姊妹！我們的心在神面前的光景怎樣？我們應當求神的面光照亮我們。要在神的面前謙卑的說：「神哪！我的心不狂傲。」箴言第十六章十八節告訴我們：「驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。」如果今天你的心是驕傲的，敗壞就在你的前面。如果你的心是狂傲的，跌倒就在你的面前。
沒有甚麼比一個謙卑的人，更蒙神悅納。神施恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人（彼前五5）。甚麼時候我們的心驕傲，甚麼時候就是被神棄絕的；甚麼時候在神面前謙卑，我們在神的跟前就多蒙神的悅納。但願我們在神面前都察看自己，看我們的心究竟是謙卑的，還是驕傲的！
眼不高大
「我的心不狂傲，我的眼不高大。」沒有人看見你的心，但是誰都看見你的眼。你心裡所有的，最快發表、最容易發表、最不能隱藏的，就是你的眼。你心裡所存的，你的嘴可以不講話，有的時候舌頭還管得住，但是你的兩個眼睛絕對無法管住。眼睛就是全身的窗戶，要把你裡面的情形統統透出來。一個心裡驕傲的人，他的眼目定規是高大的，他目中無人，甚麼人都看不起，甚麼人都在他的底下。同樣，一個人心不狂傲，眼自然就不高大，這也是隱瞞不住的。
重大和測不透的事也不敢行
「重大和測不透的事，我也不敢行。」「重大」在原文裡的意思是「重」。不是小的事、不是平常的事，是很有分量的事、是非常重的事。測不透的事乃是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。這一個作詩的大衛，是個認識神的人，是個在神面前多有經歷的人，但是他卻說了這樣的話。按我們的看法，如果有一個人敢行重大和測不透的事，那就是大衛了。如果別人不能揣摩這些事，別人不能思想這些事、別人不能行這些事，那大衛定規是可以的。大衛是合乎神心意的人，神藉著啟示把聖殿的圖樣告訴他，這不是重大測不透的事麼？即便是這樣，大衛在神面前卻是說：重大和測不透的事，我也不敢行。這證明大衛實在是個謙卑的人。
大衛這話不是要我們作一個愚昧無知的人，不許我們在神面前追求那些重大和測不透的事。這話是給我們看見，我們的靈應當如何。許多時候我們追求那些重大和測不透的事，裡面的動機往往是驕傲，輕看那些小的事，平常的事，看得見、測得透的事；認為這些事太低，也太小，不值得我去思想，我要麼不追求，要追求就要追求重大和測不透的事，這才配得上我。這種態度就證明我們是個驕傲的人。
但是一個認識神的人，一個在神面前被神破碎過的人，他不是沒有追求，但是他一直有一個態度，不敢輕看小的事和平凡的事，也不敢輕看平常的事，他沒有意思要作一個非常的人，一個不平凡的人。如果神要他作一個平凡的人，他就作一個平凡的人，如果神願意把那些重大測不透的事向他啟示出來，他就接受；如果神不向他啟示，他沒有掙扎也沒有煩躁。他願意盡本分在那一些輕的、小的、看得見，測得透的地方，忠忠心心的跟從主。
弟兄姊妹！這種態度是很寶貴的。保羅說：「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」（羅十二16）這裡的「彼此同心」，另外一個繙譯是「彼此尊敬」。一個驕傲的人只等候別人來尊敬他，他從來不覺得應當尊敬別人。他覺得別人有甚麼可以尊敬的？但神的話是說：要彼此尊敬。雖然你的弟兄姊妹那一分是小的，但那卻是彰顯基督的。雖然你的那一分也許是大的，但這並不是你的，乃是主的。弟兄姊妹！我們有甚麼不是領受的？我們有甚麼可誇口的？誇口和驕傲，乃是我們的羞恥。在神面前，沒有一件事比驕傲更羞恥。「不要志氣高大。」這一句話原文的意思是說：「不要思想高的事。」你若忽略了那些小的事，缺了那些低的事，那些高的事也就變成虛空的了。「要俯就卑微的人。」你不能輕看最小的事、不能輕看最小的弟兄。
保羅在腓立比書第二章又說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這些話就是告訴我們：基督耶穌的心就是這樣。謙卑就是基督的心。一個謙卑的人，在神面前不問為甚麼。一個驕傲的人，總是喜歡問為甚麼？為甚麼？你不給他一個解釋，他是不平安的。但是一個謙卑的人，他知道他所信的是誰，他不敢問為甚麼。神用不著向他解釋，只要是神作的就夠了。親愛的弟兄姊妹！你的靈是不是這樣？
這一處聖經給我們看見三件事：心、眼睛和態度。心是不狂傲，眼是不高大，態度是不輕易去作重大和測不透的事。他願意作一個平凡的人，他願意作一個在主手裡的人，他不為著自己強求甚麼、不為著自己爭甚麼。凡有這三種光景的人，就是一個謙卑的人。
平穩安靜好像斷過奶的孩子
謙卑的秘訣是甚麼？這裡說：「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」這一幅圖畫的情景，實在是太安詳了！「我的心平穩安靜，」這句話也可以這樣譯：「我約束鎮定我的魂。」為甚麼我的心不狂傲，眼不高大，重大和測不透的事也不敢行？因為我已經約束、鎮定我的魂，好像一個斷過奶的孩子在他母親的懷裡。
作母親的人都知道，當你餧養孩子到一個時期，長大了一點，就應當給他斷奶。你不能老是讓他吃奶不吃乾糧，若是這樣，他就永遠不會成人。但是斷奶不是一件容易的事，你的孩子總是要吃你的奶，那個經歷是很痛苦的。母親要把一點辣的東西、苦的東西，放在奶頭上。好像你是在那裡虐待孩子、欺騙孩子。當孩子來吃奶的時候，吃了一口苦；一嘴辣，氣得大哭大鬧。在他的心裡要說：母親變了。我知道有的母親在替她孩子斷奶的時候，孩子哭，母親也哭。母親心裡很難過，但是不這樣作就斷不了，只好硬著心去作。
但是當一個孩子斷過奶之後，再躺在母親的懷裡，他已經過了一個階段。他知道不必再盼望這個奶了；不但不再盼望奶，並且已經不需要奶了。當他躺在母親懷裡的時候，他不是在那裡要母親的奶，乃是要他的母親。這一幅圖畫實在是太美麗了！
一個人魂裡面的光景，怎樣能被帶到這個地步呢？你知道，我們的魂是最活動的。我們的情感、我們的思想、我們的意志都是活躍的。哦！我們的喜、怒、哀、樂，我們的思想、我們的看法、我們的喜好、我們的揀選，都是多麼愛活動！我們一直在那裡盼望神用恩典來滿足我們的魂。
當我們作小孩子的時候，可以這樣。但是到了有一天，管教要臨到我們身上，十字架要進到我們裡面，在我們的魂裡（就是情感、思想、意志），作破碎的工作。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路十四25）這個就是斷奶。不要說世界的奶需要斷，連屬靈的奶也要斷；不要說世界的恩典應當拒絕，連從神那裡來的恩典，我們得答應神，也把它斷了。
一個在神面前被十字架破碎過的人，他到了一個地步，就能說：我約束我的魂、我鎮定我的魂，好像斷過奶的孩子。感謝主！他在神面前捨去他的自己，不再要求神用恩典來扶持他的自己，滿足他的情感、體貼他的喜好，他在這裡拒絕他的情感、拒絕他的思想、拒絕他的意志。
當人起來否認自己、拒絕自己，不為自己求恩典的時候，這一個人的光景就是像斷過奶的孩子，躺在母親的懷裡。因為這個緣故，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和測不透的事他也不敢行，這就叫謙卑。所以謙卑的秘訣，乃是接受十字架的功課而拒絕自己。謙卑不是別的，謙卑乃是沒有自己，因為謙卑就是基督，就是主。
帶領以色列仰望神
「以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」一個人在神的面前學了謙卑的功課，沒有了自己，他就能幫助神的百姓來仰望神。親愛的弟兄姊妹！為甚麼我們不能仰望神？為甚麼我們的盼望不能寄託在神的身上？為甚麼我們在這裡掙扎？就是因為我們對於自己還有盼望。一個對自己絕望的人，才會仰望神。一個謙卑的人，才會仰望神。凡是仰望神等候神的人，定規是謙卑的人。
今天，如果神在聖徒中間能興起一些人來，他們的光景乃是謙卑的，整個的教會就要被帶到神的面前去。不是話語能把教會帶到神面前去，乃是話語在我們身上成了肉身，顯出來了，這一個才能把教會帶到神面前去。── 江守道《上行之詩》