第九篇 耶和華所親愛的必叫他安然睡覺
詩篇第一二七篇：所羅門上行之詩。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎，是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人，便為有福；他們在城門口，和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」
這一篇乃是所羅門的上行之詩。聖經將其歸類於第二大組—蒙光照。在神的光中，我們看見自己和天然在神建造的工作上是毫無價值的。
我們都知道，在聖經裡，所羅門是與建造發生特別關係的，因為主的聖殿就是藉著所羅門建造的。我們讀這篇詩的時候，也可以很重的摸到建造的感覺。我們都清楚，神在地上的心意就是要建造一所屬靈的房屋，就是要建造一座屬靈的城池。對於這件事，我們已經聽了很多，心情一定也很沉重。如果不是看見神的心意是在乎建造，恐怕我們就不會在神面前有所事奉。我信我們裡面都有很深的感覺：神今天在地上要作建造的工作。
當然，在一所房屋建造之先，必須有一個大體的構想。說得更明白一點，就是必須先有一個藍圖。否則，要建造就相當的為難。當然所羅門建造聖殿，也是如此。神先把聖殿的藍圖啟示給大衛，然後所羅門就憑著神給他的智慧，照著這個藍圖來建造。所以凡在主面前，有分於這個建造工程的人，當然有一個很基本的需要，就是在深處看見了這所房屋的大概。雖然不一定能看明這所房屋的詳細情形，但最少總得有一個大概的印象。
為甚麼所羅門被神揀選來建造神的殿呢？因為他是個
不過這些都不是這首詩所要交通給我們的中心。所羅門在這首詩裡面，所要交通給我們的事，是非常重要的。當我們愛慕世界，無心事奉主，對於神家裡的事漠不關心的時候，我們可能不需要所羅門給我們寫這樣的一首詩。但是當我們有一天蒙了神的憐憫，有了一點愛主的心，真是願意在這個建造的事上有分，這時候我們就需要學習一個很重要的功課，那就是所羅門在這一篇詩裡頭所要交通給我們的。
枉然勞力與枉然儆醒
所羅門說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」我們一面是神所要建造的房屋，一面也是在建造上有分的工人。當我們在這個工程上有分，一同在這個根基上建造時，我們可能殷勤到一個地步，真像這首詩裡所說的：清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯。這從一面來看是很好的事。如果一個人十分殷勤，他為著要成就一件事，能清晨早起，夜裡很晚才睡覺，連吃飯的時候還在那裡勞苦，還在那裡思想，如果今天我們能找到這樣的人，我們就說：他作任何的事情定規容易成功。今天人在地上作事不成功，許多時候就是因為太懶惰、太放鬆、太隨便。如果今天有一個人真是能像所羅門在這裡所描寫的，就他無論作甚麼事，必定容易成功。
在屬地的事情上，確是如此的。但是很希奇，在屬靈的事情上卻不是這樣。在屬靈的事情上，就是我們把全副的精神、全部的力量，所有的時間都放下去，如果我們光是憑著自己在那裡作，結果定規是枉然的。這是屬靈的工與世界上的事基本不同的點。
一個學習事奉神的人，無論他的事奉是在那一方面，都要學習一個基本功課，就是在屬靈的事上，絕對不能靠自己、絕對不能信任自己、絕對要拒絕自己。如果你以為說：你清晨早起，夜晚安歇，多花時間下去，就能把屬靈的工作作好的話，你要看見，那定規是枉然勞力的。如果你以為把自己所有的智慧和聰明、把所有的經歷和閱歷、把所有的力量和才幹，都放在神的工作上，定規會把工作作成功，那你定規要失望，因為聖經告訴我們說：「這是枉然的。」
在屬靈的事情上，這是一件非常基本的事。一面神呼召我們來事奉祂，要我們把時間、精神、力量，放在這個工程上；但是另外一面，當我們真是這樣作的時候，神又要對我們說：這些都是枉然。所羅門在詩中，三次題到「枉然」。這辭的意思就是「虛空」。所以，我們不要以為只要我們努力去作，定規是成功的。如果我們僅僅這樣努力，而不是仰望主而作、不是倚靠主而作、不是拒絕自己而作，結果就是完全的枉然，全部的虛空。
這對於我們似乎是很重的打擊。許多神的兒女，當他們大發熱心的時候，總是把白己的聰明、自己的看法、自己的作法、自己的力量，一起都放在神的工作上，以為神定規要悅納這些，這樣定規能把神的事作好。但是我相信各位弟兄姊妹的經歷會告訴你們說：如果這樣，那個結果定規是枉然的。如果我們今天在這裡建造教會，學習事奉主，而沒有讓主在裡頭有地位的話，我們所蓋的就不是聖殿，乃是巴別塔。我們知道巴別塔，就是這樣蓋起來的。他們真是同心合意，真是把全部的力量都拼上，真是用盡他們的智慧（因為在那個年代，他們就懂得造磚了，證明他們是相當的有智慧），但是那結果乃是一個巴別，一個大的分散，一個大的混亂。
所以親愛的弟兄姊妹！既然神呼召你在教會的事奉上有分，你第一件事要記得的，就是在這事奉的事情上，應當絕對不倚靠自己、絕對不相信自己。在事奉主的事情上，有一個基本的條件，就是我們必須拒絕我們的自己。不錯，我們今天被神呼召來建造，但是究竟建造的還是神自己。如果不是耶和華建造，建造的人就枉然勞力。
睡覺的必需
那麼神是怎樣來建造的呢？底下有一句話非常希奇。他說：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」這是不是說：我們甚麼都不要作，大家都去睡覺呢？既然我們清早起來，夜晚睡覺，吃勞碌得來的飯，都是徒然的，惟有耶和華所親愛的人，就叫他安然睡覺。那麼好，我們就去睡覺罷！我們大家就甚麼也不作，都發懶了、不殷勤了、消極了。如果這樣的話，是不是神的房屋就建造起來了呢？我想誰都知道，不是這個意思。尤其所羅門知道得更清楚，因為我們讀所羅門的箴言，就看見他怎樣勸勉人要殷勤，不可懶惰。所羅門自己就是一個殷勤的人，他的教訓也是殷勤的教訓，他絕不會告訴我們說：你們大家睡覺罷。
所以有的人認為，這一節聖經正確的繙譯恐怕是這樣：「惟有耶和華所親愛的，必在睡覺的時候給他。」我們知道，所羅門還有一個名字是神替他取的，叫作「耶底底亞」（撒下十二25），「耶底底亞」的意思就是「耶和華所親愛的」。這位耶和華所親愛的，在睡覺中神給了他很多的東西。弟兄姊妹大概都記得：所羅門一登王位，就到基遍去獻祭，獻了許多的牛羊，表示他對於神的愛。結果當他晚上睡覺的時候，神就來對他說話，給他許多的應許。神應許給他智慧，和廣大的心（王上三章）。
所以我們看見，所羅門就著他自己的經歷來說：乃是在他睡覺之間，蒙神賜給許許多多的恩典；這些恩典就叫他能以建造聖殿。如果不是耶和華在他睡覺的時候賜給他智慧的話，所羅門就沒有資格來建造聖殿。所羅門如果要憑著他自己天然的聰明來建造聖殿，那我們要看見，他就是清晨早起，夜晚睡覺，吃勞碌得來的飯，還是枉然勞力。但是感謝神！神在他的身上作了這一件事，叫他靠神能作成神的工。
所羅門在這裡就是把他自己的經歷交通給我們，給我們看見，在屬靈的事奉上、在建造的工作上，絕不能憑著我們的天然來作。我們必須要睡覺。我們只有在睡覺的裡面，才能從神那裡蒙到恩典；這個恩典才是建造的智慧。
我們回到創世記去看看。神把亞當造好之後，神說：「那人獨居不好。」結果神就叫他睡覺。在睡覺中神就從他的身上取出一根肋骨，用這根肋骨來造一個女人。在原文裡，這個「造」字，就是「建造」。「建造」的意思就是說：先有一個圖樣、先有一個模型、先有一個計劃，然後就照著這個計劃，來把它建造起來。這個女人就是這樣在睡覺中建造成功的。
我們都知道這一個預表。「亞當」就是預表「基督」，「夏娃」就是預表「教會」。當亞當睡覺的時候，神如何在他的睡覺中作了事，把女人造出來；在我們主的身上，也是這樣。因著我們的主在十字架上死了，從祂的肋旁流出血和水來，就造成了教會。今天教會蒙建造，完全根據於耶穌基督的睡覺。神就藉著這個沉睡，作了一件榮耀的事。
在原則上，我們今天如果要在建造上有分，也必須遵守這個原則。如果我們這個人一直不睡覺、一直很活動，從起頭到末了就是我們自己在那裡苦幹，神就毫無辦法。哦！即使教會裡的眾信徒，都把整個的時間放在建造上，把所有的智慧聰明都合起來放在這裡，如果都是我們自己在這裡作，而主不在裡頭，我相信過了不久，我們就要造出一個巴別塔來，我們絕沒有辦法造出一個聖殿。我們能傳揚自己的名，但是絕對不能安置主的名。我們能榮耀我們自己，但是絕對不能叫神的榮耀住在裡頭。所以我們今天一面被神呼召，同心合意來作建造的事；但是另一面，神又要完全把我們棄絕，把我們每一個人都放在睡覺裡。正如這詩裡所說：神所親愛的必安然睡覺。
你怕不怕睡覺呢？我想世界上的人沒有一個是怕睡覺的。尤其是失眠的人，恐怕最歡喜睡覺。但是在屬靈的事情上，許多人卻怕睡覺。睡覺，在屬靈的原則上，就是代表進入死。神所親愛的人，祂必帶他進入死裡面。我們若不在基督的死裡有分，若不在身上帶著耶穌的死，我們就在基督的復活裡頭沒有分，我們身上就不能顯出耶穌的生來。所以神要我們睡覺。
教會的建造乃是一個屬靈的工作，並不是光把事情作好了，就算是建造成功了。我們在這個建造裡，乃是要把基督作到人的身上去，乃是要讓基督在教會中能加增、能顯大，所以你要看見說：這個屬靈的睡覺是必需的。如果我們是神所愛的人，祂必定把我們帶到死地去。如果今天我們在基督的死上缺少經歷，神反而不容易藉著我們作成祂的工。
今天有許多神的兒女，就像有的小孩子一樣，雖然已經很睏，但仍舊強睜著眼睛，掙扎著不肯睡，那個光景實在是非常的苦。弟兄姊妹！今天我們如果要被神使用，我們就必須歡歡喜喜的接受十字架在我們身上作治死的工作。如果十字架不把我們帶到死地，如果我們這個人還在那裡活動的話，如果我們還是憑著自己天然的聰明、天然的智慧、天然的能力、天然的幹才、天然的辦法、天然的思想、天然的作風，卻不認識主自己的話，那我們就真是苦。在屬靈的事奉上，有一個基本的功課，就是我們必須不承認自己、否認自己，歡迎十字架，願意被置於死地。
如果你的看法今天不被別的弟兄姊妹接受，你的反應怎樣？如果你的作法今天不被弟兄姊妹贊同，你的反應如何？如果今天你是全心全意在這裡勞苦服事，但是弟兄姊妹不瞭解，反而誤會了你，你的感覺又是怎樣？在我們一同事奉主的時候，神安排許多的環境，就是要我們在那裡安然睡覺。但是我們不肯睡覺、不肯停下來、不肯進入死亡，這是最叫神為難的事情。
巴不得在這裡一同學習事奉主的人，都一同來學這個功課，願意接受十字架的死，歡迎被置於死地。當我們被置於死地的時候，就甘心沉睡。如果我們能這樣，你要看見，在沉睡的時候，神要向我們顯現。在沉睡的時候，神要賜給我們智慧。在沉睡的時候，神要把恩典分給我們。
凡是沒有經過死而復活的，都不是從主那裡來的；凡不是從主那裡來的，都在建造上沒有分。這是一個很基本的點。
兒女是產業，也是賞賜
說到這裡所羅門忽然轉了一個彎；他說：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎，是祂所給的賞賜。」他在上面告訴我們說：要建造房屋；在這裡卻說：兒女是耶和華所賜的產業。這兩者好像有天壤之別，東西之隔。究竟兩者有甚麼關係呢？其實這兩者就是一個。我們參考一下英文譯本，就能看見，這裡的意思是非常的明白。在英文裡，「房屋」這字有兩個意義，一個是指「房子」說的，另一個，是指「家」說的。所以所羅門在前文告訴我們：他要建造一所房屋；而在底下就接著說：他建造房屋就是增加這個家裡的人口。增加人口就是生命上的增加。所以你看見，建造和生命有絕對的關係。甚麼是「建造」呢？建造就是生命身量的長大和增加。當生命的身量增加的時候，那個屬靈的房屋就被建造了。
這裡告訴我們：「兒女是耶和華所賜的產業。」甚麼叫作「產業」呢？「產業」的意思乃指那是傳給你的，是你自己一點都不必花力氣的。你的父母多年辛苦積蓄了許多資產，今天把這些都傳給你；當你領受的時候，一點不必勞碌、一點不必工作就可白白的得著。這就叫作「產業」。
「兒女是耶和華所賜的產業。」這意思就是說：屬靈生命的增長，是神白白賜給我們的。你千萬不要以為，屬靈生命的長大，是你自己可以用力得著的。哦！人沒有辦法用自己的思慮，叫自己的身量長高一寸。如果我們屬靈的生命有長進的話，這完全是神賜給的，我們沒有絲毫可誇的地方。
所羅門又接著說：「所懷的胎是祂所給的賞賜。」「賞賜」與「產業」不同。賞賜是因為人作得好才給他，因此與接受的人有相當的關係，不像產業是重在承繼。這裡告訴我們：兒女一面是耶和華所賜的產業，但是另外一面，也是神所賜給的賞賜。我們今天要在基督的身量上長大，一面我們承認這是神白白的賜給。這件事不在乎我們的定意，也不在乎我們的奔跑，全在乎那發憐憫的神。神如果憐憫我們，我們就能長大；神如果不憐憫我們，我們怎麼努力也沒有用。
但是另外一面，神的憐憫臨到誰呢？神的憐憫乃是臨到那一班真正要祂的人。所以你要看見，在這裡有另外的一面。我們今天生命能長大，雖然完全是神的恩典，但是另一面，我們身上的光景還有相當的講究。今天我們明明看見，有的弟兄姊妹長進得很快、有的弟兄姊妹長進得慢。這不是說：神偏待了誰，乃是因為有的弟兄姊妹在神面前有要主的心、有單純愛主的心、有渴慕主的心，而有的弟兄姊妹對主的心卻非常的平淡，對屬靈的事非常無所謂。所以我們每一位都要在主面前，仰望神給我們一個渴慕愛主的心。如果我們對主有這樣的心，神的恩典定規要臨到我們，我們的生命定規要長大。
勇士的箭
「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。」這裡告訴我們「兒女好像手中的箭」，我們知道箭是需要加工的。你到樹林裡，能砍下一根枝子來，但是不能砍下一枝箭來。你把枝子砍下來了之後，要把它弄直了、削尖了，還要加上箭頭、箭羽，然後才能成為一枝箭，才能拿來應用。兒女就是這樣，也需要相當的加工。
我們可用一點平常的事來作比方。許多弟兄姊妹家中都有兒女，請記得：你們的兒女，就是你們手中的箭。換句話說：你們的兒女如果要成為箭的話，你們在兒女身上就要加上一點工作。在美國的許多家庭，過去的那些年間，曾經中過很深的毒，現在才開始漸漸醒悟。他們原先認為，應當讓兒女自由發展，不要加以管束。所以家裡的父母不管，學校裡的老師也不管，一切任憑孩子。我告訴弟兄姊妹！這樣長出來的兒女，不會成為一枝箭。聖經明明告訴我們：「作父母的人，要在主裡養育兒女、教訓兒女。」這樣才能把兒女作成一枝箭，才能有用處。
在屬靈的事情上，也是這樣。神所賜給我們的生命，當他往上長的時候，還需要有管教。如果今天一個神的兒女不受聖靈的管治，這一個人在神的手中就沒有用處，在建造上還是沒有分。所以我們今天一同學習事奉主，在生命上往前追求的時候，必須接受管治。我們不能說：我們有主的生命，應當讓他自由發展，誰也不能管我們。要小心，因為在我們裡面還有許多不是主的東西。我們總得在神面前接受管教。在世界上最缺少的就是這個。這時代的靈乃是一個不服管教的靈。
這個時代，人人要自由，卻不懂甚麼叫自由。但是我們今天屬於主的人，如果要在神的事奉上有分、如果要在建造上有分，我們在主面前就要多多接受管教。聖靈乃是我們的教師，祂要在我們的環境中，我們的生活上，把我們的彎曲弄直，把我們的自己砍掉。祂要磨煉我們，直等我們在主的手中成了一枝箭。到了那個時候，我們才能在主手裡有真實的用處。
箭袋充滿
「箭袋充滿的人，便為有福，」這一個帶著箭袋的人，就是我們的主。如果我們主的箭袋裡頭充滿了箭，你想這是多麼可喜樂的事。今天在我們主的箭袋裡，不知道有幾枝箭。當祂需要的時候，我們不知道有多少弟兄姊妹是可用的。這是一件可惜的事。但願我們真肯在日常的生活中，接受管治，那麼等到有一天，當神的國度需要用人的時候，我們才能用得上去。
爭戰而得勝
「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」主在馬太福音第十六章告訴我們說：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」今天是主在建造祂的教會，我們不過是與祂合作，讓祂在我們裡面作而已。當教會被建造成功的時候，陰府的門就要完全被打開，所以這是一場屬靈的爭戰。屬靈的爭戰不是個人的，個人的屬靈爭戰非常有限。真正屬靈的爭戰，乃是團體的。當陰府的眾門開啟的時候，如果我們主的箭袋裡充滿了箭，祂在城門口說話就滿有力量。如果今天所有事奉主的人，真在主的面前，有實在的學習，你就看見，當主對付祂仇敵的時候，是多麼有力量、多麼佔優勢。所以你要看見，這一個是主在我們身上所要求的。
所羅門是一個有經歷的人，他把他建造的經歷藉著詩交通給我們。我們今天凡是在事奉上有分的人，都應當學習他在神面前所學的功課。── 江守道《上行之詩》