第七篇 倚靠耶和華的人永不動搖
第二階段
蒙光照
（詩一二五至一二九）
詩篇第一百二十五篇：上行之詩。「倚靠耶和華的人，好像錫安山永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。惡人的杖，不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。耶和華阿！求你善待那些為善，和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。」
潔淨與亮光
上行之詩一共有十五篇，分作三大組，每組五篇。在頭一組的話裡面，我們看見了一個屬於神的人，怎樣在他的生活中，蒙到神的潔淨。他從罪惡的裡面，從世界的裡面，一步一步的得著潔淨，以致能常常住在主裡面，與主有交通。本來他是一個活在基達帳棚裡，居住在米設的人，但是最後他到了耶路撒冷，在聖殿裡面仰望天上的主。僕人的眼睛怎樣仰望主人的手，使女的眼睛怎樣仰望主母的手，他的眼睛也同樣的仰望主。他能在那裡唱凱歌。他回顧已往的日子，能讚美說：是耶和華幫助了我，把我帶到今天的地步。所以在頭一組的裡面，我們所看見的乃是潔淨。
現在我們要開始來看第二組。第二組的中心感覺和思想，乃是蒙光照。當一個人被神帶領，從世界裡面出來，與主有一點聯合的時候，他在神的面前就要進入亮光的裡面，他要得著智慧和啟示的靈，他心中的眼睛要被照明。他開始看見，神的恩召有何等的指望！神在聖徒身上的基業，有何等豐盛的榮耀！神在信的人身上所顯的能力，是何等的浩大！（弗一18-19）所以在第二段裡，這一個天城的旅客在神面前實在有很多約亮光，也多有啟示，常蒙光照。所以在那一段時間，他裡面的感覺是滿了喜樂。一個有亮光的人，裡面總是喜樂的。他常常看到神的恩典、他常常看到神的計劃、他常常看到神的旨意，所以他在神的裡面實在是多有享受。這是一方面。
另外，當一個人進到亮光層裡面，他不但對於神的旨意有更大的亮光、有更深的啟示，並且對於他自己也有了更深的認識。這是頂自然的：如果你多在神的亮光中，一面你會因著神的亮光歡喜，一面你也要看見自己是何等的不堪。當亮光照到你，你就看見在自己裡面，就是你的肉體之中，實在是毫無良善，所有肉體的活動，在神的面前是何等的可厭棄，是何等的可憎惡。為著這個緣故，你在神的面前真是懊悔，真是痛苦。
這個人有的時候蒙了神的光照，看見神榮耀的旨意、看見神榮耀的安排，看見神在他身上所顯的恩典，他裡面就滿了感謝讚美。在那個時候，他好像上了山頂一樣，他在那裡看見一幅非常美麗的景色，叫他裡面滿了讚美。但是有的時候他被神光照，認識了自己就仆倒在神的面前，好像落到黑暗裡面，好像下到山谷的陰翳裡一樣，他恨惡自己，他看見自己沒有良善。他說話不好，不說話也不好；他熱心不對，他冷淡也不對；他不作不行，他去作又都是肉體。他實在是覺得痛苦。所以在那一段時期裡面，他的感覺是非常複雜的。他有的時候喜樂、有的時候悲哀、有的時候讚美、有的時候歎息。他就在這一種混雜的光景中。
當人從這一段屬靈的境地經過的時候，他在神的面前就漸漸的學習了一個很重要的功課。他看見基督徒在地上的生活，不該憑著感覺來活，乃是憑著信心來活。如果憑著感覺，那麼，有的時候感覺在天上、有的時候感覺在地底下。所以他認清楚了，基督徒的生活不是憑著感覺，乃是憑著信心。不管他的感覺如何，就是進到黑暗的裡面，進到山谷的裡面，他還能憑著信心活著，因為他已經相當的認識了神。所以他能憑著信心一直往前去。因為他有信心這樣的往前去，所以過了不久，他就從山谷裡頭出來，又上到山頂上去了。他在那裡又得著光照，又得著啟示，叫他的裡面滿了讚美。
所以基督徒的第二段經歷，乃是進到亮光的裡面。在第一段的時候，他被神潔淨所受的對付，都是比較外面的。他是在環境的裡面來認識神的恩典、來接受神的對付、來蒙神的潔淨。但是到了第二段，世界從他身上已經脫落了，世界在他身上已經失去了能力，罪惡在他的身上也失去了吸引，所以這時他在神的面前所蒙的潔淨，就不是外面的而是裡面的了。雖然他還要繼續的蒙神潔淨，但乃是從肉體裡面得著潔淨。所以這個潔淨是從裡面出來的，這一個十字架的對付是更深的，是摸到裡面的。他肉體的活動，他的思想、他的情感、他的喜愛，這一切都在神的光中蒙了光照，也受了對付，叫他裡面開始得著潔淨。
不過請記得：在第二層裡面，雖然是比第一層更深，是摸到肉體，但是肉體的生命，就是己的生命，在這一層裡面摸著的還是很少，要等到第三層才對付得完全。
巴望我們能蒙神的帶領，進到第二組詩篇（一二五至一二九篇），所給我們看見的情形裡面去。我再重複的說：我們在這裡看詩篇，並不重在解經，僅僅叫我們得著一點知識。我們乃是盼望能摸著詩篇裡面的感覺，能進入裡面的經歷，叫我們在神的面前，像作詩的人一樣，並且能在神的面前實際的唱這些詩。
倚靠與交託
詩篇第一百二十五篇沒有記載是甚麼人所寫的，我們也不知道它的背景是怎樣。不過當我們讀的時候，我們摸它的感覺，可以這樣說：如果這篇詩是大衛所寫的，那末他寫詩的環境有兩個可能：或者是在掃羅作王的時候、或者是在逃避他兒子押沙龍的時候。因為在這篇詩裡面的這一個人，他的感覺不是在米設，也不是在基達。他裡面的那種感覺，不是在迦南地之外，乃是在迦南地，在神所應許之地。在那個地上發生了一種難處，不是從外面來的，而是裡面的。在裡面有惡人霸佔這個地，叫義人覺得為難。但是感謝讚美神！在這一個爭戰上面，神要伸出手來，叫惡人的杖不能常在義人的地上，使義人軟弱，一直犯罪。所以這首詩的感覺乃是寫到在裡面的仇敵，不是寫到外面的仇敵。所以我們說：在這一組詩中，難處並不是外在的世界、不是外面的罪惡，乃是裡面的惡人。這個惡人一直在那裡作惡，叫這裡面的義人覺得非常為難。這就是我們的經歷。
這一篇詩是第二組的開始。你知道第二段的經歷，在我們的經歷中是怎樣開始的嗎？他說：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」哦！弟兄姊妹！一個屬於主的人，他蒙了主的憐憫，從世界裡面被拯救出來，主用祂的愛吸引他，並且一路之上看顧他，帶領他的腳步，一直到了耶路撒冷，進到聖殿裡面，與主有交通，仰望主的榮美。這一個人蒙主帶領到這一個地步，你知道在他的裡面是滿了感激。不是他比別人好、不是他比別人高，乃是神的愛、神的恩，把他帶到今天的地步，叫他能與主有更深的交通。所以他的裡面實在是滿了感謝。
當一個人的裡面被神的慈愛、神的憐憫摸著的時候，他裡面就有一種自然的反應，要把自己完全交託給主。換句話說：他要在神面前有奉獻。羅馬書第十二章一節說：「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」你知道這裡開始所說的「所以」是甚麼意思嗎？羅馬書第一章至第八章是說到一個死在罪惡過犯中的人，如何因著神的愛、神的恩，得以從死裡活過來，與基督一同復活，一同坐在天上。哦！當一個人看見主的恩典在他身上是這樣豐富的時候，他被神的憐憫摸著了、他被神的慈愛摸著了，他就情不自禁的，把自己當作活祭獻給主了，他很自然的就對主說：「主阿！你這樣的愛我，我不能為自己活，我現在為你活；你是這樣的信實、這樣的可靠，你帶領我一直到今天，我知道你是可靠的，所以我要把自己完全的交給你，從今以後，你來支配我的人生，你來帶領我的道路，叫我能活在你的裡面，討你的喜悅。」
所以在這一段經歷裡面，開始的時候乃是一個奉獻。他倚靠耶和華，他把自己交託耶和華，他把自己放在耶和華的手裡。我們在神的面前，也該是這樣。當你被神的愛摸著的時候，神的愛摸著你的心，感動你的心，沒有人的催促、沒有人的壓逼，很自然的，你覺得說：我要把我這個人，完全交在祂的手裡，我要為祂來活，我要倚靠祂來活。
親愛的弟兄姊妹！我要請問你們：今天你是在誰的手裡？你是在自己的手裡呢，還是在主的手裡？你知道我們人的天性是非常猜疑的，我們不能相信人，我們只相信自己。我們把我們的一生，緊緊的抓在自己手裡，我們不放心、不能放手，不敢放手，我們要管理自己、要支配自己、要帶領自己的道路、要決定自己的道路。我們這種心態實在是打岔我們走屬靈的道路。我們不能信靠神，我們不敢交在神的手裡，我們要放在自己手裡，我們覺得這樣比較放心。
但是一個人如果這樣，他在自己的手裡是何等的軟弱、是何等的不穩當。我們這些屬於主的人，既然感覺到主的恩典，看見祂的信實，就應當大膽的把自己，把一生完全交在主的手中。我們要放手，把自己放在神的手裡，作一個倚靠耶和華的人。如果今天你能這樣的倚靠耶和華，這樣的交託耶和華，你就是一個有福的人。
穩固與安全
一個人把自己信靠耶和華的時候，他的眼睛是明亮的，他就看見兩件事：第一，當他這樣交託給耶和華的時候，他的光景就好像錫安山，永不動搖。這是永遠的穩固。第二，眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。這是永遠的安全。
我們知道，在這個世界上，甚麼東西都在改變、甚麼東西都在搖動。人會改變、環境會改變，甚至連國家都可能改變，風俗也可以改變。在這個世界上，沒有一樣東西是穩固的、是永久長存的。所有的東西都在改變、都在腐化、都在搖動。人可以來、可以去；一個朝代來、一個朝代去；一個國家來，一個國家去；風俗改變、法律改變，甚麼都改變，但是山嶺不改變，還是在那裡。從前這座山在那個地方，現在這座山還在那個地方。所以山給我們一種感覺：是穩固不動搖的、是不改變的。哦！當我們看見一座山，我們的裡面要得著何等的安慰！我們知道，在這裡有一樣東西，是不會動搖的、是不會改變的。我們的主說：你如果有信心，你可以把這一座山移到海裡去。也許你說：這樣山也搖動了。但是我告訴你：這一個是指著屬靈的事，這一個是信心的神蹟。就著自然來說：這是不可能的事，一座山在那裡，就一直在那裡，永遠不會搖動。山給我們一個穩固、安定、不改變的感覺。
親愛的弟兄姊妹！在我們人生的過程中，我們需要不需要這樣的扶持？我們何等盼望能抓住那個穩固的東西，我們何等盼望我們屬靈的情形也是穩固的，不搖動的，不是人說了幾句話我們就下去了；不是世界引誘一下我們就下去了。今天許多的基督徒真像蘆葦一樣，看著很高、很直，但微風一吹，他就搖動了。我們何等盼望，我們這些基督徒，有屬靈的背脊骨，實在是穩固的，就是大風吹起，還是穩固得像錫安山一樣。
甚麼人能不搖動呢？乃是一個倚靠耶和華的人。我們基督徒實在是可憐，一點點小事情，就把我們搖得像地震一樣，有的人簡直就天翻地覆了。為甚麼我們這樣的不穩固呢？都是因為我們的奉獻不夠徹底，沒有把自己完全交在神的手裡。你知道為甚麼在這裡題起錫安山呢？因為錫安山在舊約裡，乃是大衛的寶座設立的地方。錫
我相信每一個人都何等羨慕活在主面前，一生一世像錫安山一樣，永不搖動。那個秘訣在甚麼地方呢？乃是將你自己交託給主。你記得保羅曾告訴我們說：「因為知道我所信的是誰，我也深信，祂能保守我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）如果今天我們不交付給主，就不能保守到那日。如果你把自己完全交託給主，祂就要保守你，直到祂來的日子。所以只有一個倚靠耶和華的人，才能得著永遠的穩固。
這裡又告訴我們：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」耶路撒冷是建造在幾座山上的，不過那幾座山並不太高，它的四圍還有高山包圍著。所以你如果是在陸地上行路的，當你到耶路撒冷去的時候，你是無法看見耶路撒冷的，因為耶路撒冷是隱藏的。雖然它是在山上，但是它被其他更高的山隱藏起來了。所以你去的時候，你要一直的爬到那些山上，然後才能看見耶路撒冷。耶路撒冷的地勢是三面被高山包圍著，只有東南面，好像有一個空隙，人能從耶路撒冷一直望到約旦河東邊的摩押眾山。但是你如果把地形擴大一點，把摩押的眾山也包括在裡面，那末你就要看見，整個的耶路撒冷四圍都是高山。這是甚麼意思呢？這就是保護的意思，這就是安全的意思。因為它是隱藏在裡面的，所以仇敵不能看見，它得著眾山的保護。
神就是用這個來比喻祂的保護。一個倚靠神的人、一個屬於神的人、一個把自己交託給神的人，神要保護他，好像眾山圍繞耶路撒冷一樣，叫他永遠得著安全。你想這個好不好？許多時候，我們信了主，但是不曉得安全不安全、不曉得還會不會跌倒、不曉得還會不會墮落。我們不曉得我這個人是不是被保護，有沒有安全。但是弟兄姊妹！如果你把自己交託給主，祂必定要保護你，祂必定要給你永遠的安全。
你記得：當主耶穌末了一次到耶路撒冷去的時候，祂是從橄欖山那邊來的，祂看見耶路撒冷就大聲哀哭。祂說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」一隻母雞張開牠的翅膀，讓小雞都躲到牠的底下來；這是保護、這是安全。因為在空中有鷹在那裡飛翔、在那裡盤旋，牠看見底下有小雞，就想要吃，所以母雞就趕快叫小雞躲到牠的翅膀底下。在牠翅膀底下就安全了，就沒有事情了。但是有的小雞不大聽話，牠說：「不是很好麼？有甚麼危險呢？」那知牠是近視的，牠看不見那隻老鷹，只看見面前的那些好東西。牠就貪吃了，不聽母雞的話，不躲到母雞的翅膀底下，當牠在那裡吃的時候，那隻老鷹就下來把牠抓去了。
多少時候神的兒女，也是這樣。我們的主要把我們放在祂的保護之下，叫我們得著安全。但是我們很調皮、很倔強，我們雖然是屬於祂的，卻不肯投靠祂。我們要靠自己的聰明，在這裡吃，在這裡愛世界。等到魔鬼把我們抓住了，我們就在那裡說：為甚麼神不保護我？弟兄姊妹！你自己知道這是為甚麼。如果今天我們把自己交託在主的手裡，祂要圍繞我們、祂要保護我們，從今時直到永遠。
所以一個倚靠主的人，他就經歷了永遠的穩固，也經歷了永遠的安全。感謝讚美主！他蒙了主的保守。罪惡、世界、那惡者，都沒有辦法攻擊他、控制他，因為他是在主的裡面，得著了主的看顧。
惡人與義人
但這並不是說：這樣的基督徒就沒有爭戰、沒有危險、沒有難處了。不錯！外面的仇敵、外面的世界、外面的罪惡，因著這一切他都蒙了主的保守。但是一個人這樣信託給主之後，他要進到另一個爭戰裡面去，這一個爭戰不是外面的而是裡面的。
弟兄姊妹！如果你是一個馬馬虎虎的基督徒、你是一個愛世界的基督徒、你是一個犯罪的基督徒、你是一個跟從魔鬼的基督徒，我告訴你：因為你在魔鬼的手中，你在世界的裡面，你在罪惡的中間，所以你的難處統統是外面的。但是你若蒙了神的憐憫，脫離了這些，而把自己獻給主，當作一個活祭，為祂活著，要討祂的喜悅，到了這個時候，裡面的故事就開始了。你就發現，在你裡面有兩個人。一個是義人，意思就是說：這個人是屬於神的；還有一個是惡人，意思就是說：這個人是不服從神的。你就發現，在你的裡面有兩個人。這個惡人的杖，是常常落在義人的分上。
當你要起來愛主的時候、當你要起來討主喜悅的時候、當你要起來為神活著的時候，你發現說：在你裡面有個亞當的生命、有個肉體的生命，他要管理你，叫你違背神，不順服神。但是同時，在你裡面還有基督的生命、還有新的生命起來說：我要愛神，我要順服神。所以在你的裡面，聖靈與肉體常在那裡相爭。但是因著亞當的生命在你裡面已經很久了，已經根深蒂固了，所以他的杖、他的王權不肯放下來，不肯放鬆你，他還要在那裡管理你。而那個基督的生命、那個新的生命，在你裡面日子還短，經歷還差，所以常常受他的欺侮。這個惡人的杖，常常落到義人的分上來。
你的裡面好像一個戰場，當你順服聖靈的時候，你有生命平安；當你體貼肉體的時候，你就進入死亡。但是在起頭的時候，你在經歷中覺得惡人的杖是何等的長、是何等的硬！所以在十六世紀改教的時候，有一位被神重用的青年人麥倫克松（Melancthon）曾說過一句話：「在我裡面的這個老亞當阿！我這個年輕的麥倫克松實在不是牠的敵手，我真是苦阿！」你知道他這個說法，是非常準確的。他感覺他裡面的新生命，是要神的、是要討神喜悅的、是要遵行神旨意的，他也知道甚麼是神所喜歡的；但是，他這一個新的生命很軟弱。他感覺老亞當實在太老了、太狡猾了，一直在那裡控制他、欺侮他，叫他覺得痛苦。羅馬書第七章保羅的經歷，也就是這裡的經歷。
弟兄姊妹！為甚麼神允許我們有這樣的經歷呢？一個不愛主的人，他裡面的爭戰，反而是很少的，好像少到差不多沒有了。因為他這個人是完全隨從肉體的，是一面倒的，所以也沒有爭戰了。但是當一個人起來愛主，要把自己獻給主了，他的裡面就開始了這個爭戰。神容讓我們有這樣的爭戰沒有別的原因，就是要讓我們認識自己的肉體。
正如在舊約的時候，神帶領以色列的百姓走曠野的道路，也是為了要在曠野裡面試驗他們，叫他們認識自己，看見在自己裡面沒有良善，他們不能靠著自己進到迦南。
當以色列的百姓蒙了神的拯救，從埃及出來的時候，他們是何等的高興、何等的高昂！所以當神在西乃山上降律法給他們的時候，他們說：「凡神所吩咐的我們都要遵行。」（出十九7）—他們真自信。所以神就在曠野裡試驗他們，看他們愛主的心到甚麼程度。到底愛主呢？還是愛自己？結果經過試驗，他們跌倒了、他們軟弱了，證明在他們的肉體之中沒有良善。所以到了一個地步，他們就不能靠自己，只得仰望神的靈，帶領他們進到迦南。
我們的經歷，也是這樣。當我們起來愛主，要主的時候，我們知道主的旨意，也願意遵行主的旨意，但是在我們裡面的那一個舊人，那一個肉體，卻控制了我們，常常欺侮我們，以致我們常常跌倒、常常軟弱。因此在我們裡面有個感覺說：「我真是苦阿！在我的裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，誰能救我脫離這取死的肉體呢？」（羅七18、24）
但是請你放心，惡人的杖不能常在義人的分上。雖然有一段時間，似乎惡人的杖到了義人的分上，叫我們軟弱、叫我們跌倒，但是主在這裡應許我們，這個日子不會長久，祂不過要我們學些功課。等到我們看見：在我們裡面，就是我們肉體之中，沒有良善，我們就不再憑著自己在那裡掙扎，我們就看見，我們這個人是「已經與基督同釘了十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活。祂是愛我，為我捨己。」（加二20）當你看見這一個的時候，這個惡人就要被除去。那個義人就要在生命中起來掌權，起來作王，叫我們裡面得著平安。這一個就是在第二段，我們所要經歷的事。
一個禱告
這一首詩的作者既然看見這些，他在神的面前就開始有一個禱告。他說：「耶和華阿！求你善待那些為善的，和心裡正直的！至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列！」弟兄姊妹！讓我們在神的面前，也有這樣一個禱告。我們仰望說：「求主叫我們裡面的人剛強起來，使基督因著信住在我們裡面，叫我們在愛上有根有基。」（弗三17）叫我們外面的人，一天過一天被拆毀，好叫我們在神面前能討神的喜悅。到了那個時候，主的平安就要在我們裡面管理我們。
所以我們不要灰心，也不要喪膽。我們要求神開我們的眼睛，給我們啟示，叫我們看見，一面在我們裡面，就是我們肉體之中，是沒有良善的；另一面，我們的舊人已經與基督同釘十字架，我們憑著信心來接受十字架，我們在神的面前說：哈利路亞！不再是我，乃是基督。如果是這樣，主的平安就要管理我們。我們不但外面得著保護，裡面也得著安息。願神用這篇詩來帶領我們！── 江守道《上行之詩》