詩篇第一百零八篇
求主助戰（一○八1∼13）
本詩由兩篇詩合成。1∼5節來自五十七7∼11；6∼13節來自六十5∼12。該兩篇詩皆大衛作品，所以本詩也寫明出於大衛，大概在被擄歸回後被人編輯而成。因為在巴比倫之時，他們掛琴罷唱，怎可能在異地唱錫安的歌（參一三七篇）呢？現在既已歸來，琴瑟當「醒起」。編者引用前段，由個人讚美開始（我字），後段改作為團體之代求。編者顯然採舊作以針對新的需要，有些詞句非常寶貴，值得一用再用。誰說唱過的歌不可再唱？日日重複背凓同樣的字眼當然枯燥，但能作適當鼓勵用的詞句，何妨一用再用？
．首先個人向主讚美（1∼5）──要有堅定的心志，不左搖右擺，並用自己最榮耀部分（「口」原文作榮耀）、或智慧、或口舌、或音樂技能來頌揚祂（1）。並且不滿足只有自己的聲音，還當加上樂器（2），自己更要早起表示真心熱切。神的榮耀大得超過言詞（4∼5）所能表達，故不應只限於在本地本族中頌唱。
．引用主的應許來代全體的榮辱得失祈求（6∼12）──指出代求對像是主所愛的（6），在這緊急情況務請用最有力、最有技巧之右手拯救。並且用主的應許來加強求討的力量（7∼10），因主的應許是指凓祂的聖潔作保證。環繞耶路撒冷周圍的地土都屬祂的主權範圍（「拋鞋」是指主人拋鞋給奴僕清潔之習慣）。連有凓天然地勢保護的以東山寨，主也必可以手到擒來（10）。所以，主只要不丟棄祂的百姓，一定比尋求任何人的幫助更好。只有主的幫助才可保證成功（12）。
．鼓勵全會眾倚靠神（13）──倚靠神是我們的秘訣，真正成事的是神自己。我們可以謀事、作事，但成事在乎神。有了祂，我們才能做出超過自己能力（大能）的事。
思想 屬靈爭戰之成與敗全在乎學識、技巧、時勢、資源、人口、抑或另有更重要的因素呢？──《新舊約輔讀》