第五講 面對災難的約伯──真人的真像（三）
昨天我們看到撒但怎麼傷害一個神所愛的人，而神在這人身上卻要得榮耀。感謝神，約伯是神的榮耀，連他自己也得著榮耀。我們上回講過撒但傷害約伯有兩個目的，一是折磨這個神所愛的人。所以，牠用上最殘忍的方法與及百般的詭計把約伯搾碎；然而，這只是牠次要的目的。牠最主要的目的，乃要這個受苦的約伯當面棄掉他所拜的神。魔鬼與神為敵，誰站在神的一邊，牠就折磨誰；使那些神所愛的人遠離神，是牠最大的滿足。現在讓我們來看看，在這麼一個兇惡的打擊之下，約伯的反應是甚麼？（伯一20-21）。
約伯把人的真相暴露在天使和人面前，他任憑撒但宰割､苦害，他事先並無半點準備，也無任何警覺。正當神把籬笆從約伯周圍撤開的時候，約伯就好像羔羊在獅子口中一樣，任憑撒但吞服，毫無扺抗。從這一點，我們看見人的軟弱。約伯聽見噩耗以後，於是起來撕裂外袍，剃了頭，這到底是甚麼意思呢？乃是一種最傷痛的反應，約伯是一個有血有淚的人，在他內心的深處對於他的親人是有情感的。因一個愛神的人，他內心的情感是豐富的､純潔的。就好像保羅一樣，他雖然屢遭患難，但一無缺乏，他內心是柔和的，他是個有血有肉的人，信主以後，感情變得更豐富､更純潔。我們許多時候，見朋友遇到苦難就勸人不要哭；其實，每一個人都是有血有肉的，我們不要把他們當作石頭人，倒應當讓他哭，甚至是陪他一起哭，才把他帶到神那兒。總要記著：每個屬靈人都是有情感的，他遇著悲哀的事痛哭流淚是很自然的，主亦會擦乾他的眼淚。感謝主，約伯與我們是同有一樣性情兒。總要記著：每一個屬靈人都是有情感的，他遇著悲哀的事痛哭流淚是很自然的，主亦會擦乾他的眼淚。感謝主，約伯與我們是同有一樣性情的人，他撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜；他內心的苦痛雖然到了不能形容的地步，但他並沒有當面的棄掉神，反倒伏在地上下拜。很可惜，今日能像約伯這樣的基督徒真是少之又少。
在我當牧師的年日裏，常會遇到無妄之災，就是每當弟兄姊妹家裏有不幸的事發生了，在安慰的過程裏常會給信徒漫罵；他們往往埋怨神如此苦待他們，他們就不再相信祂了。而作為牧師的我，亦會趁機與信徒談及奉獻的道理。其中有兩次講完道理之後，跑到停車場，就聽見那位信徒在破口大罵說牧師只顧勸捐；另一次則更糟糕，那信徒聽後即時反目而去。相比起約伯而言，現代的信徒確是失去神兒女應有的形像；約伯美在外表雖軟弱如羔羊，但內在堅強不屈，不被撒但有機可乘。撒但是名墮落的天使，雖然牠能呼風喚雨，攪動世界，但郤無法使區區的一個約伯離開神，不能叫他改變他生命的追求。約伯真人的真像就是超脫物質，他最喜歡擁有的是他的神，所以撒但難以將他打敗。弟兄姊妹，在萬物之中，人是最特別的被造，他擁有超越物質的心靈，他的原則助他超越自私，他的虔誠教他超越世俗；更靠著神的恩典，可以超越撒但一切的試探，這是其他任何一種活物都無的特性。約伯真人的表現如此超凡入聖，叫我們可以想像，天使在天上為他鼓掌，為他而向神俯伏敬拜。求神幫助我們回復到這種人應有的榮美。
當我越研究《聖經》，越覺得神的作為奇妙（詩八1-9）。詩篇第八篇全篇言及神榮耀的作為，很多人問：神為何要造人？其實答案很簡單，只因為神是一個創造者，故免不了有創造的活動。且看會唱歌畫畫的孩子，想禁止他們唱歌和繪畫也不成，因為他們有這種性格，就自然而然有這種活動。神是個大能的創造者，衪既是完美的，就藉著他所創造之物把衪生命的本質流露出來。作品介紹作者，有何等樣的作者就有何等樣的作品，所以沒有學問的人寫的文章亂七八糟，文藝修養得好的人行文就一氣呵成！貝多芬的作品介紹貝多芬，莫札特的作品介紹莫札特，神的被造物就介紹這位造物主。神的創造大致分為兩類，第一類是大自然，把神的大能和神聖彰顯出來，所以我們每一次觀看大自然的時候，都好像詩人那樣感喟：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩十九1）「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）並且內裏有一種衝動，欲高唱：「您真偉大」這首聖詩，無他的，因我們看見了神的大作。我們看見神創造的過程，到最後造成了人；在這個進程裏，愈造愈好，人實在是神的傑作，是最奧妙和巧妙的。神造人的方法與造物的方法不同；神造大自然方法很簡單，說有就有，命立就就立；神說要有光就有光､有空氣就有空氣；神造人的時候卻要先訂出一個方案，要如何去作，要作成甚麼樣子？這在在表明那是一件重要的作品，乃要按造物主生命的形像去造他，故此，只有人才能與神有交通，只有人才能有宗教的生活。神就是愛，只有人與神有同樣的生命，才能瞭解神的愛。神亦盼望與被造者建立愛的關係。神愛世人，世人理應盡心､盡性､盡意､盡力的去愛神。神人的關係最為密切，可以夫妻的關係來形容，是以純潔､豐厚的愛來維繫的。
有人對神的誡命和要求，認為是太苛刻，太絕對。因耶穌基督曾經說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）到底神是否要求我們愛衪到六親不認的地步？難怪不少的父母都懼怕子女信耶穌，恐怕他們愛了耶穌，就不再愛父母了。此外，神又要求我們盡心､盡性､盡意､盡力的去愛祂，這就是說要百分之百的去愛，就是差一分一毫也不行的。否則，神就不滿意。這麼說來，拜假神豈非更簡單麼，給它一少許時間，給它一點小東西就可以了。各位，請不要誤以為我們的神是霸道，只是神予人同樣的生命，叫他可以瞭解神的愛，反映神的愛以及回應神的愛而已。在神造人的事情上，從各方面來看都是奇妙的。不錯，人是大自然家庭裏的一份子，但人觀看大自然的時候便會有這樣的感嘆：「人算甚麼？」人是何等的渺小呢？在大自然裏頭，萬物之間，人變得虛空如同無有一樣，但是神郤把尊貴榮耀的冠冕戴在他的頭上。人算不得甚麼，竟作了大自然的主人翁，他的地位和權柄竟與他的造物者一樣。他雖被造，郤像創造者擁有尊貴榮耀的冠冕。（詩八2）說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」這話是從人生命的內涵述及人的奇妙。這裏暗示我們，在天地宇宙之間，神有仇敵，祂乃是借軟弱的生命去對付衪的仇敵──撒但。神竟使用吃奶的嬰孩去對付這大能的天使──撒但，為的是以純潔的､倚靠神的那種恰似嬰孩､倚賴父母的生命去敗壞祂的仇敵，叫仇敵閉口無言。人的生命雖然軟弱，卻非常完美；約伯靈命的光景正好說明這一點，他簡直就把仇敵魔鬼氣死了。
今天，有人問我，為甚麼神不乾脆消滅魔鬼？弟兄姊妹，若神要消滅魔鬼，牠馬上會發出一個問題：「為甚麼光消滅我？世上有那麼多罪人為何不去消滅他們呢？你若公平的話，要不就大夥兒一起消滅罷？」所以，《聖經》告訴我們一件事：神愛世人，衪願意人人得救，不願意一人滅亡。神暫不願意消滅魔鬼，是因為罪人還未悔改，這時代之所以稱為「恩典時代」，乃因著神要賜人機會；祂沒有徹底除滅罪惡､消滅魔鬼，所以罪惡仍有活動空間。當得救的人數滿足後，恩典的時代要結束，神就要把魔鬼和牠的使者一同扔進火湖裏去，牠就與那堅決不肯悔改的人一同滅亡了。倘若五十年之前，神要消滅魔鬼，那我也要一同滅亡掉了。巴不得今天仍有機會的時候，我們就努力的傳福音，叫得救的人數加添。神不親自消滅魔鬼的另一原因，是因這樣做太高舉魔鬼了，如果撒但能直接與神交鋒的話，牠雖敗猶榮；但神知道牠要高抬自己，把寶座置於神的右邊，與造物者同列。神偏要指出牠算不得甚麼，牠雖狂妄自大，但神要用弱者向牠誇勝，以謙卑打倒牠的驕傲，這就是神奇妙的作為。
人雖渺小，但他有神完美的生命在其中，並且足以叫撒但羞愧。人在犯罪墮落以後，仍有管理萬物的地位與權柄，所以，我們可說人為萬物之靈。然而，人類無可否認的，生命是敗壞了，失去了榮耀的形像，就如（羅三23）所說的：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」這裏並非說喪失了神的榮耀，而是虧缺了，就是說失去了部份的意思，既在神榮美的形像上無份，就把這世界管得亂七八糟了。弟兄姊妹，今天世上許多的災難，是否就因此而造成了呢？人的生命本質變壞了，他的本領愈大，世上的災難就愈多；世上的
每年聖誕節的時候，我們讀到《路加福音》記述救主降生的情景：「因今天在大却的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」（路二11-12）一位榮耀之神願意降卑成為一個軟弱的人；所以，這個嬰孩的記號，就是尊貴與謙和揉合在一起，偉大與渺小融合在一起；令天使都驚訝得高唱：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安，歸與祂所喜悅的人。」（14）主耶穌到地上來，為的是要把生命之美流露出來；祂在曠野禁食四十晝夜，魔鬼來試探祂，叫祂把石頭變餅吃，祂馬上回答：「人活著是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」當魔鬼著祂從殿頂跳下時，祂再一次站在人的角度去回簽：「不可試探主您的神。」（四1-8）耶穌基督在世之時也曾教導門徒：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可十44）所以，祂留下了榜樣，衪的一生乃為要顯明生命的美，又深知神已把萬有都已賜給衪。衪既從神那裏來，亦要往神那裏去，於是就束起腰來為門徒洗腳，神完美的生命藉此就彰顯出來。基督以軟弱的血肉之軀釘身於十架，是藉著死去敗壞掌死權的魔鬼；站在人的地位來粉碎撒但一切的權勢。
弟兄姊妹，我們不論在舊約抑或新約的時代裏，凡是屬神的人都有基督的形像，巴不得我們每一位都領略神造人的奇妙，神不單止叫我們有權管理萬有，更把祂榮耀的生命賜給我們；耶穌基督的救恩就是神把兒子的生命都賜予我們。所以，我們不再是罪人，乃是神的兒子了。我們應追求在基督裏成長，讓我們把人的榮耀，就是神生命的榮耀作為我們的目標；縱或我們的「所有」會被奪去，但我們的「所是」準會叫撒但羞愧，讓我們把神的榮美流露在這魔鬼掌權的世界。──
焦源溓《約伯的啟示》