第三講 面對災難的約伯──真人的真像（一）
神已藉著《約伯記》把幸福的奧秘向我們解開，感謝主，祂喜歡把幸福賜給信祂､愛祂的人。一個真正幸福的人，是神所喜悅而人又羨慕他的，這些人具備兩個特點：
（1）他與神的關係美好，
（2）在他的所有上，神既賜福又保守。然而，請記得，我們的生命美好､與神的關係密切，這才是幸福的根源。各位弟兄姊妹，你們在這一點上要認真的去追求，就是把信仰的生活，深深種植於家庭之內。昨天談及（伯一5），就是一明顯的記號。一個真正與神關係良好的人，必定在其家中有信仰的活動與明證。約伯不但全家歸主，他們信仰生活都是平衡的，在靈性上也是謹守的､認真的､一貫的､持久的。在這個魔鬼猖狂的時代，神要用一些真正愛祂的人。真正愛主之人有一個記號，就是全家歸主；挪亞的全家和摩西的全家都是很好的例證。弟兄姊妹，你聽見這篇道之後有甚麼感受？你是否一個對信仰認真的人？巴不得，每一位弟兄姊妹在今天的聚會之後，都對信仰有美好的追求。
請大家同讀（伯一6-12）。在（伯五7）說：「人生在世必遇苦難，如同火星飛騰。」這話表明活在世上的人，沒有一個不曾受過苦。我們有時心神不安，不曉得甚麼時候會「閉門家中坐，禍從天上來」；即使在平安穩妥的時候，我們亦會提心吊膽，這是我們做人的經驗裏一件很痛苦的事。然而，我像曉得苦難也有很多種類，最教人悃惱的，就是為何好人要受苦；這問題對我們基督徒而言，可說是個更大的疑難，基至是個信仰的挑戰。每當我們見到人行善郤受苦，就會感到沮喪､不公平，有莫名的憤怒要爆發出來。無神論者見到類似的問題，會認為這是不幸，反應有兩種：一是認命，一是革命。多神論的人見到類似的情形，就會認為那苦主是信錯了神，或以為是輪迴的影響；前生作孽，今生遭報。但我們信的是獨一真神，這位神創造與及管理萬有，祂絕對的公義又絕對的慈愛，又是全能的神。祂是全能的麼？為何義人受苦祂郤管不來!?祂是公義的麼？為何好人受苦､惡人逍遙!?祂是慈愛的麼？為何祂能容忍這些不公的現象!?感謝神，祂藉著約伯的受苦把這個謎打開。原來義人受苦是跟人肉眼所不見､靈界的活動有關的；這不光是地上的一場風波，而是靈界裏善惡交鋒的事實。神並非遺忘了義人，不看顧他們；倒要高舉義人，榮耀義人；義人的災難與損失是他們蒙大福的前奏；所以，神的權能，公義與慈愛在義人受苦的事上總有高度的發揮，讓我們都能以屬天的眼光去看人的遭遇。
天使是服役的靈（亦稱為神的眾子），侍立在神面前，是大能的天使天軍，他們亦為神所造，常常聚集在天上敬拜神及關心地上的人；尤其是那些屬主愛主之人（來一14）。換言之，天使聚集在神面前，為要領受差派為那些承受救恩之人服事，然後又回報於神。
至於撒但這個魔鬼的名字，意思包括:
1.仇敵──牠是神的仇敵，是眾善的仇敵（徒十三10），萬惡的泉源。倘若牠稍有一點良善，也有悔改的餘地，但牠既是善的死敵，就是堅決不肯悔改的了。當人接受撒但的引誘，落在罪裏頭，或多或少的沾染了撒但的壞品格。我們也喜愛美化罪惡，把打麻將美化為高尚娛樂，把跳舞美化為太空享受，這都可說是撒但性格的延伸。在現今的社會中，「好事不出門，壞事傳千里」；名人的醜聞往往成為書商爭相出版的題材；至於弟兄姊妹如何為主名受苦的事則被輕看。
2.破壞和毀壞──所以耶穌說牠來了是要偷竊､殺害和毀壞；牠願意看見地上有流血的事情發生。故此，我們看見這個世界上到處都沒有平安，隨處可見撒但的興風作浪。
3.控告（啟十二10）──牠要向神控告那些愛主之人的錯失，又在人的心裏控告神；在當中，挑撥離間，叫神與人的關係疏離。當撒但見人埋怨神，牠就滿懷得意，當神責罰衪的兒女，牠就幸災樂禍。
4.扺擋──牠要用盡千方百計來敵擋神的工作，像吼叫的獅子。時用苦難來嚇唬人，時而像光明的天使；不堅守真理的人，很容易被引誘陷落在錯誤裏。撒但又多次多方教人沉迷在罪中之樂裏，對於信仰認真的人，牠就用各種異端邪說誘人偏離正道。我相信每當神兒女們聚會培靈的時候，撒但就起來作工；故此，我們聚會時麼當禱告，叫自己準備好心靈，讓生命之道栽種在我們裏頭，使自己得著益處。
當眾天使侍立在耶和華面前的時候，撒但也來在其中；原來撒但從前也是天使，只因不守本位，而致在地上走來走去，往返而來，真是何其逍遙自得哩（伯一6-7）！牠更是忙碌不休､神出鬼沒，令人防不勝防的（彼前五8）。神賜亞伯拉罕縱橫走遍的地（創十三17），又將迦勒所踏過的地賜予他和他的子孫（申一36）。人在地上本來就是主人翁，可是在犯罪墮落後，權柄就被撒但剝奪了。撒但既在地上運行，神就問牠一個問題：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？」這個問題顯示出神本身對義人約伯是用心察看過的（詩一三九1-6）。換言之，祂既滿足於約伯的為人，又欣賞其表現。弟兄姊妹，你今天喜歡神這樣用心察看你麼？我知道有些弟兄姊妹會說：「若神這樣定晴在我身上，真是太可怕了。」倘若你的反麼真是如此，就當小心自己有否作了虧心事。試問哪一個完美向上的人，被愛他的人去察看時，焉有不陶醉的呢？試問哪一個嬰孩，在慈母細察下，焉有不表露出被愛意所包圍的幸福呢？我們天上的父，就是如此的察看約伯､察看大却､察看你和我。感謝神，祂的眼目遍察全地，又顯大能幫助那些向祂心存誠實的人。祂在我們眾兒女身上所施的愛，是超過我們所能領會的。所以各位請緊記這一句話：「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前八3）
撒但對約伯的底蘊也一清二楚，知道神用籬笆保護他，叫牠不能動手害他；且唯獨約伯此人己經足以叫撒但受到羞辱。撒但的狂妄､驕傲，都因著約伯的貞忠不二而受到打擊，牠是何等的老羞成怒哩！神視約伯為完全､正直､敬畏神､遠離惡事的義人。撒但郤不重視約伯的為人，也不看他的品格為可貴；為此，牠向神作出挑戰，建議神讓牠奪去約伯一切所有，並斷言約伯必因此而棄掉神。牠更推斷約伯與神有良好關係是一假象，牠認為約伯愛的是神賜予的東西，而非神自己。撒但今天仍是如此相信：基督徒的信仰是一種商業的行為，認為他們愛神是一種投資，愛得愈深就賺取愈多；而牠更以為神是用物質來迷惑屬祂的人，賜福予人，使他愈來愈富足，又用籬笆來牢籠他；只要物質的東西一旦撤回，信徒就會當面的棄絕神。所以，在約伯的經歷裏，我們看見神的存心與撒但的存心完全不同，神高舉人並且覺得人很尊貴；撒但卻認為人很物質主義，很膚淺，他們所愛的不過是物質，而不是神。在撒但這種污篾神､鄙視人的觀念裏，神對約伯的透徹了解就愈發顯得寶貴。不錯，人是自私的，但信仰往往可以使他改變，叫他從自我的利益中走出來，邁向崇高的理想；這就是人與禽獸的分別。禽獸是專顧自己的，人雖然也有自我的利益，但是也可為自己的理想與同胞的目標，而放下一己的私利；特別是為著那眾善的源頭，我們的神，人可以有無私的､崇高的表現。人本來是怕受地獄之苦而不犯罪，但漸漸的，是因怕神傷心而不犯罪。人起初是以自我為中心，但最終有一天，卻以追求更像主為目標。本是基督為我，其後則是我為基督；故此在某些人身上，享福與否根本不是問題。約伯就是這麼樣的人，享福不能叫他忘記神，受苦也不能叫他離開神；這點是神所認同的。當神和撒但為此而辯論的時候，《聖經》用了很形像化的一幕來記述：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）。約伯究竟是一個假冒的聖人，還是一個真正愛主的人呢？天使也在那裏觀看，約伯的表現充分證明神的觀點是正確的。最後，撒但亦因此而逃跑了。
弟兄姊妹，求神開我們的眼睛，特別是在我們受苦的時候，你要扮演一個讓神得榮耀的角色，還是只叫自己得榮耀的角色呢？抑或是扮演一個叫神和自己都蒙羞的角色呢？當我們有此醒覺的時候，就自然曉得如何去面對苦難了。苦難是宗教常常討論的問題，只有《聖經》把其中的真相向我們說明，我們須以正確的目光視之。當人得著正確的看法，得勝苦難之道不遠矣！神會幫助我們，把苦難變成你的榮耀､神的榮耀！──
焦源溓《約伯的啟示》