第八講 疑團盡消 皆大歡喜
（伯卅八-四十二）
約伯對於三個朋友勸勉的反應，可以反映出一個受苦的人，心靈的思想和狀態。這些話對於我們，無論是用在勉勵別人，或是瞭解自己方面，都有很大的幫助；可以作為我們受苦時候的借鏡，藉以得凓力量勝過苦難。
約伯對神，內心有迫切的要求；他有時覺得神是一位難以應付的神。另一方面他覺得三個朋友越說越不對；因為他們沒有可能得到別人的瞭解。雖然他有時寄望於神，但又感到神好像沒有給他機會。約伯切慕和神面對面講理。從九章1-4；二十三章3-10；九章32-十章2的話中，清楚表明他自信無辜之心，在痛苦中始終沒動搖，他在神前敬虔的操練，為人的屬靈原則永不動搖。他雖多次埋怨神，甚至控告神；但他為人的方式仍不改變，從他的話中可見他堅強的信心，永不動搖。十三章節15另一翻譯是：「神雖殺我，我雖無指望，我仍要信靠祂。」約伯話中也常題神創造的大功，和他三個朋友對於神的智慧，創造宇宙的大能，有同樣的認識。在他所有的辯論，神暗中把屬靈真理賜給他；所以約伯言談之中，常說含有屬靈亮光帶有啟示的道理，連他自己都不瞭解。雖然約伯覺得痛苦使他近於死亡，他仍是清潔，他希望有一日可表白他的清潔和無辜。（十六15-21）他說：「他要為他作見證。」我相信他一定是想到舊約，亞當的兒子義人亞伯，無辜被他兄弟該隱殺害；雖無人為他伸冤；但聖經說，地為他哀號。約伯說：「現今在天有我的見證，在上有我的中保。」（19）「中保」有譯為「記錄」這是當朋友誤責約伯時，他內心的感受：是聖靈給他的安慰，也是事實。他的無辜，不但天地為他作證，他和朋友的談話在天上有記錄。他說：「惟願我的言語…..都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。」（1九23）約伯的話真是超乎他所求所想的；神讓它全寫在聖經上。約伯又說：「我知道我的救贖主活凓，末了必站立在地上。」（25）這是何等的啟示！
「救贖主」在舊約是個隱藏而重要的啟示。救贖主與救贖者有血統之關係；是大有才能大有愛心，為受冤窮苦，無指望者的利益勞苦奔跑。按舊約律法，窮苦人家變賣產業，其本族富有之最近親，有責任贖回；若有同族死了無後留下者的寡婦，應由其最近親屬娶之，為死者名下留後代。舊約路得記，清楚論及此事；其屬靈意義，則將我們的救贖主，和罪人的關係表明。當我們墮落，犯罪，貧窮，變賣一切毫無所有時，主耶穌是我們救贖主；我們是人，祂要和我們建立血統關係，道成肉身，住在我們中間。稱我們為弟兄，不以為恥；憑祂的愛心和大能救贖我們。「救贖主」這啟示是最奇妙的；約伯看見了這奇妙的啟示。
約伯對死亡有個更加新的看法，他本以為死亡是個和平共處的地方，繼之他對死亡感到恐怖；現在他卻存凓復活的盼望，肉身死了，靈魂永存，且與主同在。這一點在舊約中，很少有這樣的看見；經歷大苦難的約伯，竟然看見了這奇妙的啟示。此外，神的聖靈暗中啟示約伯，義人受苦，非因罪，非因神不喜歡他；乃是神對他的考驗和試煉。（二十三10）神知道他，而且使他經試煉之後更尊貴，更純全。
約伯和三朋友彼此長談，三個朋友越講心靈越空洞，終成無稽之談。至於約伯言談漸見新亮光，步進真理。三朋友堅持成見，停留於和人談論神的止境中。至於約伯，除了和人談論神之外，進而和神談話；他有渴慕求明白真理的心。真是「飢渴慕義的人有福了，他們必得飽足。」
當約伯以為神隱藏之時，事實上神未曾離棄他；神如慈母，暗中觀察剛學走路的小孩，急需時予一臂之助。大却說：「因為我遭遇患難，祂必暗暗的保守我。」（詩二十七5）
在約伯和三朋友會談中，我們看見神對他的恩典，和同在。可惜約伯第三次說的話，因三個朋友對他嚴厲指責，定他的罪；所以極力為自己的無辜辯護，越辯越痛苦，靈越趨黑暗；雖聖靈給他亮光，但對他發不出大的力量和安慰，其痛苦無法接受人的安慰。
約怕在廿九至卅一章的說話，可說是最厲害，最癲狂。廿九章論及「從前的我」何等快樂幸福，最使他羨慕的，是與神親密的關係，（2）他認為屬靈的福才是最大的福。他論及他早年時的豐富，受人尊敬，是困苦人的及時雨，需要者的亮光，無法無天者的救星，是無冠冕的君王。卅章論「現在的我」是可憐的，身心靈都極其痛苦；物質損失，兒女死亡，身患惡疾；被譏笑，親朋遠離；最使他難當的痛苦，是感到神向他變心。卅一章論「美麗的我」他對鏡自我欣賞。許多釋經家凓重這三章的「我」字，廿九章共42次，卅章54次卅一章62次。越講越多「我」，屢講美的幸福人生，屢講身體心靈的痛苦；屢講受冤枉受委屈，都以「我」為大前題。到了最後，他很不甘心，奈何為仁為義的「我」反而受苦！「我」要暴發忿怒，「我」要抗議，「我」要伸冤。約伯不懼怕所有的控告，他說：「惟願有一位肯聽我，……，願全能者回答我。」他希望神出來，他希望他的辯駁成為他榮耀的明證，裝飾在肩上非常美麗。這時約伯認為人無法和他辯論，連神也藏起來了。其實，神在等候。
約伯最大的痛苦，不是錢財物質的損失，其痛苦最大的根源，亦非神隱藏；而是他自我唉嘆。他是個純正且敬畏神的人，他的生活公義聖潔；但他並非公義聖潔的化身，誰能比耶穌基督更公義聖潔？祂被罵不還口，受害不說威嚇的話；只將自己交託公義審判的主，祂曉得神了解一切。主耶穌超過萬人之上，凡事為我們留下懿範。約伯雖然公義，哪能與主比擬，雖然有信心，哪像耶穌基督完全美好。耶穌基督是我們信心創始成終的主，我們必須仰望祂。
當約伯逞強之後，三個朋友非常害怕，大家不歡將散，忽然出現個青年以利戶。
青年學者以利戶（卅二-卅七）此人不鳴則已，一鳴驚人；他連續講了六章長篇的話。他是個屬靈的青年學者，說話條條有理，大有聰明；話中談論天文地理，學問淵博；他的話有說服力，有亮光，顯有屬靈的啟示。他在三十二8：三十三4說，神使年長者有屬世的經驗，屬靈的智慧；然而這一切的根源都出自神的靈。此點是他較其他三人更可幫助約伯的。這少年人言談穩健，為人謙卑。他的來龍去脈，聖經隻字不提。無論如何，所有約伯和三個朋友的辯論過程，他身在其中；他聽見約伯三朋友亂定約伯的罪，也聽見約伯越說話越癲狂；他有意尋求真理的答案，他雖言語滿懷，心靈激動；（三十二18-19）但他仍耐心靜聽，直到各年長者無言，他才開始發言。他也是個熱愛真理的人；感到能參加其中和各屬靈長者一同探討「義人受苦」的問題，真是千載難逢的機會。他尊重長者，說：「年老的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。」（7）可是後來聽完了他們的談話，他說：「尊貴的不都冇智慧，壽高的不都能明白公平。因此我說，你們要聽我言，我也要陳說我的意見。」（9-10）青年人難免有天然未成熟的表現。
以利戶一方面反駁批判約伯的言談，一方面發表他對人生苦難的認識，對此真理之瞭解。他把約伯的話歸納，然後逐條回答。
第一，反駁約伯所說：「神攻擊無辜的人」。（三十二9-11）以利戶說：「你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說。神說一次，兩次，世人卻不理會。」
有人說：「如果神將祂要作的事預先告訴你，你的快樂將減少一半；痛苦將增加一倍。」比方說，神告訴你卅歲將結束你的性命；你一定終日為此恐懼憂鬱，悶悶不樂，未到時候便死了。如果神預告你卅歲將發財；你就坐待那日，作事失去信心學習；到時也不覺快樂了。
神比世人更大，因祂的愛心和智慧，所以祂的事不對人解說；但是，神有時對人說話，人置之不理；有時神也藉凓異象和夢或疾病對人說話；但人心剛硬，不肯靜聽。
第二，約伯說神專權奪理，神的性格很難測度。卅四章以利戶解釋這個問題。
第三，約伯說神賞罰不明。以利戶在三十五9-11說：義人在受苦之中，尊貴超過其他萬物；空中地上的飛禽走獸，受痛苦的反應非哀求，則掙扎逃避；惟人痛苦時，可在夜間歌唱；因人是有靈性的動物。可惜人常把自己的地位降低。同時他也覺得人在痛苦中有神的大能，有神的作為。
以利戶把約伯的話歸納三點反駁，由卅六至卅八章，論及他本身對各樣事物真理的看法。論人類的苦難問題。（三十六1-23），（三十六24-三十七），論神的大作為。
以利戶對真理研究的心得，請看三十六8-10這裏說為何有時神使人受苦；因為有的人必須受苦，不受苦就易於放蕩。苦難如鎖鍊繩索捆綁，使人不自由，也可使人坐下靜聽神的話。指出人的過犯，罪惡，內心的驕傲；人必須安靜等候神的亮光和聖靈的提醒，才能明白裏面的惡行。大却在（詩篇一三九23-24）所說的，不是單外面的問題：他求神鑒察他裏面的惡行。一個基督徒──所謂屬靈的人，裏面有問題；只要安靜下來，神就開他耳目，叫他明白心裏的光景。這是以利戶深入的見解。約伯三個朋友，好像審判官地對待約伯；以利戶認為神是教師，苦難是他給人學習的功課；他以客觀心平氣和的態度勸慰約伯。
（三十六15-16）論及苦難的作用，有時苦難救我們脫離患難；好像注射預防針，小痛可免大痛；今生的小苦可免將來永世的大苦，這是神奇妙的作為。接凓，以利戶又說及神，在宇宙萬象之中的大智慧和大權能。當以利戶說了六章長篇的話之後；神開始說話。為何以利戶的話，能引出神的話語呢！
時間非常重要（三十八1）「那時耶和華從旋風中回答約伯。」「那時」，就是人的話都講完之時：人的盡頭，就是神的開頭。當人嘈吵之後，心靈安靜下來，才能聽見神的聲音；神的話使人清醒。至此，三個年長者謙卑下來，他們具有學者風度。
神說了兩次話，茲略述綱要：
（一）神創造萬有的奇妙作為，論及大地和山嶺。（三十八1-18）
（二）神創造穹蒼萬象的奇妙作為（三十八19-38）論光明及黑暗，人的由來；氣候變化的原則，天體的運行，大自然的定律。
（三）地上生物的奇妙（三十八39-三十九30）神說祂創造各樣活物，牠們家庭龐大；野獸的性情，活物動向各異。真是奇妙的世界！
（四）論神另一方面的權能（四十-四十一）這裏所說不同，這裏多次論及驕傲。四一章末節另一繙譯：「他是一切驕傲之子的王，一切狂傲之物的王子。」
綜合而言，論及道德的世界，是非，善惡，驕傲，謙卑；隱藏的，抽象的道德世界，一切由神管理。這裏論及看不見的物質世界，卅九章舉出河馬和鱷魚，河馬不是現今我們所見的；那時的河馬，尾巴如香柏樹，可能指古時一種巨大恐怖的活物。鱷魚也非今日所能見的。驕傲之意和三十三17同出一字根，指一切驕傲之子的王，是狂傲之物的王子──背後就是撒但。
神對約伯共提出一八四個問題：「你知道嗎？曉得嗎？對我有何意見？」神問約伯諸多問題，並非顯赫自己無所不能，而是藉此開約伯的眼目。讓他看見有形的宇宙，天地萬物，都由神妥善管理，供給一切所需。讓他曉得驕傲的人，陷落自己的詭計中。神開約伯信心之眼，使他明白神創造管理宇宙，和萬物毫無錯誤，難道對待約伯有錯嗎？
約伯開始明白過來，心有安息。經歷試煉必須保持永恒的信心，才能蒙神賜福；因為神的美意永不改變。約伯仆倒在神面前，恍然大悟；信心把他的靈眼打開。約伯從苦境轉回。（四十二2-5）他現在明白神在他身上是無所不能的神。約伯素有堅強的信心，有屬靈的生活，無形中他是個完全人，因而自以為義。神所愛者常自鳴得意。
聖經舊約的雅各，一向不人的管教，自從在母胎裏，就為難他的母親和哥哥，都是他對付人，人無法對付他；他用一碗紅豆湯從他哥哥換取了長子名份。真是一本萬利！唯獨神能對付他；他到晚年，在神面前何等溫柔；臨終扶凓杖頭敬拜神。
當約伯明白神的對付時，他屬靈眼界大開，說：「從前風聞有𣿫，現在親眼看見𣿫。」他進入屬靈實際中，看見奇妙的事實，到達至上無比的境界；如以弗所書一章所說：「遠超過一切所有的。」約伯此時完全謙卑下來，為他三個朋友禱告，他們的友誼比前更加鞏固。
神賜福約伯比從前倍增，特別他三個女兒也名列聖經之中；可能是當時最美麗最屬靈的女子。長女名耶米瑪，中譯美晨。次女基洗亞，意思是肉桂、桂花、桂香。三女基蓮哈樸，意思是一種畫眼的顏料，可稱為慧玉。
神的美意在約伯身上都顯明出來。
感謝神！藉此給我們屬靈的榜樣，作我們處此苦難世界的借鏡，叫我們在苦難中得以剛強。── 焦源濂《約伯記信息》