約伯記第十一章
第十一章
約伯記的教訓
研讀約伯記後，我們對世上的痛苦問題有一清楚的瞭解，在此我們對整個故事，重做一個屬靈的評估：
1、約伯記這本聖經最古老的書卷，揭開人生最古老的困惑：
人為何受苦？特別是，為何義人受苦？神為了造就約伯，容許撒但苦害他，使他家破人亡；神如此行，是否沒有其他辦法？再且，約伯的兒女、僕人，豈非白白犧牲，神是否不太公平？
2、書中透露一個靈界的大奧秘，這是聖經惟一的透視（自約伯記後，世人才曉得有這一回事），乃是神容許撒但苦待義人；換言之，苦難是可以與犯罪無關的，因此全書的教訓頗清楚地顯示，在不知道為何受苦時，人如何應付苦難呢？棄掉神（2：9）或不放棄神（1：21，2：10）？那不棄掉神的，神必加倍償還他，但神不能預先將這後果告訴人，否則，神便會變成以利誘人（capricious）的神了，人也會因利而信他，非因他是神而信；因此，苦難在撒但或神的手中只是工具，在撒但手中是引誘人棄掉神的工具，而在神手中卻是使人更深信靠神的工具，在約伯身上，苦難的確能使人更深刻地認識神。
3、神不是一個霸權、獨權的神，他是全知的，當他容許撒但攻擊約伯時，他曾衡量過一切，他要約伯證明一件事，人是可以無緣故事奉神的，非如撒但所言，人事奉神是有原因的。
4、神亦以約伯成為歷代信徒忍受苦難的典型模範，若是楷模，那是最高的，因此，苦難也是極高的，高不僅在苦方面，甚而是在沒有答案這方面。在約伯的身上，神證明了一件事，人可以沒有答案的揭曉，而全心全意信靠神的。
5、約伯的兒女及僕人早死，在神的全知看來，他們是早登樂園一步（若沒有信神，遲早也要去地獄），神讓他們早享天堂的福樂。
6、人生果有很多奧秘的事，人永遠不能明白一切事情發生的原因，但義人可相信一切事情的發生，總有神的美意──直接或間接。義人需要明白，神的緘默（silence）並不等於他不存在（absence）注1，因此，在沒有答案前，在奧秘未揭開前，批評神是一個最大的謬誤。
7、人永不可以指導神如何統治萬有，無限與有限之間有個無限的距離，明白這個道理，人該在他的有限裡信靠無限的神管理萬有是妥善的──包括容許苦難存在。
8、神從沒有聲稱約伯的受苦來自犯罪，他也沒有回應約伯鍥而不捨的控訴，因為他作事不必先徵求人的同意才作，他也不需要向人負上解釋他為何如此行的責任。
9、若神需要人指示才能統理萬有，那神就不是神了，所以當神清楚向約伯表示他的治權後，約伯立即府服下來，平心靜氣地反思自己那有限的地位。有限的地位是順服的地位。無限的地位不需要向有限的作任何的報告、解釋，或申請任何的批示。
10、義人從這本書中可獲得一個啟示，乃是不要追根究柢、竊追不舍地問「為何」（why），只要全心全意信靠神從不誤事，他的道路高過人的道路，他的意念高過人的意念（賽55：8－9），他的道是完全的（詩18：30）；他滿有恩慈與憐憫（雅5：11），他的恩典夠人用（林後12：9）。
11、書的結束指出，義人的生命必苦盡甘來，這樣敬畏神才是對的神學，否則義人所受的苦便太冤枉了，神也變成了一個精神有問題的暴君。有時神可能隱藏自己一個時候，但他的慈愛卻是一生之久，永不改變的。
12、若沒有約伯這樣一個典型的事例，不少信徒將會失去戰勝撒但的勇氣，在受苦時，很快便灰心喪膽了。
13、雖然故事的結局是賜福勝過先前，但這不是全書的中心思想，反之，全書指出一件不可改變的事實，乃是神是個全善的神，在人忍受苦難到極度時，他必干預，並給人開應有的路及當有應付苦難之力（林前10：13）。
14、讀完約伯記後，無人不害怕象約伯那種苦難臨到他的身上，但神讓這本書進入正典裡，使屬靈人能明白苦難的另一種原由非由人犯罪而引起。在整件事情的背後，神讓人學習，他是使人夜間歌唱的神，因此軟弱的人可剛強壯膽，爭戰更是顯出勇敢，約伯的教訓乃在此意！
15、主耶穌也經歷十架的苦痛，在十架上，他大聲喊叫：「神啊！你為何離棄我？」（太27：46），這也是約伯的經歷。
16、信靠神有時會經歷困難，但要絕對相信「賞賜是神，收取也是神」，是極難學的功課，只有時間才能顯出忍耐的價值。信靠神需要時間的考驗才顯得真誠，誠如D.A.Carson言：「在苦難來到時，奧秘（沒有答案）也隨之而來，但神在受苦的人中，能否找到人對他的信心？」注2。
17、我們讀到雅各書五章十一節時，不要被「忍耐」這字吸引過去（通常反應是求主給更大忍耐……），而是「結局」這字，結局是目的，是最終的事，也是說，神達到目的了、目的實現了。「主的結局」是約伯記全書的關鍵所在，就是神用人的生命來彰顯他的榮耀、他的實在、他的屬性（＝憐憫、慈悲），原來苦難與悲痛是神揀選的方法，讓人看見神是個絕對看顧人的神注3。我們能否在苦難中不埋怨神，仍然事奉神？倘若不能，我們仍在「風聞」有神的階段裡。
18、花的人生不如結果子的人生。受苦前的約伯，活在美麗如花的光景中，華麗而吸引人，深受人的讚賞和羡慕，可是花必凋謝，只有果實才能使人充饑。人在風平浪靜的生活時所表顯的信心，不如在狂風駭浪中所展示出的堅定。堅定的信心是不怕狂風暴雨的吹襲，安樂窩中的信心永遠比不上烈火紅窯中之信心的堅定。
19、約伯記沒有解釋苦難的因果關係，但將人帶到全能的神面前，由他協助你應付苦難注4。
20、在苦難中，信與不信者的掙扎相同，不同的是，不信的以苦難為繼續不信的理由，小信的亦慣常怪責神，惟有真信的才默然等候「真相大白」。
21、約伯記教導人在苦難中仍舊可以事奉神注5。
22、約伯在神面前，一直大聲呼叫公平、公義、正直、伸冤等的要求，突然又不覺得重要了，因深信神是真實與人同在的，於是放心讓神在他適當時間處理他的「個案」。
23、當你清楚認識神後，一切問題都不存在了，因為神有辦法解決問題，至於他如何解決，這根本不是問題了注6。約伯的問題有沒有答案也沒有關係，就算有了答案，但他又不明白，這樣有等於沒有，所以也不用再追究下去，神於是不提痛苦的問題，約伯也不再追究下去。
24、基督的福音其實是向苦難這問題作出一個最佳的回應，那就是受苦不僅是人的經驗，也是神的經驗，若我們聽到在十架上受苦的主的呼喊，若我們明白神的兒子為我們舍去生命。縱使是人間最悲痛的事也比不上神對我們的大愛。
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注
1 R.B.Zuck, ‘Job’, Everyman’s Bible
Commentary,Moody, 1982, p.190.
2 D.A.Carson, How Long , O Lord ?
Reflections on Suffering and Evil, Baker, 1990, p.178.
3 江守道，奇哉！
神的作為：約伯記的信息，活泉，1983，27頁。
4 R.L.Alden, ‘Job’, New American
Commentary,Broadman, 1993, p.41.
5 L.J.Waters, ‘Reflections on Suffering from
the book of Job’ ,Bibliotheca Sacra,154(Oct-Dec,1997), p.449.
6 T.H.Robinson原著（羅培信），劉翼淩譯，約伯與友人，
文藝，1978，162頁。
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馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》