第七章 願愛你的人入日頭出現，光輝烈烈
第七章主要分成三段：
第一段 (第1-4節)：講到城牆修建完後，尼希米怎樣把神家事奉的立體化建立起來。
第二段 (第5-69節)：講到數點並記載所有歸回的百姓，甚至連牲畜也都記載。
第三段 (第70—73節)：講到為著聖殿的建造，這些族長們在神家的奉獻。
第一段講到城牆修建完後，尼希米怎樣能把神家事奉的立體化建立起來
一、是事奉的安排
他設立守門的、歌唱的，還有祭司的服事，他也派人管理耶路撒冷，作治理的。這裡提到：
1、守門的：是針對仇敵，能夠守住不讓仇敵來攻擊或傷害神家。
2、歌唱的：講到對 神，他們帶領 神的百姓來敬拜，所有歌唱服事的人都是利未人。
3、治理的：是針對百姓，一旦城牆修造好，尼希米把這些服事全部立體化的設立起來，他設立合 神心意的人當領袖，他在神家設立作治理的。
二、是神家設立領袖的原則
1、忠信：例如哈拿尼雅，他忠信又敬畏 神過於眾人。我們看見神家領袖的設立跟地上設立領袖不一樣。世界上只要你有才幹、有背景、有辦法、有聰明基本上就可以當領袖。可是在神家，你需要是忠信的，能非常忠心於你所事奉的 神，及所受的託付。
2、敬畏
神：我們要知道我們所事奉的是誰，不敢隨便地放縱肉體，也不敢隨便地治理神家，必須要照著
神的旨意。
3、傑出：記得一位年長的弟兄常勸勉我們說：“在神家作領袖，作服事 神的人，生命需要超過神兒女們很多很多。”這是我印像很深刻的一個提醒。你不是只比神兒女們更愛主，或是生命好一點而已，你必須好很多，各方面要作榜樣，你的追求或屬靈的生命，都必須在神兒女們的前面，這對每一位服事主的人來說，是一項很大的挑戰。
三、是看守的條例
他頒布一些看守的條例，或是儆醒、守望的條例。他要求這些守門的，只有在太陽上升後，才可以開耶路撒冷的城門。對整體而言：在黑夜充滿危險的時候，必須緊緊的把門關著，免得仇敵得到任何的空隙來傷害他們。必須是活在光中，在光明中他們才可以開門。對個人而言：他要求耶路撒冷的居民，按著班次看守自己房屋對面之處。在《尼希米記》第三章講到修建城牆時，這句話也重復出現，就是各人對著自己所住的房屋來修造。這裡講到對外儆醒不光是有全體的、整個教會的，也有我們各人、各家的。我們必須有一個很切實且嚴肅的體會，各人、各家過儆醒的生活，整個教會更是這樣。
第二段講到數點歸回的百姓
這一段跟《以斯拉記》第二章幾乎是一樣的，筆法和記載的順序都一樣，但是有一些數目上的出入，有兩種可能：一是抄寫錯誤造成的；另一可能是尼希米糾正，或是後來有更準確的資料來糾正在以斯拉時代所收集的資料。在這一段有一個非常關鍵的點，因為我們乍讀之下，會覺得非常的枯燥無味，講誰的子孫有多少人，記載歸回的事，我們會不想讀，想把它跳過去。但是這一章的主題是用《士師記》5：31，底波拉在那個荒涼的世代(士師時代)，各人照著自己認為是對的去偏行己路，使整個神家荒涼，常常失敗被仇敵攻擊。底波拉有一個禱告，「願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！」我把它定為本章的主題也是這樣，人雖然會失敗，被擄，甚至被擄這麼久，但是人永遠可以歸回到愛我們的 神面前，仍然可以再回來好好地愛 神。
這一批從被擄之地歸回，從那麼多的羞辱，仇敵的轄制底下出來的人，在 神的眼中是何等的寶貴，真的是看為眼中的瞳人。《撒迦利亞書》2：8也說到： 神看我們如同眼中的瞳人。這些歸回的百姓，神特別寶貴。他們雖然被擄但是不甘心繼續被擄；雖然被擄了這麼長的時間，許多人也習慣於巴比倫那個繁華的世界，舒適的生活，所以回來的人是很少數的。數點起來，不到5萬人，跟以色列人這麼多人相比，歸回的百姓其實是非常少數的。所以這一班人在 神的眼中特別寶貴。因此 神數點的非常的精細，像誰的子孫628名，像押甲的子孫2322名。他不會說有2000多人，或是有2300人左右，他是算到2322個。或是95個、128個、621個，你發現 神是數到個位數。換句話說，一個都不漏掉，每一個回來的， 神都數算，都寶貴。保羅告訴我們：「若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。」（林前8：3）這是何等大的安慰。不管在任何地方，不管你恩賜有多少，你信主年日多久，或是你在人的眼中多麼無足輕重，可是在 神的眼中，只要有人愛 神，保羅說： 這個人是 神所知道的。
弟兄姊妹， 我們不要去羨慕作一個很有恩賜，或是神學知識懂一大堆的人，但是卻不愛 神。我們要羨慕作一個愛 神的人。 而且整個律法和先知道理的總綱，
就是要得到一批人是「盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的 神；然後愛人如己。」 神最在乎的是我們跟祂之間那個愛的關係。這裡基本上有三種的數法。
第一類的數法，是按著宗室，按著家族，並不是按支派(第8-38節)。支派太大了，而且主要是記載猶大這一代回來的人。這裡是按著宗室，所以他說什麼什麼的子孫。
第二類的數法，是照著功用，照著他們在主面前的職份（第39-60節）。這裡列為5種：有作祭司的（利未人），有作歌唱的，有作守門的，還有最後的兩種，一種是尼提寧，這是第46-56節，小字講到叫做“殿役”。有的英文翻譯直接就是「在殿裡作服役的人」，是作僕人的。這是從希伯來文發音直接翻過來的。尼提寧本身就是在殿裡面作服役的人，可以用錢雇的，是外邦人，是曾經被以色列征服的人，願意在神殿裡服役，當然他們也得到基本的工資。這些人在神家服事了一段時間後，他們喜歡活在 神的家中，為神家效力，所以他們也歸回了。第57節開始講到所羅門僕人的後裔，這些人大部分是在宮殿裡面服役的僕人。
請注意按著功用分，是非常的寶貴。例如講到利未人。他們要歸回，比一般的百姓更不容易，除非他真是清心愛主。因為照著《約書亞記》第13：33節：利未人在以色列地是不可以有自己的產業，「耶和華 神是他們的產業。」在看得見的裡面，他們不能夠擁有產業。他們留在巴比倫就沒有問題，因為所有被擄的人，都可以在巴比倫求生存，可以作生意，作歌唱的，作任何的事情，都可以有自己的產業，可是回來卻沒有產業。這些人如果不是為了愛 神，如果不是真心的為了事奉 神，尊重他們利未人祭司的職分，他們是不肯回來的。這就是我為什麼把主題定為「願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈。」
這些歌唱的，守門的，在以色列亡國之前，他們的祖宗是歌唱的或是守門的，他們被擄了70多年，甚至近百年而當他們歸回時，仍然持守他們原來的身份，人一看就知道他們是歌唱的、是守門的，所以以斯拉、尼希米數點時，就把他們歸類為歌唱的、守門的。你就曉得他們的整個心，雖然人被擄到巴比倫，可是他們的心在神家。在巴比倫他們唱不出歌來；同樣的，守門的也沒有門可守。因為城牆被毀，城門被火焚燒，完全被仇敵自由的踐踏和俘擄，沒有門可以守了。歌唱的也是一樣，他們如果妥協，巴比倫是一個非常繁華、令人享受的地方，是世界的一個表號。歌唱的要謀生，要轉行太容易了。但是這些清心愛主的人在巴比倫，他們沒有辦法生存。
讀到這裡一定要想到詩篇第137篇。137：1他們「曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」這個“他們”就是這些被擄但是卻清心愛主的人。「我們把琴掛在那裡的柳樹上，
因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂說：給我們唱一首錫安歌吧！」（詩137：2-3） 這講到他們羞辱神百姓。「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩137：4-6）真是巴不得神家有這麼多愛主的人，因為在這個世界上快樂不起來，仇敵羞辱我們，叫我們在這個繁華、被擄的世界裡，叫我們唱錫安的歌，我們沒有辦法唱，我們必須回到耶路撒冷，必須回到 神的旨意中，必須回到神兒女們那個尊貴，該有的地位和身份上，我們才可能唱錫安的歌。所以他在這裡說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」他寧可忘記、丟掉他所有最值得誇耀的技巧和謀生的技能，他們沒有辦法在外邦，在仇敵的轄制、羞辱下，他們來唱敬拜的歌。看到這些你會很感動的。這些人世世代代，仍然守著他們尊貴的身份，他們在那裡過著清苦的日子，不肯在外邦隨便唱歌，他們羨慕能夠回到耶路撒冷。
同樣的，尼提寧或是所羅門僕人的後裔，這些都是外邦人，被擄來的或是用錢買來的，他們在神家事奉了這麼久，突然也被帶到巴比倫去。如果他們的心只在乎吃喝，有收入，有一個穩定的生活就好的話，他們不會想回來。但是連這些外邦人，連這些作奴隸的，他們知道回到耶路撒冷又要再當奴隸，可是他們心甘情願，寧可作僕人，這些愛主的人正如詩篇84：10所說：我們「寧可在我 神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」從這些經文裡，希望我們真的看見，為什麼我稱他們是愛主的人，因為他們的心，整個的人生，離開主的旨意，離開神兒女該有的尊貴的身份和生活，他們的心就痛苦，想要回到 神的心意中去。
第三類的數法，是根據那些還不明身份的人，包括百姓也包括祭司。當他們查不到譜係，找不到他們的家譜時，尼希米一點不妥協，雖然他們千里跋涉回來了，但是尼希米仍然是公事公辦，在 神的家中是不講人情的，你必須先遵照 神的旨意。所以他為著持守神家的聖潔，這三個家在祭司中找不到，他就先定他們為不潔，不准他們供祭司的職任，也不准吃至聖的物。但是也不是丟在那裡不管，他們要直等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來（尼7：64-65）。換句話說，只要清楚了，就會恢復他們。但是在不清楚之前，不可讓他們服事。這是一個非常絕對、認真的態度。照理說你既然是祭司，是屬 神的人，你應該清楚知道你的家譜，你應該知道你自己的身份是什麼才對。第66節，記載到總會眾有42360名，不僅記載會眾，還有作僕人、婢女的，還有歌唱的，連牲畜都記載，很有意思的是連牲畜都記載到個位數。你就曉得， 神真的多麼在乎這些，從世界裡面分別出來，從被擄之地走出來的，願意歸向 神的，任何的人、事、物， 神的心都寶貴。
第66節講到會眾共有四萬多人。你如果自己把前面的人加起來，你就發現沒有到四萬多人。《以斯拉記》加起來甚至不到三萬人，這裡是三萬人多一點。那麼這個差距是什麼呢？有三種可能性。一個是把他們的妻子、孩子也包括進來，所以有四萬多人。第二種的可能性，在這裡所記載以猶大家為主，四萬多是包括了以色列其他支派歸回的人。以色列是被亞述擄去，不是被巴比倫擄去。所以這裡記載從巴比倫回來的人，一共有三萬人左右，這邊說總共有四萬多人，可能是包括了以色列其他支派，從被亞述擄去的各地回來的人，加起來是四萬多人。第三種講法的可能性比較小，就是這三個在族譜查不到自己家譜的祭司和他們的後代，我想不太可能有一萬多人。所以，我個人比較接受前兩種的講法。
最後一段，他們為著聖殿獻財物，甘心把金子、銀子、禮服都奉獻上來
祭司的禮服六十七件，連一件都不少， 神都一一記載， 神都算得清清楚楚。希望從這些聖經的筆法上，我們要去體會 神的心， 神不僅在乎每一個歸回的， 神也在乎我們為著要歸從 神，我們所帶回來的任何東西， 每一筆為著愛祂所獻的奉獻，
神都在乎， 神也都不輕看。真的巴不得我們向 神也有同樣的禱告，在這個荒涼、黑暗的世代裡面，願愛主的人，如日頭出現，光輝烈烈！有更多清心愛主的人，被主興起；有更多的人不甘心活在被擄的裡面，我們要起來，回到位上，抖下塵土，坐在我們該坐的位置上。
禱告：
主耶穌，謝謝祢藉著這一章聖經提醒我們，讓我們不甘心活在被擄的裡面，因為祢來就是要叫被擄的得釋放，叫受壓制的得自由。主啊！所有從被擄之地歸回的，他們在祢的眼中都是何等的可貴。主啊！我們求祢真是用愛來激勵我們，讓我們都願意起來好好地愛祢；但願在這樣的一個世代裡，真是有更多愛主的人被主興起如日頭出現，光輝烈烈，能把黑暗趕逐出去。也但願這些的交通，能夠激勵我們起來好好愛祢，知道所有愛主的人，主都知道，主都不輕看。我們這個人所擺上的，所奉獻的，每一個祢都那樣的寶貴。主啊！謝謝祢這樣的看重我們，願一切的榮耀歸給祢。禱告感謝奉主耶穌的名，阿們！―― 于宏潔《同心合意恢復見證》