以斯拉記第八章
以斯拉記
第八章 注釋
8:1-14
與以斯拉回歸者家譜
是次回歸人數，不計婦孺約一千五百人。有些名字與二章所記同，顯示部分同族者早於古列時回國。家譜次序，
１ 先列祭司亞倫後裔、
２ 大衛子孫、
３ 最後為普通百姓。
8:15-20
召利未人回歸
回歸目的與宗教事宜有關（參7:11-26），故需要利未人同行，可以回聖殿供職。
15
「亞哈瓦」：地點不詳，可能是猶太人的主要僑居地，流入這裡的河叫亞哈瓦河（21,
31）。
16
某些名字可能重複：雅立與約雅立同，前者為縮寫；以利拿單重複兩次，與拿單同，後者為縮寫。
17
「迦西斐雅」：地點不詳，那裡可能有猶太人的敬拜地方，所以其中有利未人及尼提寧人。
18
「還有」：或譯作「就是」。
8:21-30
一切就緒
21-23
因為路途遙遠危險
而以斯拉又不願求王派軍隊保護，所以他們臨行前禁食求神助佑。
24-30
分配祭司攜金銀器皿返耶路撒冷聖殿
8:31-36
平安抵步
32
經過多個月長途跋涉的旅程，他們在抵步後，稍作休息三天，然後開始工作。
35
次經以斯拉續編上卷記載綿羊羔共獻了七十二隻，而不是七十七隻，也許該書作者認為祭牲數目代表十二支派，故總數是十二的倍數。
思想問題（第8章）
１ 按一些學者的統計，這次回歸的大約有一千五百人。你認為這一隊回歸的猶太人對四周外邦人起了什麽影響？
你見證基督徒的方式是只以個人為單位，抑或兼以群體為單位呢？
２ 以斯拉招聚以色列民回歸，所選用的策略和今日教會招聚人的方法有何不同？參15-17節。
教會中有那些是受忽略的事工？
３ 你猜利未人起初為何沒有回應以斯拉的招聚？
是習慣了巴比倫的生活，對返國建造聖殿無動於中，抑或自以為無關重要呢？
他們的遲延對猶大人民有何影響？
你有否因為類似的理由而不肯回應神的呼召？
４ 是誰提醒利未人，喚起他們的良知？參16節。
當主內弟兄姊妹軟弱時，其他肢體可以怎樣加以援手，參加6:1。
規勸信徒最有效的工具是什麽呢？參提後3:16。
５ 以斯拉與舊約大衛及新約主基督均有同一的特質。這特質對他們的事工起了什麽作用呢？參詩69:9; 約2:17。
６ 以斯拉召集百姓禁食祈禱，除了希望達到順利回國的基本目的之外，還有那些目標呢？參21節。
人要保持異象鮮明不變，可否沒有自省？
７ 為何以斯拉不尋求亞述薛西王軍隊的幫助，反而要靠自己的力量完成行程呢？
他的想法和尼希米的做法有何不同？參22節; 尼2:7-9。
那種做法是較有信心的表現？參羅14:1-6。
８ 禁食禱告往往會帶來什麽後果呢？
新約時代聖靈與禱告有何關係？參徒1:14; 2:2; 13:1-2。
「教會的奮興在乎禁食禱告」，你認為這說法對嗎？
９ 以斯拉指派祭司看守金銀、器皿，這做法有什麽好處？見28節。
１０ 為什麽以斯拉要在眾人面前秤金銀（25-26, 33）？
莫非對看守的人有所疑惑？參林後8:21。
面對撒但可能攻擊時，「預防勝於治療」是否上策？
１１ 以色列眾民一起獻祭（35）究竟有什麽重大意義呢？
他們的敬拜表明了什麽真理和教義呢？參弗4:3, 4。
１２ 教會領袖對信徒屬靈的方向和實踐有什麽影響呢？
若沒有以斯拉，尼希米或所羅巴伯等人，你猜想以色列人能否順利回歸？
──《串珠聖經注釋》