歷代志上第廿一章
第 21 章
同是數點人數，神怎麼降罰於大衛呢？原來……
21:1 大衛數點人數帶來重大災禍，因為這有別於民數記所記載的那次（參民1-2），那次是神吩咐摩西統計人口的；而這次的數點，卻起因於大衛想誇耀強大的軍力。他既想清楚掌握自己的軍事實力，就已經開始倚靠兵力勝於倚靠神了。倚靠神的大能滿有信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，這兩者之間實有微妙的區別。
一個簡單的行動，背後的動機卻是……
21:1 這一節說，撒但激動大衛數點人民。難道撒但能強迫人去做壞事嗎？當然不能，牠只是誘惑大衛，將壞主意放在他心裡，大衛中計按照試探去行。大衛想數點人民，本來並不違背神的律法，但是他的動機是錯的──想以兵力為誇耀，忘卻真正的力量出於神。撒但自從在伊甸園誘惑始祖以後，就不斷引誘人犯罪。就連沒有崇高道德理想的約押，都看出這種數點是犯罪。從大衛的例子可見，一個行動本身可能並不錯，但如果是出於貪婪、狂傲，或是自私的動機，就是大罪了。有時錯誤並不在於行為本身，乃是動機不對，所以在我們行動以前，必須衡量自己的動機。
忠於神的大衛也會被撒但試探；我呢，我何時最易被試探？
21:1-3 大衛隨從撒但的試探，神藉約押勸諫，給他開一條出路，但是大衛的狂傲使他聽不進約押的忠言。他信靠自己的力量，忘卻神的大能。如果我們覺得自己了不起，信靠自己而不信靠神，便會馬上陷入撒但的圈套。自負使我們遠離神，在你受到試探的時候，要檢討內心的動機，好明白外在的引誘為甚麼會那麼厲害。（參林前10:13關於逃避試探的教誨。）
認罪不易，悔改更加……
21:8 一旦大衛認識到自己的罪，就將罪責全部承擔下來，並承認過錯求神赦免。許多人想把神和基督教的好處加到他們的生活之中，卻不肯認罪；但是我們必須先認罪悔改，然後才能領受神的赦免。我們當像大衛一樣，對自己的錯誤負責任，並且向神認錯，然後才能得到赦免，讓祂繼續在我們身上動工。
我生命中哪些事情是罪帶來的惡果？給我甚麼啟示？
21:13-14 罪有一種多米諾骨牌效應，只要一犯罪，接著便有一連串的後果。我們懇求神寬恕，祂雖然會原諒我們，但是罪所帶來的後果卻往往不能免除。大衛求神施憐憫，神應允他並在滅命天使完成任務以前，吩咐他們住手，但是大衛犯罪的結果已經無法彌補。神雖然常常赦免我們的罪，也減輕罪的苦果，但是罪的疤痕仍然存在。我們行事為人，要先想到可能產生的後果，好提醒我們懸崖勒馬，以免後患無窮。
一人犯罪，竟有七萬人被殺，為甚麼會這樣嚴重？
21:14 大衛犯罪為甚麼叫七萬人遭殃？首先，在撒母耳記下24章對同一件事的記載中提到，耶和華神是要藉這件事審判以色列人（參撒下24:1）。另一方面，聖經強調神的子民是一個整體，領袖犯罪是會禍及所有神的子民的，在撒母耳記下21章1節提到神因為掃羅殺死基遍人而降三年饑荒一事，所以祭司犯罪等同全會眾犯罪，官長犯罪也比一般老百姓犯罪更為嚴重（參利4章對贖罪祭的處理）。今日教會的領袖們要小心啊！神的子民作為一個整體，彼此也會互相影響，正如保羅指出的“一點麵酵能使全團發起來”（參林前5:6）。神使我們互相憑倚，在一起工作，不管我們覺得那是否公平，我們的行為總是常常影響別人。我們不能完全明白神施行這樣嚴厲的處罰的用意，我們也不知道當時的先知、各支派的首領以及王的謀士身在何處，有否追隨大衛的罪惡，贊同他行事。但是我們確實知道，單單信靠軍事力量，這種心態就是拜偶像。容許任何事取代神的地位皆是犯罪，都會造成災難性的後果。
獻祭是要獻祭者自己付上代價的，但我在主日崇拜中……
21:21-24 大衛想買阿珥楠（撒下24:16的譯名是“亞勞拿”）的禾場給耶和華築祭壇，阿珥楠慷慨地將它奉送。但是大衛不肯接受，他說，“我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭”。大衛想給神獻祭。“獻祭”一詞的意思是指將獻祭者自己、他的時間或他的金錢等獻給神。神所要求的不但是獻上象徵性的禮物，且要我們甘心樂意地奉獻，更要我們獻得具有意義。如果將你不花錢得來的獻給神，又怎能表明你對祂真心真意呢？
基遍在以色列人歷史中原來地位很重要──
21:29-22:1 基遍是便雅憫支派的一個城市。掃羅是便雅憫支派的人，他毀滅祭司城挪伯以後，就將耶和華的會幕移到基遍。基遍在耶路撒冷西北，約有兩小時的路程。──《靈修版聖經註釋》