歷代志上第六章
歷代志上
第六章 注釋
1-81
利未支派
本章記錄祭司和利未人的家譜。除了記下人名外，也提及他們所擔任的不同職務。
族譜的結構上有三大件值得注意的事：
１ 亞倫後代的祭司享有較崇高的地位；
２ 族譜收錄了兩份名單，其一記載一般的祭司利未人（16-30），另一份則錄下歌唱的利未人。前者列舉革順、哥轄、米拉利三支的長子譜系，而後者則為次子的譜系；
３ 當利未人供職時，哥轄族的站在中央，革順的在左面，米拉利的在右面，而出自哥轄族的祭司更在全體的中央。
1-15
被擄前的大祭司家譜
利未支派的族譜共分縱橫兩線，這裡先提縱的一線，即歷代大祭司的名錄。
1 利未的三個兒子。
2-15
由於作者要集中在亞倫的家族上，所以撒下其餘兩系暫時不提，單提哥轄的後人。
9 「亞撒利雅」：參王上4:2注。
16-30
利未人的家譜
這是利未家譜橫的一線，但只數算到大衛的時候為止，因為大衛重整利未人的組織。
27
撒母耳亦列入利未人中（事實上他亦執行祭司的職務），撒上1:1稱以利加拿為「以法蓮人」，可能指他是居住在以法蓮山地的一個利未人，又或者撒母耳本屬以法蓮支派，但因他奉獻歸給耶和華，可以執行祭司的職務，所以也列入利未支派中。
31-47
利未人的歌手
31-32
大衛創立音樂團（包括歌手和樂師）在會幕前用音樂帶領百姓敬拜神。他本身也是個中能手，不但長於彈琴（撒上16:14-23），更能作曲（撒下1:17起）， 製作樂器（撒下6:5,
15）和撰寫詩篇。所羅門亦善於作詩（王上4:32），聖殿建成後他把歌唱納入利未人正常的職務中。
33-38
哥轄的子孫（參22-27）
這名錄是由撒母耳的後人開始（33），一直追溯至哥轄的次子以斯哈身上。
39-43
革順的子孫（參20-21）
這名單以著名的亞薩（參詩篇標題）開始，追溯到革順的次子示每。
43
雅哈應與示每互換次序，示每乃革順的次子（參17,
20）。
44-47
米拉利次子的子孫
48-53
其他利未人和祭司的官吏
48-49
除了崇拜外，利未人也要協助祭司獻祭和辦理聖所的一切事務。
50-53
再次列舉亞倫後代中以利亞撒家族的首領，直至大衛時的撒督。
54-81
利未支派的城邑
利未支派在分地時並沒有得到任何地域，因為摩西吩咐：「祭司利未人，和利未全支派，必在以色列人中無分無業 ...... 耶和華是他們的產業。」（申18:1-2） 他們只是在各支派中領有城邑。在他們管理的城邑中，有六座特別劃出作為逃城
（申19:1-13; 書20:1-9） 。 有關他們居住的地方，參書20:5-39。
60
「十三座」：事實上此處只列有十一座，漏掉了淤他和基遍（參書21:16-17）。
61
「在瑪拿西半支派的地」：或作「
...... 從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業」（參書21:5）。
62
「瑪拿西支派」：應作「瑪拿西半支派」（參書21:6）。
70
「亞乃」：在書21:25作「他納」，可能是後來抄寫的錯誤。
72
「基低斯」：屬拿弗他利支派（76），書21:28在此處作基善。
75
「反割」：亦屬拿弗他利支派（書19:34），而非亞設支派，書21:31作黑甲。
思想問題（第6章上）
１ 作者在此對利未支派的族譜有特別詳細的記錄，你以為有什麽原因？
２ 利未支派是特選在會幕和聖殿供職的，在以色列人中有特別尊崇的地位。比對之下，今天在教會中被選召事奉的人，是否也同樣享有尊崇的地位？
３ 你是否羡慕作今天的「利未人」──在教會中專職事奉神呢？
４ 31-47這段經文對現今教會中的聖樂事奉有什麽提示？
倘若你從事聖樂事奉，這段經文又給你什麽支持和鼓勵？
思想問題（第6章下）
１ 亞倫後裔（祭司）的一切職務，都是依照摩西律法所吩咐的（49節）。
今天教會聖職人員的職務，又應該依據什麽呢？
２ 利未支派被分散在各支派中居住，可有什麽作用？
這對今天聖職人員（教牧傳道）的居住地方，有什麽應用教訓呢？
── 《串珠聖經注釋》