列王紀下第廿三章
第 23 章
23:1-2 關於聖殿的重要性及其中日常運作的詳情、敬拜和禮儀等，請參看列王紀上5章至8章，歷代志下2至7章。
甚麼樣的順服行動才和痛悔的心相稱？
23:4-8 約西亞一看到猶大人宗教生活的敗壞就加以糾正。單單說甚麼是對的並不足夠，我們必須用行動作回應來表明信心。這正是雅各在他的書信之中所強調的，“沒有行為的信心是死的”（雅2:20）。這是指在家庭、學校、工作崗位和教會之中，都要表現出與不信者有明顯差異的行為。單單講順服神並不足夠。
耶和華的殿裡竟有偶像，怎麼回事？
23:6 可憎的亞舍拉柱像是惡王瑪拿西立在耶和華殿中的（21:7）。居民常將她看作海上女神，又是巴力的妻子。她是迦南人的主要女神，敬拜她的人以性與戰爭為誇耀，並且有孌童，就是男妓，供敬拜之人行污穢的事。
23:11 這些馬是供遊行之用，表示尊敬太陽。
橄欖山在以色列的歷史中有何特別之處？
23:13 這節經文稱橄欖山為邪僻山，因為古人喜歡在那山上建築異教的廟宇。所羅門建造了一座異教的廟宇，其他君王也在那裡建造拜偶像之處。但敬畏神的君王，像希西家與約西亞等人，則將這些異教敬拜中心拆毀。在新約時代，主耶穌常坐在橄欖山上教導門徒單單要事奉獨一的神（參太24:3）。（關於亞斯她錄、基抹與摩洛的詳情，請參王上11:5-8的註釋。）
23:16-18 這段經文所提到的預言，記載在列王紀上13章20至32節。
神要人守節的目的是甚麼？怎樣在今日也守神的吩咐呢？
23:21-23 約西亞從約書之中看到神吩咐人民守逾越節，就下令全國要完全照律法書的規定守這節期。這個節日，是以色列人一年一度的假日，以紀念全族蒙神拯救、脫離在埃及受奴役的日子（參出12）；但是他們已經多年沒有守這節期了，其結果是，“自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節。”人有普遍的錯誤觀念，以為神反對人慶祝節期，不要人享受歡喜快活。實際上，神賜下豐盛的生命（參約10:10），凡愛祂的人皆充滿喜樂，有數說不盡的恩典。
約西亞盡心、盡性、盡力歸向神，我──在，哪些方面仍需努力？
23:25 以色列人紀念約西亞，因他是猶大國最順服神的君王。他的順服方式是：（1）認識罪的可怕；（2）清除了帶罪的習俗；（3）消除犯罪的肇因。這些對付罪的方式，在現代也是有效的。我們不但要除去罪行，也要除去罪的源頭──就是一切可能帶來試探的情勢、關係、工作、行為和生活方式。
要像兩位王那樣依靠、順服神，太難？不太難？
23:25 約西亞與希西家（18:5）都因為敬畏神而受稱讚。聖經說希西家對神有最大的倚靠（表明信心），約西亞則極力遵行神的律法（表明順服）。我們可以效法他們的榜樣，信靠神並有順服祂的行為。
約西亞
約西亞壯志未酬身先死……
23:29 埃及王法老尼哥取道猶大，前往救援被攻的亞述（“攻擊”依原文亦可譯為“幫助”）。他們二國聯盟，要與巴比倫爭戰，因巴比倫有成為超級強國的趨勢，將來會成為他們的威脅。約西亞想到這聯軍與巴比倫爭戰以後可能再攻擊他，所以想阻止埃及軍隊經他國境前往亞述。不幸，他本人被殺，軍隊被打敗，猶大國變成埃及的附庸（公元前609年）。歷代志下35章20至25節有更詳細的記載。
皮之不存，毛將焉附？國既破，王又如何……
23:31-34 猶大人立約西亞的一個兒子約哈斯接續王位。但埃及王法老尼哥不滿意，把約哈斯帶到埃及，他也死在那裡。尼哥又立約西亞的另一個兒子以利亞敬作猶大王，為他改名為約雅敬，約雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比倫打敗，於是猶大又變成巴比倫的附庸（24:1）。
昏君的下場可以讓世人明白──
23:36-37 約西亞順服神，但兒子約雅敬則是個昏君。他殺死先知烏利亞（參耶26:20-23），他不誠實、貪婪、欺壓人民（參耶22:13-19）、背叛巴比倫轉向埃及效忠，這些都是嚴重的錯誤。巴比倫王尼布甲尼撒粉碎了他的叛變，把他帶到巴比倫（參代下36:6），後來容許他回耶路撒冷，最後死在那裡，死因不詳。
兩個兒子與約西亞成為鮮明對比，身為父母的有何感受？
23:37 許多賢明君王的兒女並不能自然而然地信靠神。也許由於父輩忽略了這件事，或全身心投入於政治軍事上的事務，或由於君王多委派別人教自己的兒女，不親自在信仰上進行教導。無怪乎許多兒女長大後，違背了父輩信仰的正道。父母的信心堅強，並不保證兒女會承受他們的信仰。所以父母必須親自教導他們信靠神，不可叫別人去代勞。你必須把你所講之道付諸實行、解釋並教導兒女。──《靈修版聖經註釋》