列王紀上第八章
列王紀上
第八章 注釋
8:1-13
安置約櫃在聖殿
聖殿落成後十一個月（見王上6:38及本章2），所羅門在以色列所有領袖面前將約櫃運進至聖所。
2 「以他念月」：即陽曆九月十月間。當時正是住棚節，以色列人都聚集在耶路撒冷。
5 當時的獻祭正如大衛運約櫃入大衛城時一樣（見撒下6:13），是在搬運約櫃的過程中進行的。
9 強調約櫃裡只有兩塊石版，但來9:4卻提到約櫃裡還有盛嗎哪的罐和亞倫的杖。這兩件物件可能在所羅門時已遺失，但摩西五經的記載並沒有指明它們是放在約櫃裡面（見出16:33;
民17:10）。
10
「雲」：代表神的同在（參出19:9;
民14:14; 申1:33），所以經常與神的榮光相提並論（參串15）。
12
希臘文譯本指明12及13節乃引自當時的詩歌，並另有「耶和華把日頭立在天上」一句，意思是：神雖是創造天地的主，卻定意住在以色列人中間。
「幽暗」：原文或作「黑雲」，代表神隱蔽的榮耀，聖經常以此描寫神的所在（參串17）。
8:14-21
所羅門獻殿致詞
本段內容主要是指出神成就了 給大衛的應許，使所羅門繼承大衛的王位，並為 興建聖殿。
16
「為我名的居所」：原文作「叫我的名可以在那裡」（本章29同）。在此句之後希臘文譯本另有「但揀選耶路撒冷為我名的居所」一句（與代下6:6同）。
20
聖殿是為神的名而建，意思是把它分別為聖，單屬於神。
8:22-53
所羅門的祈禱
先是讚美神的獨特性和信實（23-24），繼而求神按照應許堅定大衛的國位（25-26），並答允以色列人的祈禱（27-30）。 神固然是住在天上，但祂的名卻在聖殿那裡（見16注），這名表示了祂的同在，人可以向著聖殿求告祂，祂便從天上的居所垂聽。
30
「垂聽而赦免」：或作「當你垂聽時，求你赦免」。
31-32
求神主持正義
當時的法律程式，要求疑犯在證據不足的情況下，來到聖殿的壇前起誓，以示清白。
33-40
日後以色列人因犯罪而遭遇各種災害，若他們悔改向聖殿祈禱，求神赦罪及拯救。
41-43
求神答允外邦人的祈禱
此等外邦人並非住在以色列的寄居者，乃指慕名而來在聖殿敬邦的外邦人。
42
「大名」：或作「名聲」（參撒下8:13）。
44-45
求神幫助以色列人戰勝仇敵
「使他們得勝」：原文作「為他們主持正義」或「維護他們的權利」。
46-53
求神饒恕因罪被擄的以色列人
49
「為他們伸冤」：原文與45節的「使他們得勝」相同（見45注）。
51
「鐵爐」：指煉鐵的熔爐，聖經以此象徵以色列人在埃及為奴的苦難。
8:54-61
所羅門為民祝福
56
「平安」：乃指大衛與所羅門統治期間的太平盛世，是以色列人經過埃及奴役、曠野飄流、佔領迦南地之後神賜給他們的。
59
「垂念」：原文作「接近」，指所羅門的祈禱可以達到神的面前。
「為
...... 伸冤」：見49節注。
61
「誠實」：原文作「純全」或「專一」。
8:62-66
獻殿禮與守節
獻殿禮的主要程式是獻祭。
65
「哈馬口」：即利伯哈馬，位於大馬色以北八十公里（五十英里）處。
「埃及小河」：大概是指西曷河（見書13:3;
代上13:5），是埃及東面的邊界。
這兩個地方分別是所羅門作王時以色列北面及南面的邊界。
「守節」：指七月的住棚節，為期七日（參串7,
3）。
「又七日，共十四日」：希臘文譯本並無此句，但此處的意思是：以色列人行獻殿禮七日，另守節七日，共十四日。
66
「第八日」：大概是指節期的第八日，沒有計算獻殿禮在內。
思想問題（第八章）
１ 耶和華怎樣表明 喜愛所羅門所作的工呢？參10-11節。新約時代，神的榮光顯現在那裡？見約1:14;
林後3:18。
２ 所羅門為何事向神發出感恩？參20節。
所羅門根據這點，向神求什麽？見25-26節。
這表明神那方面的屬性？參23節。
３ 有關神是否只住於聖殿之內這點，所羅門（27）和新約司提反（徒7:47）的看法是否相同？
你有否將神的同在和大能局限於某時某地？
４ 所羅門祈求神日後垂聽百姓那些禱告？見32, 34, 36, 39, 43, 45, 49-50節。試將這些禱告分類，並找出所羅門祈求的根據。
５ 所羅門的禱告中包括了好幾方面。
Ａ 感恩，如15節；
Ｂ 祈求，25-26節；
Ｃ 認罪，35, 46, 50節；
Ｄ 祝福，55-58節。
你的禱告是否也包括這四方面呢？
６ 由這篇禱文齊來，所羅門心目中的神是怎樣的？
有那些方面是你以前沒有注意到的？
７ 所羅門王向神獻上近十五萬牛羊。這種獻祭和律法的要求有很大出入。
你認為他的獻祭是否奢侈的表現？
這表明所羅門當時的心境如何？
８ 有什麽祭是耶和華不悅納的？參瑪1:7。
所羅門怎知道他的祭蒙神悅納？參66節。
你每日向神獻上讀經和祈禱的祭，是否帶給你平安喜樂呢？
──《串珠聖經注釋》