撒母耳記下第一章
常理與屬靈的矛盾（一1∼16）
少年人向大衛王報訊，以為大衛知道他的對頭人已被消滅時一定感到非常高興，且必對他大加讚賞。請看他報訊時的情景：
1. 他在大衛面前伏地叩拜（2）；
2. 繪影繪聲地描述親手殺掃羅的情況（6∼10）；
3. 為證實此事之真確性，他把掃羅的冠冕，鐲子帶給大衛看。
報噩耗少年的心態是顯然可見的，他見掃羅的大勢已去，而掃羅與大衛素有積怨，現在大衛剛擊殺亞瑪力人勝利回來（1），還不藉此機會向他邀功更待何時呢？為他清除仇敵不是等於直接扶助他作王嗎？在情在理，大衛除放他一條生路之外，更須大加獎勵才是；有誰料到換來的竟是殺身之禍呢？其實，掃羅是否由他殺死十分值得懷疑，在撒上三十一4∼5記述掃羅是自殺死的。趨炎附勢邀功者以為得福，誰知後果適得其反。
照常理大衛殺敵凱旋歸來又知對頭人已死，應該高興才是，可是他卻與隨從撕裂衣服、悲哀、哭號、禁食（11∼12）；凱歌變成哀歌，歡樂轉為哀愁。大衛的表現似乎不合常理，不過我們知道大衛所重視的是屬靈的層面：
① 他哀嘆神的民竟倒在刀下（12），耶和華的軍隊竟然在敵人面前潰敗；
② 他尊重掃羅是耶和華所膏立的事實，掃羅雖罪大滔天、死不足惜；然而他若要殺掃羅，機會有的是，何用這外邦人下手？可見大衛尊重神過於自己的生命、王位……
默想 肉體的失敗與屬靈的成功分別何在？
真摰感人的哀歌（一17∼27）
．哀悼神所膏立的──大衛對掃羅之死的深切傷痛，在這哀歌中表露無遺。他對掃羅歌功頌德，不懷恨、不報怨，多次稱掃羅為英雄，並大大慨惜他的死（19、25、27）。試思想大衛與掃羅的分別：
① 掃羅是屬肉體的；他是屬靈的。
② 掃羅是自高自大的；他是謙虛柔和的。
③ 掃羅是為己的；他是為神、為人的。
④ 掃羅深記仇怨；他卻寬宏大量。
⑤ 掃羅是失敗者、苦惱者、被神撇棄、不得善終；他卻是勝利者、榮耀者、合神心意的人。
．哀悼摯友的死──大衛和約拿單一向都是知己深交（參撒上十八1），他們可算是真摯友誼的典範。事實上世上最喜樂、最幸福的事莫過於有一知己朋友；而最悲哀的事亦莫大於摯友的慘死，留意大衛對約拿單的追思即可領悟此意（26）。
．哀念神的榮耀受羞辱──敵人因他們的死而歡樂、誇勝（20）；以色列的英雄被殺，神及祂的子民因而蒙羞。
雖然有人批評這篇哀歌沒有宗教味道；然而當我們再三細讀時可感受到這不是裝作出來的悼念，乃是大衛真誠的愛心，真感情的流露，實在有基督寬宏大量、真愛的精神。
祈禱 求主賜我有更大的愛心，使我能像𣿫一樣的去愛人。──《新舊約輔讀》