撒母耳記下第十九章
撒母耳記下
第十九章 注釋
19:1-20:26 大衛返京與示巴背叛
押沙龍之亂平定後，大衛被迎接回耶京。以色列眾支派與猶大支派在請大衛回宮的事上起了衝突，便雅憫人示巴乘機引導以色列支派造反，結果示巴被殺，叛亂事件得以平息。
1-8上 約押諫王
大衛為逆子押沙龍的死大大悲慟，使部下的士氣大挫。經約押進諫後，大衛停止為押沙龍哀哭，轉去慰勞為他爭戰的軍兵。
3 這與平常凱旋而歸的軍隊成強烈的對比。
6 約押指出大衛不分皂白，押沙龍作反死不足惜，但大衛卻為他難過萬分，令曾為他出生入死的部下誤會，以為他不承認他們所立下的功勞。
7
大衛不重視愛戴他的百姓，這百姓的心若遠離他，王位便難保了。
8下-39 眾民迎大衛回京
以色列支派建議迎請大衛回京，以彌補參與押沙龍叛變所造成的嫌隙（8下-10）。大衛卻提示他的親族猶大支派勿落後於人，結果猶大人搶先迎王回京（11-15）。在約但河畔，迎接大衛的包括曾辱駡他的示每、欺哄主人米非波設的洗巴及年邁忠誠的鄉紳巴西萊（16-39）。
11
猶大支派遲遲未有行動請大衛回京，是因在押沙龍叛變事件中曾參與領導而自覺有愧。
12
大衛不究既往，強調血緣親情。
13
叛變領袖之一的亞瑪撒亦被大衛接納赦宥，並允封以元帥職銜，以挽民心。
「我的骨肉」：亞瑪撒為大衛的外甥。
「立你替約押常作元帥」：大衛早有意去掉約押元帥一職，大概是與他跋扈、越權、違命將押沙龍殺死有關。
20
「約瑟全家」：泛指整個以色列（參王上11:28）。
21
「咒駡耶和華的受膏者」：示每不獨冒犯國君，而且褻瀆神，因國君乃神所膏立的。
22
「與我反對」：即越權擅作主張（參可8:33）。
24
米非波設「沒有修腳
...... 洗衣服」：是為了大衛逃難而深感悲哀的表現。
25
「來到耶路撒冷」：按上下文，米非波設遇大衛的地點應在約但河畔，他原住於耶京，毋須從別處來。七十士譯本作：從耶路撒冷來。
29
「你何必再提你的事呢」：大衛不想了事情的底蘊，究竟誰是誰非。
37
「王的僕人金罕」：巴西萊的兒子。
40-43
以色列與猶大人為迎王而起爭執
猶大支派比以色列眾支派搶先一步迎接大衛王回京，以色列眾支派頗有微言，誤會大衛偏袒猶大支派，與猶大支派產生衝突，導致叛變再起（見下文），亦種下日後家分裂的種子。
40
「吉甲」：位於約但平原，確實地點不詳。
41
「以色列眾人」：指猶大以外其餘支派。他們對王的質詢暗示大衛對猶大支派有偏私之嫌。
42
「我們吃了 ...... 甚麽呢」：暗諷以色列眾支派迎王另有目的，以致懷疑猶大人為利而搶先迎王。
43
「按支派 ...... 有十分的情分」：在王的統治下。以色列眾支派占十分（利未不在計算之內），人數比例上占大多數。
「在大衛身上
...... 更有情分」：意思是以色列眾支派比猶大人可以對大衛有更優先的要求。
「不先與我們商量呢」：或譯作「豈不是我們先說的麽」，參11節。
思想問題（第19章）
１ 大衛素來英明，為何會因兒子的死而使部下士氣大挫？
約押對他的勸諫是否合宜？
你能否由此更多體會到屬靈領袖應具備的條件？
２ 從以色列與猶大眾人對大衛的叛離以至歸順，你能否體會到人的善變和神的大量？
３ 示每曾侮辱大衛，為什麽大衛這時還要原諒他呢？
大衛對他的侮辱是否真的忘懷呢？參王上2:8-9。
４ 米非波設雖然被大衛誤解，然而他對大衛仍忠心一片。這對你的事奉及工作有什麽提醒？
５ 巴西萊曾有恩於大衛，卻不要求大衛報答他。他的表現給我們什麽榜樣？
６ 以色列人和猶大人是為什麽事情起了紛爭？
他們基本上是否都希望為自己爭取利益呢？
社會上和教會內的紛爭是否也有類似的原因？
──《串珠聖經注釋》