撒母耳記下第十三章
他瑪被強姦（十三1-19）
所羅門再沒有在撒母耳記下出現；他的故事復現在列王紀上。我們的注意力被移到大却年長的兒子暗�i和押沙龍身上。如果按照通常的繼承習慣，長子暗�i應該可以繼承大却，接續作王。押沙龍是第三兒子，可能第二兒子在此之前已逝世──至少我們從沒有聽見有關的任何事（看三2以下）。如果這樣，押沙龍是第二位有權可以繼承王位的人，至少這是他的估計。故此有許多人自然將興趣環繞在這位年青人身上。暗�i很快顯出他有很討厭的性格，如果這個人作王的話，相信任何以色列的讀者，都會感到失望。
事實上，這一段記述是整本聖經最污穢的故事之一，並且相當詳盡地敘述。我們會這樣問，是否聖經值得花這麼多的篇幅來描述這件事？這個情節有甚麼屬靈的價值呢？要回答這個最後的問題，我們先問另一個問題：在這個故事中，敘述者的目的是甚麼？我們對這個問題，可以提供四個獨立的答案：
（一）這故事敘述對大却的部分刑罰。正如拿單所豫言，上帝對大却的刑罰將會是公開的，並且這事詳細的記載，甚至經過許多世紀後，公開傳給我們。我們不難想像，暗�i的行為帶給他父親的沮喪和不快樂的程度；但大却自己是如此，故在色情與暴力方面已經教會他的兒子了。
（二）它解釋後來發生的事。這個污穢的情節並不是處於真空中發生的；不單有因（大却以前的行為），也有果臨到押沙龍。如果大却不是樹立一個壞榜樣，暗�i便不會強姦他瑪；這樣押沙龍便不會憎恨他的長兄，他也不會先是對付暗�i，後來背叛他的父親。大却姦污拔示巴，及暗�i強姦他瑪，有同一教訓，顯示色迷不是個人的罪、不會對別人帶來後果，這只是我們現代人的想法。這種行為會挑起所有人的最基本和最不能控制的情緒，根本沒有人能豫見它們整個的後果。
（三）它提供一個警告。這種仔細的角色研究，給讀者一個教訓，盡力避免效法這種榜樣。特別是它讓我們看見王朝的另一幅畫像：暗�i被按王子撫育成長，可能他看自己乃以色列下一
（四）它顯示上帝對祂百姓的良善。這是一個顯明人性復雜的好例子，並且這些事情能成就上帝的目的。暗�i邪惡的行為是給大却的部分刑罰，但另一方面，這一連串事件，也使以色列排除一個不合適的領袖。所羅門才是上帝定意繼承大却作王的人選；暗�i，這個王位的危險對手，事實上是消除他自己，正如不久接踵即將顯示出來的。日後的以色列讀者，讀這個故事時會感謝上帝沒有使暗�i這種人作他們的王。引用他瑪的話（13節），他是一個愚妄人。舊約認為愚拙人，是包括他們嚴重的過失，正如他們的愚蠢一樣。
在這故事中有一點不太肯定，就是這種婚姻究竟可不可以在暗�i及他瑪之間存在。他瑪暗示可以（13節），但也可能她在極危急時，提出一個非常渺茫的可能。同父異母兄妹之間的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），無論如何，看來暗�i沒有打算結婚，只是滿足他的情慾。真正的愛本身顯示溫柔和體貼；而強烈和性慾卻只是滿足慾望。
押沙龍的報復（十三20-39）
這段敘述告訴我們，暗�i強姦他同父異母妹妹後的結果，並且將讀者的注意力，由暗�i轉移到押沙龍，他是他瑪的親兄，自然對暗�i所作所為極其憤怒。故此，現在作者不但告訴我們這些事情的記錄，也同時描述大却這個兒子的性格。他比暗�i更加複雜和更有趣味。起初我們相當同情他，他對妹妹的仁慈和關心，他對暗�i的仇視，而當他父親不採取行動時，他便感覺不耐煩。他對暗�i有兩方面，是不值得讚揚的。他恨他而沒有向他說一句話。要明白廿二節有兩個方法，希伯來文諺語說好說歹，可以當他把暗�i送去『考文垂』（譯者註：Coventry，英國城市，曾遭遇法國空襲並被毀滅，這裏指把某人逐出社交圈子外）。拒絕與他有任何來往；或者（很有可能）是他永遠不與暗�i討論這次姦淫。如果他直接地發怒，可能會好一點；新約沒有譴責公義的憤怒，但它要求我們，不應『含怒到日落』（弗四26），這是很有智慧的。但押沙龍這樣做，結果不單對暗�i是致命的打擊，並對押沙龍的個性有非常大的損害，毀壞了他的一生。
這樣押沙龍培養他憎恨和復仇的意念，耐心等候他的機會來到。他與暗�i都顯出有耐性、冷酷和欺詐，為達成他們的目標不擇手段；他們是兄弟，因此證實有相同的氣質。他們均欺騙大却，暗�i詐病，而押沙龍卻要求他的兄弟，能否代表大却參加一次宴會。
報復是人性一種強有力的動機，在東方比其他地方為甚。這是為甚麼『以眼還眼』（參見出廿一24）是重要的原則。這個原則不是像被很廣泛，但也是相當錯誤的解釋為，堅持失去眼睛求以眼睛補償。在任何情況下，不應該喪失多過一隻眼睛。強姦是嚴重的罪行，但謀殺是更加嚴重。在任何的標準下，押沙龍的行為都不能寬恕。這故事同時也說明，為甚麼刑罰時常由第三者去執行，因為這些人沒有牽連在個案中。當人類的法院不能或者不忍心處理時，那麼『聽憑主怒』，正如保羅的建議，參見羅馬書十二章十九節。
押沙龍就這樣表明他好像暗�i一樣不適合治理以色列。他一點也沒有父親的寬宏大量；他能夠向對方懷恨一段非常長的時間。相反，一位國家的領袖，應該保持冷靜，並且斷事客觀，樂意寬恕，或者至少忘記別人對他的過失。他一定要堅持維護公義，不像押沙龍那樣嘲弄。
押沙龍不是治理以色列的適當人選；但他殺死暗�i後以為自己會是下任的王，肯定在他的心裏，也可能在當時許多百姓的心裏會這樣想。當他決定殺死他的長兄、而不是用其他的方法去傷害他時，他可能想及自己的地位。無論如何，他犯了謀殺後，馬上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宮廷（三3）亞蘭國的鄰居基述一段短時期。
大却的角色在這一章聖經較為被動，極少提及他對暗�i和押沙龍的反應，這是研究他的性格的一種有趣的側寫。作者告訴我們，他對他瑪被姦污很憤怒，很自然又很恰當，但卻讓讀者猜測大却採取些甚麼行動；如果他對暗�i有所懲罰，也許押沙龍會滿意。古希臘文譯本在廿一節加上一些資料：『但他（大却）沒有傷害暗�i，因為他是他的長子，他愛他。』（見新英文聖經）這可能是真的。愛猶如恨會引致不智及錯誤的行為。大却沒有懲罰暗�i，可能因為他太過溺愛他的兒子；也許現在他已年老了，不像以前那麼決斷；或者他自己最近的錯誤行為，減弱他在家庭中的道德地位。無論那一點原因，我們可以看見這位
在這一章的結束時，我們發現他開始溺愛押沙龍，而讀者也開始懷疑，押沙龍會否像暗�i一樣不會受懲罰。這裏再次暗示他的軟弱；而這種情況下，軟弱等於不義。──《每日研經叢書》