撒母耳記上第七章
第 7 章
神約櫃的搬運
約櫃被搬移到──
7:1 以色列人將約櫃從靠近爭戰的地方運到基列耶琳，為了安全起見，分派以利亞撒看守。他們為甚麼不將約櫃運回示羅的會幕呢？因為祭司行惡所致（2:12-17），他們在以前的戰役中被非利士人打敗，這城也可能已被毀滅（4:1-18；參耶26:2-6），不過，會幕和其中的器物一定受到保護，因為以後的經文記載，當掃羅作王的時候，會幕立在挪伯城（21:1-6），當大衛與所羅門作王的時候，卻立在基遍（參代上16:39；21:29-30；代下1）。但是舊約的歷史書從此再未提到示羅。撒母耳的新住處是拉瑪（7:15-17；8:4），也是他的出生之地（這事亦可以證明示羅已被毀滅）。
事隔二十年以色列人才歸向神，我跟神建立融洽關係需時多久？
7:2-3 以色列全族沉浸在哀愁中已二十年。約櫃好像無用的木匣子，被束之高閣，似乎耶和華已撇棄了祂的子民。撒母耳現在已長大成人，他喚起人民，說如果他們真正為罪憂愁，就應當付諸行動。我們很容易發牢騷，把自己的苦楚向神傾吐，卻不肯照祂所規定的去行動、去改變，甚至也不理會祂已經給我們的勸告。你是否覺得神好像已經撇棄了你？請你檢討一下，看是不是祂曾經吩咐你的事，你仍未遵行，所以不能從祂得到新的引導。
甚麼偶像阻止我忠心事奉神？
7:3 撒母耳勸以色列人除去他們中間的外邦神。現代的無形偶像比木頭石頭的假神更難察覺，卻是一樣的危險。凡在我們生命之中佔首位、控制我們的事物，都成為我們的偶像。金錢、成就、物質、財產、名譽，或任何在我們的生命之中代替神的，都會成為偶像。惟有耶和華配受我們的敬拜事奉，我們不可以容許別的事物與祂爭競。如果我們心裡有“外邦神”，就應當求神幫助，把它們趕離寶座，使真神在我們心中居首位。
迦南人怎樣看巴力和亞斯她錄？
7:4 迦南人相信巴力是假神之首伊勒的兒子，是最重要的神。他們把巴力當作司雷雨的神，管理農業與植物。亞斯她錄則是管理戰爭與愛的女神。（她在巴比倫與希臘人中間皆有別的名字。）她代表多產。迦南人相信，如果與巴力及亞斯她錄有性關係的話（與這些偶像廟宇中的廟妓，孌童交合），就會使大地像魔幻般恢復活力，得以豐收。
7:
“打水澆在耶和華面前”是做甚麼？
7:6 打水澆在“耶和華面前”，是承認自己的罪、離棄偶像、決志單單順服神的表示。
撒母耳能成為偉大的士師是因為……
7:6 自從以色列人進佔應許之地，士師興起以來，撒母耳是最後一位士師。關於士師的名單，請看士師記二章的圖表。士師是政治兼宗教領袖，但其實神才是他們的真正領袖，士師不過是神的發言人，向人民發言，治理全地行公義。有些士師倚靠自己的判斷多過倚靠神，而撒母耳忠心順服，將自己奉獻給祂，所以成為以色列歷史上最偉大的士師之一。（關於撒母耳作士師的資料，請參4:18的註釋。）
立石以紀念神的大能；回憶以記念我主對我的恩典──
7:12 以色列人曾受非利士人侵擾，但是神拯救他們，百姓就立石紀念祂大能的幫助與拯救，作為回應。我們遭遇艱難時，也可以回憶過去重大的轉捩點，好幫助我們渡過眼前的困局。紀念碑等物，能幫助我們憶起神過去的勝利，使我們現在得著信心與力量。
這些亞摩利人是──
7:14 在約書亞時代，亞摩利人散布在約旦河東西兩岸的山地，部族強大，聚眾佔領著約旦河以東及死海對面之地。但是按照這一節的上下文來看，亞摩利人泛指迦南地所有非以色列居民。──《靈修版聖經註釋》