第二篇 士師秉政的時候－寄居之人成長的經歷
經節︰得一1∼6
聖經裡的豐富是追測不盡的，光是研讀人物名字背後的意義，就有這麼多屬靈的豐富。如果你懂希伯來文，當你讀到舊約裡的名字，你不僅知道發音，也懂得這些名字的涵義。以利米勒這個名字意思是「我神是我王」，他的妻子名字是「甜美」，兩個兒子一個叫「平淡」，一個叫「憔悴」，大兒子娶了「新鮮」，小兒子娶了路得，一個「親密的女性同伴」，「能夠牧養、照顧、餵養的人」。這實在是很有意思。我們把這些人擺在一起，就看到路得記這卷書的一幅背景圖畫。
士師秉政
現在我們開始來看他們的經歷。第一節，「當士師秉政的時候」，「士師」在希伯來文中是一個複數名詞，「秉政」是「士師」的動詞形式，這就說出士師的運作和他這個人是不可分的。如果用英文來說就是judges
judge，意思是judge這個人來作judge這件事，這個運作的人就決定了當時的局面。
我們實在不能小看帶領這件事。一個教會的好壞，是在於長老的好壞；教會的度量如何，就在於帶領的人度量如何。你可能覺得很驚訝，竟然帶領的人對教會的情形有決定性的影響？難道神不是有能力的，難道神不能掌管萬有？是的，因此聖經把路得記這本書擺在士師記之後，一面顯出神偉大的運作能力，一面也顯出一個帶領者的重要性。這卷書一開頭就告訴我們，要小心，要知道你這個人就決定了你的服事，你的服事就是你這個人的所是，你的人就決定了你的服事。如果你有負擔，你服事的人就有負擔；你有活力，你服事的人就有活力；你有運作，你服事的人就有運作；你追求，你服事的人就追求；你禱告，你服事的人就禱告。你的運作就會成為你服事之人的構成。
當時的士師，比現今的總統更有權力。在現今的民主政治架構裡，所有的權力都是制衡的，沒有人能擁有絕對的權力。西方民主政治是三權分立的，有總統，有國會，還有最高法院。這裡有行政、立法、司法三個系統，沒有人有絕對的權力。在教會生活中，帶頭的同工和長老也不只一個人，即使在不同的服事中，也是有幾位弟兄姊妹一同來配搭，好比有幾位弟兄一同來帶領青少年，有幾位姊妹一同來服事姊妹們。這個原則是不會變的。但是在一同服事的人中，應該有一位是帶頭的，讓其他的服事者和他配搭，這樣教會才能往前。
第一節裡的士師是複數的，說出歷史上有許多的士師。但是在時間裡，每個時代都只有一位士師出現。一位士師興起、衰亡，神再興起另一位士師。每一位士師都擁有絕對的權力。他們有立法權，他們所說的就是法令；他們有行政權，他們決定的就要執行；他們也有司法權，可以斷定孰是孰非。因著他們擁有絕對的權力，他們的影響力就更大。
在民主政治的架構中，如果選出了一個很差勁的領導者，還有國會，還有最高法院來制衡，因此這個國家還能繼續順利的運作下去。國家的權力是建立在合適的架構上，沒有人可以越界，沒有人可以不受控制，權力是彼此制衡的。然而這樣的情形，許多時候主就沒有辦法工作。
主的工作是根據於職事的，是根據於帶頭的人。一個人能為主所用不在於他所處的位置，而在於他的所是。你讀舊約的士師記，幾乎看不到任何一個士師有神聖的組成，你的感覺是，「主啊，他們怎麼會這麼糟糕！」而這麼糟糕的人竟還擁有絕對的權力，有立法的權力，有行政的權力，有司法的權力。當時所有的權力都集中在一個人身上，而這個人竟然還行止不端，並且不只是一個士師如此。在大約三百年的時間，一個又一個的士師興起，我們找不到一個似乎是真正對神有認識的。
我很替基甸惋惜，他對神有一點的認識，當他出去爭戰的時候，他是在耶和華的名裡來爭戰的，但是他卻製造了一個以弗得。他對神有一點的認識，他卻高舉自己的職事。對他而言，製造以弗得的動機很可能是單純的，但是至終以色列人就去拜那以弗得，替代了對神的敬拜，因此聖經說「這就作了基甸和他全家的網羅」（士八22-27）。弟兄，要小心！作為帶頭的人如果不謹慎，不但給你自己找麻煩，也會給聖徒們帶來麻煩。
糧倉的經歷
就在這些士師掌管政權之時，以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子，從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。聖經描述他們有三層的經歷，這三層經歷也會是你基督徒一生的經歷。他們原先在伯利恆－糧倉的裡面，因此，首先你也會在教會中經歷基督豐富的豐滿供應。沒有這樣經歷的人不會愛主，也不會愛教會。
我可以向你見證，當我得救的時候，那時教會真是興旺，三天的福音聚會下來，有七、八百人受浸。那時我很盼望施浸的弟兄能為我禱告，但是受浸的人太多了，因此速度很快，施浸的弟兄無法替每個人禱告，只能照著他的感動。上一個人受浸起來，下一個人就下到浸池裡，中間短短的時間，大家就唱「已經死了，已經葬了」那首詩歌。當天晚上大概有四百五十位受浸，這首詩歌大家就唱了四百五十遍。當時我禱告，「主啊，我愛你，你能不能讓弟兄為我禱告？」我下到水裡，弟兄說，「弟兄，我將你浸到父、子、聖靈的名裡」，然後就聽到大家唱「已經死了，已經葬了」，我和別人沒什麼兩樣。那是何等的教會生活！
當時的教會生活太興旺、太蒙福、太豐富。教會裡糧食充足，我們愛弟兄，愛聚會，聚會叫人得餵養，聖徒見面，總是把「感謝主」放在口邊。我第一次帶我父親去聚會，兩人騎腳踏車到會所，我們把腳踏車停好，弟兄給我們一個號碼，會後憑號牌去取車。我父親第一次去，對弟兄說說「謝謝，謝謝」，我比較內行，我說「感謝主，感謝主」。第二次去聚會，我父親就說了，「他們不講謝謝的，他們講感謝主」，所以我父親停車的時候，就改口說「感謝主，感謝主」，弟兄也回答「感謝主，感謝主」，大家在同一個流中。從這樣的小事就看出當時教會生活真豐富，聚會豐富，彼此問安豐富，主的同在也豐富。
飢荒的經歷
接下來，就進到第二階段。第二階段的經歷就是教會生活不能照著你的期望叫你得滿足。
你剛愛主，剛愛教會，剛有了主的同在，剛進到教會生活的時候，你覺得「何等的伯利恆！何等的糧倉！這裡有這麼多的食物！」之後不曉得怎麼回事，一年、兩年、三年過去了，你覺得不是那麼滿足了，覺得有點欠缺了。這就是飢荒。
這個飢荒可能是個人的，也可能是團體的。在1956年，我參加了李弟兄三個月的訓練，那個訓練真豐富。過
當時有許多的讀書小組，有位弟兄邀請我一起讀史百克的書。我很單純，就加入了。我們讀到史百克弟兄說，「基督是一切」，弟兄就說，「對，基督是一切。想想看，我們怎麼還在講這個、講那個。」突然間，我有個感覺，他們不是在讀史百克的書，他們是在用史百克的書來攻擊李弟兄。因此我對他說，「弟兄，對不起，下次我不來了」。弟兄很驚訝，問我︰「弟兄，難道你不願意追求？不願意往前？不願意追求更高的真理？」叫我的良心很受責備。當時我不知道該怎麼辦，就去找一位年長姊妹交通。她告訴我，「如果你不想去就別去，但是你不要批評他們。你一批評，就和他們沒有兩樣了。」所以我學會了，我學會說「我不懂，我不明白」。幾年下來這成了我的盾牌。教會在風波當中，在飢荒期間發生了許多事情，但我總是說︰「我不懂，我不明白，我只知道要好好愛主。」這成為我最好的保護。
飢荒的經歷使人成長
你一定要經過這三階段的經歷，叫你能真正成長，叫你這個人能真正為著主的見證。第一是糧倉的經歷－充足、豐富的供應。如果你沒有這個經歷，你不會在教會生活裡；沒有這個經歷，你不會愛主。如果你要愛主，要愛教會，你一定要先體會到教會生活的豐富。我經歷過教會生活的豐富，一個晚上四百五十幾人受浸，隔天又有將近兩百七十人受浸。哦，何等豐富的教會生活！接下來，我也經歷到飢荒，我讀讀這本書，讀讀那本書，參加許多的聚會，仍舊不覺得飽足，裡面有種呼求︰哦，為什麼沒有足夠的糧食！這是第二個經歷。
你有沒有經歷過教會生活是豐富的糧倉？你有沒有經歷過在教會生活中你感覺到了飢荒？飢荒不僅是飢餓而已，飢荒是你覺得飢餓，也沒有食物叫你飽足。飢荒不是你離餐廳很遠，而是你在餐廳裡也沒東西吃，根本沒有食物的供應。你要記得，你一生跟隨主的過程中，會有高昂的時候，大聲讚美，高聲歌唱；也會有低沉的時候，叫你很難喜樂起來。當你經歷到不能喜樂的時候，你應該高興，因為你成長了。這時主不是給你許多的食物，祂乃是許可你經歷飢荒，叫你不能信靠食物，只信靠神。
我小的時候，家境很富有，家裡每個孩子都有自己的傭人。我住在西安時，我和兩個哥哥拿著小暖爐去上學，同學們看到都羨慕得不得了。食物也是應有盡有，想吃什麼就有什麼。後來開始逃難之後，就變得很窮了。我非常清楚貧窮的滋味，沒有多少食物，沒有合適的衣服，只求能活下去。但是在那樣困苦的過程，我們更愛父母，我們看見他們的憂愁，看見他們的苦惱，看見他們的勞苦。家境好的時候，雖然物質的供應很充裕，但是我們不大常看到他們。後來物質的享受沒有了，我們卻有他們的同在，因此多半的時候還是很快樂的。這是我為人生活中飢荒的經歷。這段經歷非常的寶貴，如果沒有經歷過幾年這樣貧窮的生活，我可能不會好好珍惜我的人生。現今我所以能這樣好好經營自己的生活，就是因為這段為人生活中飢荒的經歷。
屬靈上也是如此。神的方式和我們非常不同，我們盼望每個聚會都很高昂，就像詩歌所說的︰「如此豐富的寶庫，一半都難領會；昨日、今日，到永遠，祂是天天更寶貝。」現今我們不大敢唱這首詩歌了，只唱一些真理的詩歌，因為享受沒有了，喜樂沒有了。但你要記得，這些經歷不是絕對的。你愛主嗎？如果你愛主，你就會有高昂的時候，也會有下沉的時候；會有滿足的時候，也會有乾渴的時候。當你經歷到下沉，乾渴，死寂時，就是到了第二階段的經歷。
發現自己軟弱的經歷
第二個經歷一定帶進第三個經歷，也就是經歷到自己的軟弱。軟弱是因人而異的。以利米勒的經歷非常的極端，他完全離開了神的百姓。我們先經歷到「主太好了，教會太好了」，然後經歷「教會生活也不過如此」，最後就發現到「我真軟弱」。
每個人的軟弱都不一樣，有人覺得聚會不叫人滿足，因此就去看看電影，打打電動玩具。這是一種的軟弱，還沒有什麼。有的人覺得在教會裡什麼也不能作，一點也不自由，所以就等著學校畢業後，可以搬去一個沒有教會生活的地方。這就是以利米勒的經歷，這種軟弱就嚴重多了。
不要以為以利米勒的經歷不好。有些人畢業後想要參加全時間訓練，還沒有以利米勒好。你說︰「什麼！去全時間訓練不好，從教會生活中逃跑去愛世界好？」你要知道，好壞不是那麼快決定的。你有很長的一生在前頭，可能這時非常的好，那時非常的軟弱，一時的好壞不過是過程，只有到最後一口氣時，你的一生才算下定論。無論如何，有一件事是確定的，如果你真要成長，這三個經歷是不可或缺的︰第一，你享受基督的豐富，享受教會生活的豐富；第二，雖然你還有基督，還在教會生活裡，但你不滿足，你缺少食物，；第三，你開始發覺自己是一個軟弱的人。
我再說，軟弱的經歷是因人而異的，有的人的經歷很極端，像以利米勒，有的人的經歷比較溫和，但至終他們都一樣體會到自己是軟弱的。許多時候我會對主說︰「主啊，對不起，我是騙你的，雖然我騙你的時候，我自己也不知道，現在我才知道我說的都不是真的。」但是我們的主很容易被騙，只要你說「主啊，我愛你，我愛你」，主都很喜樂。雖然你騙祂，主會說︰「沒關係，我會弄假成真的，你不用擔心。」我們常常騙主說︰「主啊，我把一生奉獻給你。」「主啊，我的一切都是你的。」就好像門徒們，當主說︰「我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？」他們回答︰「我們能。」主好像不知道拿他們怎麼辦才好，因為這些人不認識自己，因此主說︰「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的浸，你們也要受。」（可十38-40）結果在主被捉拿的那一夜，門徒們都逃跑了，只有彼得一個人遠遠的跟著，後來還是三次否認主。
在軟弱中有了實際的基督
當你在軟弱中，你知道你是一個滿了限制的人，如果你能跟從主，那是主的憐憫，如果你能愛祂，那是祂的恩典。因此一個成熟的人，一個長成的人，主對他而言是更確實的，主對他而言是更實際的，主對他而言是更實化的，主對於他而言是非常真實的。當他有了確實的基督，有了實際的基督，有了實化的基督，他會說︰「我的一生是在主的憐憫裡。」
記不記得雅各的話，當法老問他︰「你平生的年日是多少？」他說︰「我平生的年日又少又苦。」弟兄們，你們年輕的時候，你立志「我要跟隨主，我要為主做工」，因此主說︰「好極了，讓我給你一些豐富，叫你完全滿足。讓我給你飢荒，叫你明白，你不能信靠別的，只能信靠我這個活的人位。也讓我給你亮光，叫你經歷你的軟弱和限制。」這個軟弱和限制至終就可以為主使用，成為主的祝福，成為主權益的祝福。
有時候，主允許你有軟弱，在軟弱中你能真正認識主，真正鑑賞主。許多時候聽到弟兄說「我愛主多少年了」，這是真的，但他沒有告訴你，在這多年裡，許多時候他在糧倉裡，許多時候他經歷飢荒，許多時候他經歷自己的軟弱，但是整個來說，無論是豐富，無論是飢荒，無論是軟弱，結果都是基督成了他的實際。讚美主！
失去一切倚靠和盼望
當他們有了這三個經歷之後，他們在軟弱中到了摩押鄉間，就住在那裡。接下來，以利米勒死了，兩個兒子娶了妻子，兩個兒子也死了。第五節說到，「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子」，從這裡開始，故事的重心轉移了，從弟兄身上轉到姊妹身上，不再是以利米勒，不再是瑪倫，不再是基連，重心轉到了拿俄米。
拿俄米的丈夫沒有了，兩個孩子也沒有了。丈夫是倚靠，孩子是盼望，現今她是既無倚靠又無盼望。弟兄姊妹，你們現今還有多少的倚靠？你們還年輕，身強體健，不明白自己有很多可倚靠的，只有當主真正在你身上動工的時候，你才會失去一切的倚靠。這是一個很深的經歷。你現在有教會，有弟兄姊妹，有家人，有服事你的人可以倚靠；你也有兒女，有你服事的年輕人，有長遠的未來可以成為你的盼望。但是主愛你，祂要把你帶到一個地步，叫你沒有任何可倚靠的，也沒有什麼可盼望的。
在你們屬靈生命起頭的時候，服事你們的弟兄姊妹是你們的倚靠。等到你們生命逐漸成長，主要叫你變得沒有可以倚靠的。讓我問你，誰帶給你屬靈的成長？不是你的屬靈父母，真正給你成長的，乃是神自己，就是保羅所說的，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長」。（林前三6）你要倚靠保羅嗎？那太愚昧了，你要倚靠亞波羅嗎？那也太愚昧了，亞波羅不能叫你成長，保羅也不能叫你成長， 保羅可以栽種，亞波羅可以澆灌，但是惟有神叫人生長。
弟兄姊妹，這個功課太高了，你年輕時，應該就來學這個功課。能夠說「是神叫我成長」真不容易，為什麼？因為你對屬靈的事理解不同。你說，「哦，我太為難了，所以我就去和某位弟兄交通，交通之後，感謝主，我的問題解決了。」你看你的重心不是主，是你的問題。你說，「我不知道怎樣有一個屬靈的生活，某某姊妹常打電話給我，我就開始有了晨興的生活。」你的重心不是主，是晨興。「我不會為主說話，感謝主，弟兄們規定我們要申言，我才開始為主說話。」你只想解決你的問題，只想有晨興的生活，只想為主說話，只想要讀經，只想傳福音，這些外面的事你都可以倚靠人，但是你的成長、你的生命，不能靠別的，你只能靠基督自己。
主帶領拿俄米到這樣艱難的經歷裡。之前當她喊丈夫的名字時，她就是喊「我的神是我的王」，等丈夫死了，她就只能喊「微弱」。雖然他是「微弱」，起碼拿俄米還有人可以喊。等到他死了，拿俄米只能喊「憔悴」。想想這個家裡的聲音，開頭家裡滿了「我的神是我的王」，然後變成了「微弱」，變成了「憔悴」。後來甚至連「憔悴」也死了，什麼都沒有了。「剩下婦人拿俄米，兩個孩子沒有了，丈夫也沒有了。」正當她沒有什麼可倚靠的時候，屬靈的復興就來了。
有一首詩歌說，你的盡頭是神的起頭，你無路可走時，神就有出路了。你要記得，有一天你們會被帶到一個地步，真是一無所有。甚至你的職事，你職事的運作都被帶到一個盡頭，你什麼都不能倚靠，你只能說「主啊，我倚靠你。若沒有你，我就只有死亡」。這個時候，復興就來了。
屬靈的成長要經歷起伏
屬靈的成長是有階段性的。我們的成長不是一條向上的直線，乃是起伏不斷的曲線。有時你覺得太好了，主就說「下去下去」，你覺得很下沉，主說「上來上來」，你說「哇，真是屬天」，主就說「下去下去」，你說「我要死了」，主說「上來上來」。雖然你這樣上下起伏，但是你每一次的上昇都比之前更高，因為你更認識主，主對你而言更真實了，至終你會發現，一段時間以後，你這個人真是大不相同了。
屬靈的成長不是因為你每早晨有晨興，每主日去聚會，常常傳福音，常常和屬靈同伴一起，跟隨長老的帶領的緣故，而是主自己帶領你長了。然而你也不是因此就不作這些事，不能說「反正是要上上下下的，我就好好向下吧，從今起我不聚會了」。如果你這麼作，就不是往下，而是跌出去了，不僅是跌出去，你就死了。盼望在你死之前，能趕快傳福音給一個人，好叫你的生命延續下去。這就是瑪倫和基連在死之前，娶了妻子，他們的妻子就是福音的果子，果子延續了他們的生命。
在我們主觀的經歷裡，我們不是直線向上的，乃是上下起伏的，但是感謝主，每次往上，你可以說，「主啊，我從前對你沒有這樣的認識，對你沒有這麼多的領會，現今你對我更真實，更寶貴，更吸引人，更可愛，更滿了意義」。然後你就說，「哦，深願留於此不再他往」，主就說，「醒過來！你一走出會所，就準備往下走吧。」你實在不願意走出會所，因為外面有電影院等著你，有電腦遊戲等著你，你覺得最好還是一直留在會所裡比較好。但是主不這樣帶領你，你不能躲在高塔裡不下來，你必須出去。或許你會失敗，你會被試探，你會面臨問題，你會碰到許多叫你離開主的事物，你會明白你自己是何等的可恨可惡，但是當你感覺自己可惡可恨、完全失敗的時候，要記得︰回到主面前！不要留在你的軟弱裡，你一回到主面前，就能說「主啊，雖然我是這樣的失敗，是這樣的軟弱，但是你對我更寶貴了」。
艱苦叫人尋求基督自己
讓我告訴你一個故事。我年輕時愛主到一個地步，我對主說︰「主啊，我盼望沒有一分鐘浪費在其他的事物上。」那時我在軍官外語學校，早上四堂課，下午四堂課，晚上自習。每一堂下課的時間，我都用來讀經，只有在第二堂下課時我才休息。午休的時候，我就去操場禱告。每天我都非常的自律，因此我很高興，向主作了一個瘋狂的禱告，我說，「主啊，我真愛你。你看，你對我無話可說了吧，我把每一分鐘都給了你。」我一說完，裡面馬上就感覺不對了，我應當說「主，我愛你，求你更多吸引我」，主對我會有更好的回應，可是我作了一個愚蠢的禱告，馬上就知道大事不妙了。
幾天之後，我忽然感到我的胸部劇疼，隔天去照片子，發現空氣跑進肺裡，一邊的肺失去功用，必須完全靜躺在床上，一動也不動，直到空氣出來為止。整整四個禮拜，我不能讀經，只能禱告。出院之後，我就不敢在下課時讀經，只能出去走走，有空就躺下來休息。當時我所處的境地就像是飢荒，沒有什麼基督的供應，但是我對主說，「主啊，我不能讀那麼多聖經，但是我可以愛你，可以更多的愛你。」哦，好長時間我享受主豐富的同在，因為我下沉，主又拔高了我。
許多時候，我們有很多自己的方法，主啊，我要作這，主啊，我要作那。主說「你準備好了嗎？」然後就戳你一下，叫你躺在床上一個月。「你還要那樣來為我讀經嗎？」「主啊，不行了，我沒力氣了。」「你愛我嗎？」「主啊，我仍舊愛你。」「那就夠了，你要更多愛我。」弟兄們，這很叫人吃驚，主盼望我們有祂自己過於抓住其他的事物，主不要我們抓住真理，抓住讀經，抓住傳福音的實行。但當我們真正愛祂的時候，我們自然而然就在真理裡，就去傳福音，就和弟兄姊妹一起，就在教會裡盡功用。我們寶貝的不是這些外面的事物，而是基督自己。
弟兄們，你們要珍惜這些相對而言艱苦的時候，因為這會促使你更多追求基督。我很高興我們的境遇不像以利米勒那麼極端，我不知道拿俄米如何忍受失去丈夫和兩個兒子的情景，但是在這樣可怕、艱難的深谷經歷之後，她醒過來了，她成了一個屬靈的人。我相信她一向是屬靈的，如今她真的成熟了，因此第六節說︰「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」在她失去了丈夫，失去了兩個兒子之後，她得著了兩位好姊妹，現在她說︰「我預備好了，預備好回去了。我現在明白，所有世界上的祝福都算不得什麼，所有世上的祝福都沒有真正的價值。」
在神家中有糧
弟兄姊妹，無論你們盼望作什麼，想擁有什麼，至終你會發現，你窮其一生所追求的事物一點價值也沒有。就像所羅門，他享受了世上所有的榮華富貴之後說，「虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳一2）。人總是不斷的在追求世上的事物，追求到了，仍舊覺得無有，追求不到，一樣覺得無有。你會發現，惟有在基督裡有食物，你知道在神的家中有糧。
我大學的同學中，有人想作大使，有人想作部長，有人想當董事長，結果現在一個個退休了，什麼雄心壯志都沒有了。最近他們開了同學會，大家都很羨慕我，希望能夠過我這樣的生活，他們聽到教會是一個糧倉，神賜給祂的百姓食物。他們知道有一個人住在糧倉裡，他是照著神而活的，而他們過自己的生活，追求自己的事物，現在才知道自己是一無所有。世界上的事物，你可以去嘗試，你可以去追求，但是你嚐遍了所有事物之後，就會知道那些都算不了什麼。
不過，就連我的同學也只看到我生活的表面，沒有進到深處。如果他們想深入了解的話，我會說︰「即使我全時間服事主也算不得什麼，即使我這樣服事教會也算不得什麼，真正有價值的，是在這五十年中，基督如何作到我的裡面，基督成為我的中心，我的焦點，我的勞苦，我的運作，這位基督成了我的一切，因為在祂裡面有追測不盡的豐富。哦，基督那追測不盡的豐富！」許多事情會發生在你身上，主要把你帶到一個地步，有一天你說，「我要起來，我看見惟有在教會中，有基督才是一切。」
你日後想作什麼？想擁有一個連鎖企業，在全國有上百家商店？讓我告訴你，即使你成功了，你還是會說「虛空的虛空，這些又有什麼價值呢？」然後就像聖經描述的，你「聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」，惟有基督自己才是真正的滿足。── 朱韜樞《路得記信息》