第一篇 登場的人物－以利米勒一家
經節︰得一1∼5
最奇妙豐富的一本書－聖經
聖經是非常有意思的一本書，書中神神聖的說話是那麼奇妙。整本聖經有六十六卷書，前後寫作的時間大約有一千五百年，其中有這麼多的作者，經歷了這麼長的時間，有這麼多的著作，完成了這麼多卷的書，才成了這本獨一的書。這本書從創世記到啟示錄，其中的思想、看見、負擔、和發表是一道完整的水流，彼此緊密相連。其中有些書非常的有詩意，譬如詩篇和以賽亞書；有些書則非常的吸引人，就像亞伯拉罕的故事。每當我讀亞伯拉罕的時候，就深深的受他故事的吸引。還有一些書是滿了靈感，就好像我們這次要讀的路得記。
路得記的故事很簡單，只有四章，記述一個摩押女子路得的經歷。路得嫁給一個以色列人，丈夫死了之後，她不願意回到自己的家鄉，寧可跟著婆婆拿俄米回到猶大的伯利恆，在那裡遇到她們的親屬波阿斯，至終嫁給了他。假如我們來寫這樣一個故事，也許八百字就夠了。但是聖經不是這樣，聖經把這個故事說得非常有感力。我讀路得記的時候，看見路得的單一、誠摯、真實，我會流淚；看見她們婆媳的困境，我覺得同情；看見她們拾穗的經歷，我覺得疼惜；看見地主與田間收割的人彼此的問安祝福，我覺得甜美。當波阿斯從伯利恆來，經過田間，就對收割的人說︰「願耶和華與你們同在！」他們也回答︰「願耶和華賜福與你！」哦！你看，在那塊收割大麥和小麥的田間，有何等甜美的祝福！弟兄們，聖經真是寶貴。
不僅這樣，聖經裡也有最高的文學作品。譬如路加福音十五章浪子的故事，沒有人能像聖經這樣，只用六百字左右來描述一個那麼深的故事。在那裡主耶穌說了一個浪子的故事，他如何分得父親的家業，如何到遠方去過放蕩的生活，如何耗盡了一切，只能在田裡放豬，與豬搶食豆莢，最後又如何回到父家......。像這樣精彩曲折生動的故事，聖經只用了六百字。哦，聖經真的了不起！我再說，從舊約到新約，從律法書到歷史書，從詩歌書到先知書，每一本書都滿了豐富的靈感，豐富的啟示，豐富的真理。弟兄們，這就是聖經。
屬靈的浴池－路得記
在聖經中，路得記是在士師記之後一卷奇妙的書，在我感覺中，這卷書就像一個屬靈的浴池。這個發表聽起來似乎有點奇特，但我還要說，路得記就像一個屬靈的浴池。當你讀創世記時，你會讚美主；當你讀出埃及記時，一開始你也會讚美主，但再讀下去，就會感到艱苦；然後你讀利未記、民數記或申命記，你同樣覺得艱苦；讀到約書亞記，似乎好一些了；然後你讀士師記，你會希望聖經裡根本沒有這一卷書。這卷書真是可怕，裡頭好像沒有一個人是對的。就拿參孫來說，他是神興起的士師，雖然大有能力，卻過著不道德的生活。甚至最後他被捉到外邦人的殿裡，眼睛給挖了出來，他把殿裡的柱子推倒，與捉拿他的非利士人同歸於盡，當時他不是禱告「神啊，願你的國來臨」，也不是「神啊，你終於得著你所要的」，而是「神啊，讓我報仇！」（士十六28），他直到死時，心中顧念的還是「我」！這就是士師，還是一個有名的士師。又譬如基甸，也是一位著名的士師，竟然造了一個以弗得像。所以當你讀完了士師記以後，裡面只有一個感覺，「主，我真想洗一個屬靈的澡，這卷書實在是太骯髒了。」因此接下來，神就為你預備了一個最好、最甜美的屬靈浴池，那就是路得記。
弟兄們，神是這樣的有智慧，祂知道在聖經裡有一卷書是沒人愛讀的，不過這是聖經，我們還是得讀，但是當我們讀完之後，神就預備好一個屬靈的浴池，叫我們可以好好的享受，有完全的安息，也得著完全的洗淨。聖經裡沒有一卷書，叫你感覺這樣的潔淨，即使在她們的失敗中，你也感覺到是潔淨的。譬如拿俄米同她的丈夫離開了猶大，至終失去了丈夫和兩個兒子，當她要兩個媳婦各回娘家的時候，她所說的話是多麼的純潔（得一8∼9，11∼13）。其中的一個媳婦俄珥巴離開了，但是她沒有含恨，也沒有埋怨，她們只是放聲而哭，然後俄珥巴就與婆婆親嘴而別。她安靜的離開了教會生活。你知道嗎？有很多聖徒離開教會生活的時候，帶著許多的埋怨和咒罵，我希望這些人能像俄珥巴這樣甜美。但是，路得是更純潔的，她在一章十六節、十七節對婆婆所說的話真美。
在路得記裡，你找不到任何骯髒、污穢、不潔的事，與士師記完全是個對比。士師記裡滿了拜偶像，滿了淫亂，滿了殘忍野蠻，也滿了許多惡劣的事，但是感謝主，這時候，主為我們預備了另一本書，這就是路得記，當你讀完士師記之後，你就可以洗一個屬靈的澡，叫你覺得何等暢快舒適，叫你能來讚美神。
不僅這樣，這本書也告訴我們，無論帶領的情形有多糟糕，我們每個人都可能成為得勝者。當時的背景是在士師秉政的時候，局面是一團混亂，完全沒有秩序，但是此時仍然有一個成熟的姊妹拿俄米，和一個甜美的青年姊妹路得，以及一個公義敬虔的人波阿斯。整卷路得記就集中在這三個人物上。若沒有拿俄米，就沒有路得；若沒有路得，就顯不出拿俄米的成熟；若沒有波阿斯，路得就得不著安息。整本書圍繞在這三個人物身上，而這三個人是這樣純潔。事實上，聖經記載歷史是再誠實不過了。有些故事你會希望聖經沒有記載它們，像是大衛殺了烏利亞，奪走他的妻子，或是猶大和他的媳婦有染，生了一對雙生子，還有羅得和他的女兒生了孩子。為什麼聖經要這樣真實的記載這些事？就是要給我們看見神是如此的有憐憫。
弟兄姊妹，你們要學習愛聖經，珍賞聖經，好好讀聖經。開始讀經的時候，如果有些部分你不喜歡，你可以跳過去，但總不能不讀經。起碼你要有一個習慣，把聖經放在枕頭邊，你不知道哪天你睡不著，打開來讀，就讀出興趣來了，你不知道主的話什麼時候在你身上產生功效。不要懼怕聖經，不要逃避聖經，要知道雖然你軟弱，也許不能每天讀經，也許一讀到利未記，你就要頭昏了。但是把聖經帶在旁邊，這會成為你的祝福。
往摩押寄居
現在我們來看經節。路得記一章一節︰「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」這是本書開頭一個簡單的介紹。在士師混亂的秉政之下，那地有了飢荒，從屬靈的角度來說，就是在教會生活中沒有足夠的食物。在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。「伯利恆」的意思是糧倉。當你享受豐富屬靈的食物時，你會讚美神，但是，當教會中的帶領變得很弱，教會生活沒有供應的時候，你就會離開這原是糧倉的地方，成了一個寄居外地的客旅。從前你是居民，現在你成了寄居者。
所有的移民都知道什麼是寄居。對移民者來說，也許他們在老家的房子很小，很古老，沒有現代化的設備，但那還是他的房子，他是居住在那裡的人。
現在他來到一個新國家，無論多大、多好、多富庶，他的感覺還是一個寄居者。當初我來美國讀書時就是這樣。我的飛機抵達機場時已經很晚了，機場裡幾乎是空的，學校也沒人接電話，幸好那時有個人，邀請我到他家住一晚。他的家非常漂亮，妻子非常和善，很熱心的接待我。我享用了一頓豐富的晚餐，睡在一個很好的臥室，但是裡面只有一個感覺－我希望自己是在家鄉那個小小的房間裡。我的房間雖小，只能擠下一張床和一張桌子，但那是我居住的地方。這就是寄居者的心情。
「我神是我王」、甜美、平淡與憔悴
這個人帶著他的妻子和兩個兒子來到了摩押地寄居，一章二節告訴我們，他叫作以利米勒。主耶穌在十字架上時呼求「以利、以利」，意思是「我的神，我的神」；「米勒」，意思是君王。以利米勒這兩個字連起來，意思是「我的神是我的王」。我不敢相信，一個有這樣名字的人居然會下到摩押地，一個有神作他的王的人竟然寄居在一個可憐的外邦之地。今天為什麼我們有些人也會離開教會生活？也許是因為長老們帶領得不好，教會生活很枯乾。你要知道，有時教會生活是豐富的，但是你不這樣覺得。你參加了一個聚會，大家都很喜樂，但你只感覺信息講太長了。為什麼每個人都覺得飽足，而你卻不覺得？因為你缺少享受豐富的能力。我們需要有享受豐富的能力。
以利米勒原先住在神所命定的地方－猶大的伯利恆。「猶大」意思是讚美神，換句話說，他在糧倉裡，吃得多，享受得也多，他也起來讚美神。他的妻子名叫拿俄米，「拿俄米」意思是甜美。他們有兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連。「瑪倫」的意思是
平淡，「基連」的意思是憔悴。
這些名字背後的意義是很有意思的。這裡有一個地方是糧倉，滿了對神的讚美；這裡也有一對夫婦，丈夫是「我神是我王」，妻子是甜美－一個滿了神性，一個滿了人性。神性與人性配合起來，應該是最好的婚姻，但是他們的第二代，一個是平淡，一個是憔悴。平淡（mild）是什麼意思？平淡就是味道不足，就像乳酪有淡味乳酪（mild cheese）一樣。你說他不是基督徒，他的確是；你說他是基督徒，他又沒有基督徒的味道，這就叫「平淡」。你要知道，如果你是屬靈的第二代，那你就是平淡的。憔悴又是什麼意思？憔悴就是無力、消瘦，正在逐漸消失之中。小兒子比起大兒子來更是糟糕。
我們很難相信，一個滿了神性的丈夫，和一個滿了人性的妻子，他們生下來的第二代竟然是平淡的，也是無力的。什麼是第二代？從經歷上來說，在你摸著主之前，你是第二代；在你摸著主之後，你是第一代。假如你從來沒有摸著主，你從來沒有經歷基督，那麼你就是第二代。我問你為什麼來聚會？你說「是父親要我來的」，你為什麼讀經？「是父親要我讀的」，為什麼禱告？「是父親要我禱告的」，為什麼過這樣的生活？「是父親要我這樣過的」。甚至你想抽煙，也要躲起來偷偷的抽，因為你怕冒犯父親，不是怕冒犯主，你根本不在乎主。可能你和父母之間有很好的關係，但問題是這當中有沒有主。若是沒有主，那麼無論你的父母怎麼培養你，無論你的母親怎麼要你禱告，無論你的父親怎麼要你聚會，你仍舊是平淡的，也是憔悴的。這就是第二代。你是第二代嗎？如果你是為著別人信主，那個要你信主的人是第一代，你仍然是第二代，你的名字仍是「平淡」，仍是「憔悴」。
離開神命定之地
聖經實在是豐富。這裡描繪出一幅圖畫，一對這麼好夫婦，丈夫的名字是「我神是我王」，妻子的名字是「甜美」，他們在糧倉裡，享受了屬天的豐富。但是，這裡出現一個很大的「但是」，有一天，你會覺得，你已經跟隨主這麼多年了，你開始問自己，「我們在這裡在作什麼？」你開始覺得沒有食物，沒有前途，沒有供應，所以最好到摩押地去，雖然那不是一個好地方，但至少那裡有屬地的享受。於是這個丈夫就帶著他甜美的妻子，以及平淡、憔悴兩個兒子到摩押地去了。這是一幅描述我們屬靈生活的奇妙圖畫。
從屬靈上來看，以利米勒應該說，「雖然有飢荒，但是我的神還是我的主，我可以信靠祂，我們一家要留下來。士師來了又走了，但主是永不改變的。」換句話說，帶頭的弟兄們會來也會走，但是教會還是教會，在教會生活裡，我們跟隨的乃是主。但是至終他們一家還是離開了猶大的伯利恆，他們一離開，就到了摩押地去，和一班外邦人住在一起。這些外邦人就是摩押人。
摩押人是聯於神的嗎？一面來說是的，因為他們聯於羅得，他們認識耶和華；另一面來說，他們不聯於神，因為他們是羅得和他女兒亂倫所生的後裔。這就是摩押人的出生，何等的污穢，有人甚至覺得像這樣的故事怎麼可以出現在聖經裡。可是我們若從神經綸的角度來看，如果沒有摩押人，路得就不會出現；若是沒有路得，主耶穌也無法降生，路得是主耶穌的先祖之一。事實上，我們所有的人就像摩押族人一樣，裡面滿了罪。
結局是死
他們到了摩押，和摩押人住在一起，成了寄居的人。寄居的人是沒有安息的。就像住在旅館裡，旅館雖然舒適，但是沒有人喜歡一年裡有二百天住在裡面。以利米勒到了摩押地以後，不是一年二百天，而是一生都當客旅，至終就死在摩押地。人若離開美地的豐富，結局就只有一個－死。
世界的享受總是在吸引著我們，我們很容易被吸引。你看在搖滾樂演唱會裡，瘋狂的年輕人搖擺雙手，大喊大叫，有時瘋狂到一個地步，還造成意外事故。這是什麼？這就是摩押地的享受。不僅如此，世界的名利也吸引著我們。今天主修管理還不夠，要商業管理才行；拿了管理的學士學位還不夠，要MBA才行；拿了MBA還不夠，得要是哈佛的MBA；哈佛的MBA也不夠，還要在華爾街工作才行；在華爾街工作還不夠，要當銀行總裁才行；當了總裁也還不夠，要擁有全世界才行！
弟兄們，世界總是有不斷吸引人的東西。實在說，你受世界吸引嗎？不要說「不」，你說不，就是在你的罪上加了一條——說謊。這世界是可愛的，每個人都愛世界。當你愛世界的時候，你根本就不在乎這世界上的東西是從哪裡來的。讓我告訴你，這世界的王就是撒但，整個世界都在撒但的系統控制之下。假如這裡有一部破舊的中古車，還有一部豪華汽車，你選哪一部？假如這裡有一間地下室的房子，還有一棟湖邊的別墅，你選哪一個？假如這裡一張經濟艙的機票，還有一張頭等艙的機票，你選哪一張？世界是吸引人的，但無論你在世界裡揀選什麼，最後的結果就是死。沒有人可以避免這個結局。一旦你離開了伯利恆，離開了糧倉，離開了讚美之地，不再以神作你的主，你就離開了所有屬靈的實際，你就和摩押人在一起。摩押人是受咒詛的，你把自己帶進咒詛裡去，最後的結局就是死。
人沒有主，就只有死。無論你是哪一所名校畢業的，無論你是多麼的意興風發，無論你多有專業成就，只要沒有主，結果就是死。你想得到全世界嗎？你可以去得，但是在你得到之後，你只有死。除了死之外，你什麼都沒有。你愛世界嗎？如果你愛世界，死就在那裡等著你。所以一章三節告訴我們，「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。」
娶摩押女子
接下來，聖經告訴我們，這兩個兒子娶了摩押女子為妻。娶摩押女子對猶太人來說並不是一件小事，因為一個人是否身為猶太人，是由他的母親來決定的。換句話說，如果你的母親是猶太人，那你就是猶太人；如果你的母親不是猶太人，你就不是猶太人。照著律法規定，一個猶太人娶了摩押女子為妻，他們的子孫雖過十代，也不得入耶和華的會，因為摩押人是受咒詛的。
申命記二十三章三節說，「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。」十代的意思是什麼？「十」代表完全，也就是說，完全沒了。過十代，也就是說，你永遠也不得入耶和華的會。一旦你娶了摩押女子為妻，你就完了。你娶了摩押人，就好像你去當電腦工程師，去當大學教授，追求世上的飛黃騰達一樣，你一旦娶了摩押人，你的後代就與主的權益無分無關。弟兄們，這不是說你不能工作，工作是可以的，但是「娶」一個工作就不對了。
弟兄們，你是作一個工作，還是「娶」一個工作？什麼叫「娶」一個工作？娶一個工作不是薪水多少的問題，也不是在公司裡受人尊敬的問題，而是你整個人都為著這個工作，不再只是作一份工作了。有一份工作和娶一個工作是非常不一樣的。你應該工作，除非主呼召你不要工作，要不然你就應該照著主的引導找工作。你不能整天無所事事。年輕人應該有揀選上好的心志，「我願意全時間服事主」，但是主若沒有呼召，你就要告訴主，要主給你一份健康的工作。在工作時，你知道你是為著主的，你這個人不是娶了這個工作的。
新鮮與同伴
這一家人下到摩押地寄居之後，父親就死了，剩下母親扶養兩個兒子長大。我們不知道這期間發生了什麼事。我想也許三、五年後，這兩個兒子就陸續娶了妻子。希奇的是，當他們寄居在這受咒詛之地時，竟然娶了兩位滿有美德的女子。一章四節，「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得」，「俄珥巴」意思是新鮮，「路得」希伯來文字面的意思是友誼，或親密的女性同伴。也就是說，平淡弟兄娶了新鮮姊妹，憔悴弟兄娶了同伴姊妹。這兩個姊妹都是滿有美德的女子。尤其是本書主角路得。
「路得」這字的字根也有牧養或餵養的意思。在雅歌裡，一個牧養人的人，不僅是你的同伴，他也照顧你。這裡有以利米勒和拿俄米這兩條線，以利米勒這條線是越來越糟，至終死在寄居之地；拿俄米這條線，則是有一個平淡的、憔悴的第二代，娶了一位新鮮的姊妹，以及一位親切，能牧養人並照顧人的妻子。弟兄們，這真是希奇。我們要看見，縱使你上了一個世界有名的大學，把你帶進世界裡去，神仍是愛你，甚至愛你到一個地步，在你軟弱的時候，還叫你得著「新鮮」，叫你得著「同伴」，得著照顧、牧養、餵養你的人。
你有沒有這樣的經歷？許多時候你去傳福音，傳了兩、三天仍然沒有人得救，你就悔改，「主阿，我們真是軟弱，我們不知如何帶人得救，我們不知如何幫助人，主阿，憐憫我們。」然後，你繼續軟弱的發出單張，正當你等著被人拒絕的時候，突然有一個人說，「我也是基督徒」，你看著他，像找到了一個滿了新鮮的人。這事不是發生在你得勝的時候，而是在你軟弱的時候，憔悴枯乾的時候，覺得沒有希望的時候。就在這時，神的手卻在那裡。
當這兩個兒子娶妻之後，神又作了一件事，就是叫「平淡」和「憔悴」離開，就像「我神是我王」一樣死了，為什麼？因為神要將這幾位女子帶回到祂的見證裡。弟兄們，當我讀到這一段時，我真是覺得希奇。似乎主允許一些事發生，為要叫我們有更深屬靈的經歷。當士師執政的時候，在那一片混亂當中，我們經歷飢荒，甚至離棄了主的見證，從任何一個角度來看，我們都是失敗的。但是正當我們說「我真是失敗」的時候，奇妙的事發生了。主叫那父親死了，兩個兒子也死了，也就是叫沒有盼望的、沒有用的第二代死了，新的一代產生了！主讓拿俄米留下來，因為她是一位成熟有美德的婦人。然後，主又帶進了一位新鮮姊妹，還有同伴姊妹。至終連「新鮮」都離開了，只有穩固的生命關係存留下來。你若沒有經歷新鮮，你就不會有扎實的同伴；一旦你有了同伴，有了牧養的能力，至終就會發現，最重要的不是新鮮，而是建立生命的關係。
弟兄們，今天你新鮮嗎？你必須回答，是！因為新鮮是你復興的起頭。你要從一切老舊的事物裡出來，無論你是「我神是我王」，或是平淡，或是憔悴，那些都不重要，現在你的基督徒生活有了新的開始，這新的開始就是「新鮮」。我們基督徒的新起頭就從新鮮開始！我們向著主要滿了新鮮。當我們滿了新鮮的時候，我們就要產生同伴，產生牧養聖徒的能力。在這個時候，我們就可以回到伯利恆了，所有應當死的都死去了，我們有了一個新鮮的起頭，也要開始經歷同伴的實際。── 朱韜樞《路得記信息》