士師記第十一章
第 11 章
人無法選擇自己的出身，卻可以選擇對生活的態度，看耶弗他就可知──
11:1-2 耶弗他是基列的一個妾侍所生的，被同父異母的兄弟趕出家門。這並不是由於他本身做錯了事，而是別人欺負他。儘管他們棄絕他，神卻使用他。假使別人不公平的棄絕你，不要怨恨沮喪。要記住，耶弗他雖然陷於不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人棄絕，神也能使用你。
對人的歧視有沒有發生在我身邊？我自己做得如何？
11:3 人不能控制的環境逼得耶弗他飄流在外，成為亡命之徒。現今，人也常常會把不合乎社會、群體標準的人逐出群體之外；基督徒也會同樣對待教會的人。有許多時候，他們正如耶弗他的兄弟一樣，只因為成見，不肯排除先入為主的錯誤想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周圍的人中，有沒有可能成為耶弗他之人，因無法控制的因素而被冷落。基督徒應當知道，每一個人在神家中都各有其分。你能否盡力協助，使他們得蒙接納，表現特色且發揮才能呢？
耶弗他將自己的一切話陳明在耶和華面前，是甚麼意思？
11:11 古時人常在神廟裡立約，好得到神祇為證，書面的立約也常常存放在神廟裡。耶弗他這樣行很像是登基為王的儀式。
耶弗他對亞捫人作出的回答，反映出他的哪些特質？
11:14-26 耶弗他打發人去見亞捫人的王，問他為甚麼要攻擊基列地的以色列人（11:12）。亞捫王回答說，以色列人侵佔這地，所以他要收回 (11:13)。
耶弗他打發另一個使者去見亞捫王（11:14-27），提出三點來反駁他的要求：（1）因為以色列人是從亞摩利人手中奪到基列地，而不是從亞捫人手中奪得的，所以它從起初就不屬於亞捫（11:16-22）。（2）以色列人應當擁有他們的神所賜之土地，亞捫人也當擁有自己的神所賜的領土。（3）自從以色列人在三百年以前攻佔那地以來，沒有人和他們爭過這地的主權（11:25-26）。
耶弗他想以不流血的方式解決這個問題，這是他的好作風，但是亞捫王不理他的解釋，準備動武。
士師的原意即為“審判者”，但真正的審判者是……
11:27 以色列人在過去這些年中，經歷了許多士師的領導，惟有耶弗他承認耶和華是眾人的真正審判者（士師），是能真正的率領他們、幫助他們打敗侵略者的獨一真神。
向神許願絕非兒戲，因為──
11:30-31 按照神的律法來說，向祂許願是向祂作出承諾，人不可以違背（參民30:1-2；申23:21-23）。在聖經時代有很多人許過願，有些人也像耶弗他一樣，做得非常愚蠢。
耶弗他是想把人獻為燔祭嗎？這……
11:30-31 在耶弗他許願的時候，他有否慎重地想過，在他回家的時候，是他家裡的人，而不是山羊、綿羊會首先來迎接他呢？學者對這個問題意見不一。有些人認為耶弗他考慮到殺人獻祭的可能，理由如下：（1）他來自異教地區，那裡殺人獻祭是平常的事，在他眼中似乎並不是罪。（2）可能出於沒有宗教律法的背景，也許不知道神吩咐不准殺人獻祭。
認為他不會想到殺人獻祭的人，提出以下的憑證：（1）他既是以色列人的領袖，就必然清楚神的律法，殺人獻祭是神明令禁止的（參利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人當作祭物獻上的話，沒有合法的祭司能幫他還所許的願。
他究竟將女兒獻上為燔祭沒有呢？有些人認為獻上了，因為他許的願是把她獻作燔祭。有些人認為沒有，理由如下：（1）如果女孩子要死的話，她不會上山去度過最後的兩個月。（2）神不會接受人依據惡俗所許的願。（3）39節說她從來沒有結婚（終身沒有親近男子），並不是說她死了，這句話含有她被分別出來事奉神之意，並沒有被殺的意思。
從耶弗他許願一事上，我得到教訓了嗎？
11:34-35 耶弗他冒失的許願，使他有難以形容的哀傷。人在情緒激動，或是個人心境難平的時候，很容易向神作出愚昧的承諾。我們作出承諾，聽起來可能非常屬靈，但是我們勉強履行這些承諾，只會產生罪咎與挫折感。作屬靈的“討價還價”只令人失望。神不要人對未來作出承諾，只要人現在順服。──《靈修版聖經註釋》