士師記第三章
第 3 章
神會否也在我的生活中留下了“仇敵”，以試驗我對祂的忠誠？
3:1-4 第一章講到以色列人未能順服神，將敵人逐出迦南地。本章則講到神留下這些仇敵，好“試煉”以色列人，給他們操練順服神的機會。現在，新一代長大了，他們雖然沒有經歷攻佔迦南的重大戰爭，但要去完成征服全地的使命。在他們的土地上，仍有許多亟待勝過的攔阻。對付這種攔阻，就成為對他們信心的考驗。
神也許在你的生活之中留下一些障礙，用以培養你對祂的信心與順服。它可能是憎惡你的人，是困難的情勢，或是你所不明白的問題。
我不是要背棄神，只是嘗試一下新鮮事物而已，不過……
3:5-7 以色列人看出與當地人相處會影響到他們的信仰。不過，當地人對他們很有吸引力，很快他們就與當地人通婚，並去拜異教的假神了。神曾明令禁止這件事（參出34:15-17；申7:1-4）。以色列人既然把假神接到家中，就逐步效法他們不道德的習俗。大多數以色列人並不是一開始就決心拜偶像，只是在敬拜耶和華神之外加上拜偶像，但漸漸地他們就全神貫注去拜異教之神了。
我們也面對類似的危險。我們與不認識神的人做朋友時，可能使我們染上不良的習俗。與不信主之人為友並沒有錯，但是不可以因此改變自己的信仰，更不能採納他們的生活方式。
亞舍拉又是何方神祇？
3:7 大多數迦南人都拜巴力，常將巴力鑄成公牛的形像，象徵能力與豐收，代表農業之神。亞舍拉是巴力的配偶，是海上的女神，人用木柱刻成像來敬拜，用以代替青翠樹。迦南人遭遇饑荒，就認為是巴力發怒，以不降雨來處罰他們。考古學家在以色列地發掘出許多巴力偶像。我們很難想像以色列人竟不敬拜耶和華，反而愚昧地去拜那木頭、石頭與鐵造的偶像。可是當我們不敬拜神，反而崇尚其他的活動、嗜好，或者把某些事放在神之先時，也就犯了同樣的罪。我們的偶像雖不具有木石所雕刻的形體，但本質上卻是一樣的。
關於以色列的第一位士師俄陀聶，你知道些甚麼？
3:9 俄陀聶是以色列人的第一位士師，1章13節說他自告奮勇，率領軍兵攻打一座堅固城。這一段經文則說他領以色列全族悔改歸向神。他有世襲的屬靈淵源──他的伯父迦勒，對神有堅定的信心（參民13:30；14:24）。他作士師時，領百姓歸向神，脫離美索不達米亞王的欺壓。可惜他死後不久，以色列人又隨從當地人過那種犯罪的生活。
如何理解“耶和華的靈降在他身上”？這靈與降到我們身上的聖靈有無不同？
3:10 “耶和華的靈降在他身上”這句話也用在了基甸、耶弗他、參孫等其他士師身上。它意指人在肉體、靈性與精神上的力量有短暫增強。這是神預備人從事特別任務的時候，所發生的不平常、超自然的現象。現在所有的信徒都可以得到聖靈，不過祂會以特別的方式臨到一些人，並做特別的工作。我們無論是面對日常的問題還是應付一生重大的挑戰，都當求聖靈幫助。
3:12-13 摩押人、亞捫人與亞瑪力人全是遊牧民族，住在迦南地之東及東南部，彼此鄰近，驍勇善戰，慣於劫掠。這是聖經記載以色列人在自己的地上，初次受迦南以外的民族攻擊。
以笏
“一位拯救者”，是按字面意思理解嗎？
3:15 這一節經文稱以笏為拯救者。按照廣義的看法，所有的士師都可以看作是耶穌基督的預表，祂是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脫離仇敵之手，耶穌則救我們脫離最大的仇敵──罪惡。
你有身體上的缺陷嗎？你是否為此自卑呢？
3:15-20 這是一件奇異的事，但它教導我們，神能創造我們，也能隨意使用我們。在以笏所處的時代，左手便利被視為缺陷（20:16），以笏的“弱點”是明顯可見的，但神仍使用他使以色列人得勝。要讓神使用你，隨祂的方式來成全祂的工作。
以笏救以色列人脫離摩押的欺壓
用趕牛棍打死六百人，聽來好像不可信……
3:31 用趕牛棍打死六百非利士人是不平常的武藝。趕牛棍是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來清理農具。考古發掘出的趕牛棍有的長達兩公尺半。以色列人在遭遇危難時，很容易把它當作武器來使用，珊迦就是用它殺敵。今日在中東，人仍然用它趕牛。──《靈修版聖經註釋》