士師記第十九章
士師記
第十九章 注釋
19:1-21:25 基比亞匪徒的暴行及其後果
基比亞人的罪惡並不比昔日所多瑪人的遜色，而便雅憫支派竟公然包庇兇手，整件事充分反映士師時代道德淪亡的情況。
1-9
利未人與妾侍複合
2 「妾行淫離開丈夫」：七十士譯本及古拉丁譯本作「妾惱怒丈夫而離開了他」。古人有這譯法可能是因為摩西律法規定行淫的必須治死（參利20:10）， 這妾若真有淫行，利未人似乎不可能與她複合。
4 盛情款待遠客是近東的風俗，甚至被視為主人應盡的責任。這岳父的盛情與基比亞人的冷血表現（15）成強烈的對比。
10-26
基比亞人的惡行
13
「基比亞」：在耶路撒冷以北六公里（四英里）。
「拉瑪」：在基比亞以北三公里（二英里）。
15
「坐在城裡的街上」：應作「坐在城門口的廣場上」。古時以色列城鎮的面積甚小，街巷狹窄，人煙稠密，城門內外的廣場便成了僅有的公共場所。由於城門夜間必須關閉，而利未人與妻子天黑後才抵達，只能坐在城門外的廣場上過夜，幸而有位善心的老農夫願意招呼他們到自己的房子休息。
27-30
利未人召眾報復
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將屍身切成十二塊，分給十二支派。在以色列早期的歷史中，國家每遇急難，民族領袖多會採用一些具體而可怖的方式來召集同胞懲治罪犯、抵抗外敵。（參撒上11:5-8）。最近在馬里城的發現，（見23頁），證實這種做法是古時西部閃族流行的規矩。
30
「凡看見的人都說」：七十士譯本作「便吩咐他所差遣的人說：你們要對以色列人這麽說」。
思想問題（第19章）
１ 依照摩西律法，行淫者理應處以極刑（參利20:10）。這利未人對妾行淫采什麽看法？
和他岳父的看法有否分別？
他們對婚姻的立場和今人的婚姻觀有什麽異同？
２ 這位要往聖殿去的利未人（18）十分信任以色列同胞（12），但基比亞人不單拒絕接待他（18），更想要與他交合，最後竟把他的妾輪奸至死。
今日我們雖不似基比亞人的罪大惡極，但有否辜負他人的信任，虧待為主勞苦的人？
３ 試從以下字眼去瞭解士師時代的道德標準：老人，城中的匪徒；娶妾，行淫；外邦城，便雅憫人；交合；淩辱；日頭落了，直到天亮。
４ 利未人把妾交給匪類，這種做法是否可取呢？
你在危難時是否只顧自己利益、忽略他人需要？
５ 基比亞人放縱的結果是極端個人主義的橫行、仁義道德的沒落。你的靈性生活是否常受操練或約制呢？
你思想及言行上的放縱會否導致不可收拾的地步？
──《串珠聖經注釋》