士師記第十八章
士師記
第十八章 注釋
1-10
探子遇見米迦的祭司
本章提及但支派向北遷徙一事，可作書19:47的補充。
1 「還沒有
...... 得地為業」：由於亞摩利人的頑抗（1:34-35）和日後非利士人的壓迫（13:1-23注），但支派始終未能完全攻取他們的領地。
3 「利未人的口音」：可能這少年人操南方人口音。
7 拉億四圍有天然屏障：黑門山和利巴嫩山脈將拉億居民與亞蘭人和西頓人隔離；而且這裡的水泉和溪流為約但河源頭之一，水源充足。
11-26
但人掠奪米迦祭壇
11
「六百人」：連同妻子、兒女（21）只得數千人左右。但支派歷來受敵欺壓，可能人數已大大削減（參19），又或者這次往北遷移的只屬少數。
12
「基列耶琳」：位於猶大支派與便雅憫支派接壤處，在耶路撒冷以西十一公里（八英里），原為基遍人的城邑（參書9:17）。
「瑪哈尼但」：意即但的軍營。
20
這利未少年乃投機分子，唯利是圖，忘恩負義（參17:11），反映當時道德低落的程度。
25
但人竊取他人財物，更以暴力恫嚇人，可見以色列民極需設立有力的中央政府以維持和平，秉公行義。
27-31
但人定居拉億
28
「平原」：應作山谷，在黑門山與利巴嫩山脈之間。
「伯利合」：地點不詳。
30
「直到那地遭擄掠的日子」：有三種解釋
──
１ 大多數學者認為「那地」是指北國以色列，「遭擄掠的日子」指以色列國於西元前七三三年受亞述侵略、至七二一年亡國這一段時間；當時位於北國但的祭壇亦遭毀滅。
２ 有學者認為解釋此句必須考慮下文31節的提示。換句話說，「那地」是指示羅，示羅什麽時候沒有了會幕（可能寄存於簡單的建築物──神的殿──之內），但的神堂就什麽時候沒有了。按歷史記載，當士師以利執政的末期，約櫃被非利士人搶去（參撒上4:1-11）； 示羅的會幕可能於同時被毀或者從此失去重要性，結果在挪伯重建（參撒上22:11） 。 如此，「遭擄掠的日子」就是指約櫃被擄的時候。
３ 又有學者認為「那地」就是指但，「直到那地遭擄掠的日子」是指掃羅死後，大衛還未統一全國之時，非利士人控制但一帶地方（參撒下2:8-11）， 那時米迦所雕刻的像不在了。
31
「示羅」：在伯特利以北十四公里（九英里）。
思想問題（第17, 18章）
１ 你對米迦之母所作的奉獻有何評價？
她有守約的精神嗎？
她的做法和參孫的（參14:19）有何不同呢？
２ 你認為米迦在家中立像及制以弗得和家神的做法有何不妥呢？參出20:4-5; 32:4, 35。
你對家神、神像、祖先神位等應當抱什麽態度呢？
３ 為什麽那位少年利未人四處流蕩呢？
由此看來，當時的以色列人有否按神的吩咐來待利未人呢？參民18:21; 申26:12。
今日教會的傳道人有否因為信徒疏忽神的話而經濟拮据呢？
４ 為什麽米迦樂意讓這個少年人在他家中擔當祭司職分？
他的話（13）反映他對神有何錯誤觀念？
你有否類似的想法？
５ 但人出征攻取拉億古城，總共用了多少兵力呢？
為什麽拉億城這麽容易被但人攻佔呢？
你有否因為環境安舒而鬆懈、終為試探所勝？
６ 為什麽米迦不繼續追趕但人呢？
你認為這種行徑在法治社會之下會發生嗎？
從米迦的遭遇看來，你認為耶和華會贊同以色列採取無政府主權的體制嗎？
７ 但人去進攻拉億城前沒有向其他支派求助，這顯出了但人那一種性格呢？
這地後來發生什麽事？參王上12:30-31。
８ 以色列民在曠野拜金牛犢時，耶和華神大為不悅（參出32:33-35），現在米迦和但人供奉雕像，為什麽神卻表現出容忍的態度呢？
──《串珠聖經注釋》