士師記第五章
士師記
第五章 注釋
5:1-31
底波拉之歌
學者公認這是一首古老的希伯來詩歌，詩中句子偶有殘缺現象，以致各譯本的翻譯略有出入；雖然如此，這首詩雄壯的氣魄仍清楚可睹。
4-5
從昔日耶和華在西乃山顯現的情景引申出 的大能。
這兩節以西乃山為地理中心，描寫耶和華自東面的西珥山（即以東地）駕臨（參申32:2）；隨 一起來的有各種自然景象，如雷轟、閃電和密雲（參出19:16） ， 就像這次神攻擊迦南軍隊時使用豪雨一樣。
6 珊迦雖然殺了六百非利士人，但似乎未能使百姓完全脫離異族的壓制。
6-8
以民受迦南人欺壓的悲慘景況：
１ 交通系統缺乏安全
── 「大道無人行走」（6）。
２ 農村缺乏防衛的條件和力量，變得荒廢了。「以色列中的官長停職」：或譯作「以色列中農村絕跡」（呂振中譯本）。
３ 武備不精又不足。
10
「騎白驢的」：指社會上的富人與統治階級。
「行路的」：指沒有代步工具的窮人。
整節的含意是：底波拉邀請社會各階層人士同來傳揚神的恩典。
11
「遠離弓箭響聲打水之處」：或譯作「在打水人中有弓箭手的聲音」，表示弓箭手從戰場回來，回復平民身分，在打水處工作時述說神的拯救。
「就是他治理以色列公義的作為」：或譯作「他在以色列農村施行的拯救」（呂振中譯本）。
「耶和華的民下到城門」：指百姓毋須躲避仇敵，紛紛重返光複的城鎮。
13-15上
稱讚參與戰事的以法蓮、便雅憫、約但河以西的瑪拿西、西布倫和以薩迦支派（拿弗他利在18才提及）。
14上 「根本」：即定居下來。亞瑪力人居於南部，按理不會出現於以法蓮地，這可能是他們早在以法蓮支派來到前曾居於此。
14下 或改譯作「以法蓮沖進山谷」（呂振中譯本），
「山谷」是指與西西拉爭戰的地方。
15上 「以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。」：或譯作「以薩迦是忠於巴拉的」。
15下-17
責備沒有參戰的流便、約但河以東之瑪拿西、但和亞設支派（猶大和西緬在南端，遠離戰區，可能未被邀請參戰，不在譴責之列）。但族在北遷之前（參18），原居地中海邊約帕附近。他們因此可能在腓尼基人的商船上作船員。
23
「米羅斯」：可能在拿弗他利境，基底斯以南。這處雖然接近戰場，但其村民畏縮不參戰。
28-30
底波拉之歌雖然基本上是一首戰歌，但內中亦有富人情味的一段，描寫迦南婦女焦急地等待親人攜同戰利品凱旋而歸。
30
「乃是披在被擄之人頸項上的」：或譯作「是披在掠奪者的頸項上的」（「掠奪者」，指西西拉）。
思想問題（第5章）
１ 底波拉之歌是一首充滿感謝頌贊的歌，試將它分段，看看底波拉如何表達對神的頌贊。
這詩歌如何加添你對神的認識？
在你每日生活中，你是否常存讚美神的心？
２ 底波拉之歌強調這場戰爭的得勝主要是因為耶和華神的幫助，然而以色列各支派的表現又是怎樣的？
請詳加分析。這給我們什麽寶貴教訓？
３ 為何米羅斯要受耶和華的咒詛？參23注。
若信徒不與神同工或見死不救，後果會怎樣？
４ 31節的禱告「願你的仇敵都這樣滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈」，對你有何警惕？
──《串珠聖經注釋》