第八講
領袖的質素
神雖然應許以色列人得迦南美地為業，然而，他們要由領袖帶領，憑信爭戰，去承受所得的地方。神就興起迦勒、約書亞等領袖去帶領他們；不斷得勝，承受神賜給的產業。今日我們靠主作聖工，謙卑地屈膝祈求；凡事交托神，讓神作成祂自己的工。可是，神卻要使用人，不單是全職的傳道人；還有教會的長執領袖，和每一位信徒，共同分擔神的工作。今天與大家思想領袖的質素，是廣義上的領袖，是所有願意參與一同事奉的一群神的用人。無論是在特殊崗位事奉，或是作隱藏的工作，或是預備事奉的信徒；都可作參考，使我們更能揀選一些優秀的領袖。我們將從約書亞的身上，思想領袖的質素。
一間教會或機構，若能有優秀的領袖作領導，是神特別賜福他們的明證；假若一個組織沒有優秀的領袖，就算在下的人如何努力，拼命工作，在工作收效上，必然大打折扣。很多時因領袖的問題，以致其他的弟兄姊妹都灰心喪志，受到很大的虧損，工作上就失去事倍而功半的果效。神的工作若有好的領袖帶領，工作就必定興旺，有很大發展的潛力。
當談及領袖時，首要是他們已經重生得救。請看（書一8）：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」這是神在約書亞開始繼承摩西，作以色列人的領袖時，向他囑咐的一段重要的話。屬靈領袖的質素是：
（一）要謹守遵行神的話
我們從約書亞身上，實在看見他謹守遵行神的話。每一次神吩咐他辦理的事情，都辦得非常妥當。例如在不同的戰役，神所指示的進攻方法，他都依計行事。其他事情如過約旦河，憑信分地，揀立逃城，他都尋找神的心意辦理。神非常看重祂的工人，是否按祂的心意而行？神就在（書一8）明確指出謹守遵行神的話語的重要；並且在吩咐後加上一個寶貴的應許，來鼓勵幫助他。（書一8）下的應許是：「如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」在謹守遵行神話語之前，我們必須認識和信靠神的話。
約書亞記提及另一個出色的領袖是迦勒，他也是深信神的話和應許，所以他在四十五年的生活中，不斷專心跟從神，並且在八十五高齡仍滿有信心和力量，要攻取神曾經應許給他的希伯崙城。今天我們仍要信靠神的應許去生活；這樣我們才能樹立良好的榜樣，在工作上為神所使用。假若我們擁有神的話語而沒有遵行，就容易流於只用人為的方法去作屬靈的事工。教會就很快被世俗的方法和風氣所影響；並且陷入危機中，承受很大的虧損。教會沒有神的話語為標準，就很難確立正確的方向，事奉的路線亦會出現問題。教會領袖若沒有按神話語的標準作領導，就如瞎子領瞎子，結果很容易發生危機。
（書七15）說明約書亞是真實地遵照神的話語，去懲治犯罪的亞干：「亞干有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」神吩咐約書亞將取了當滅的物的人和所有的都用火焚燒。也許他在執行這件刑罰上是非常之困難，因為在人情上有一定的難處；當我們謹守神的話，持守公義和聖潔的原則時，就容易得罪人，或被人指責「沒有人情味」！不夠愛心和寬容。在神的工作和教會事奉中，領袖們必須謹守遵行神的話，不論會招來甚麼的後果，也要持守到底。當我們要選立一些領袖時，除了看他們是否熱心；更要評定他們對聖經和真理的了解，使有生命和知識的人作領袖，方能使聖工有所發展，否則就弄巧反拙。
（二）接受神的主權
（書五14）：他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』我們要尊主為大，接受神的主權在我們身上，並且願意謙卑順服，這是約書亞第二個優點。假若領袖是自驕自傲，即使他有很大的恩賜，神也不會使用他！約書亞在未出戰時，眾人都公認他是以色列軍隊的元帥。但神在這裏向他顯現，指出以色列真正的元帥是神自己；約書亞真正接納神的權柄，在神的引導下爭戰才得勝。聖經上所記述的領袖；他們能作領袖的原因，完全是神的恩典和神的揀選。保羅就是一個明顯的例子，一個人事奉神的時候，神就將恩賜、恩典加在其身上，以致他能作成神的工作。保羅在（林後四5）說明自己的心聲：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」兄弟曾經在基督教學校中工作，有一個
在神的教會中，我們需要接受神的主權，聽從神的指揮、吩咐，這樣的人才能真正謙卑，彼此順服。今日教會中很多領袖都在爭先為首，以自己的意見為權威，令其他的人很難配搭工作；失去團隊事奉的動力，只是在賣弄獨腳戲，但很快就獨力難支。
（三）是個禱告戰士
（書十12）：「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華……。」我們必須要在密室中禱告，如約書亞的榜樣，時常禱告。他禱告生活的特點是在得勝的時候禱告，不是在失敗中才回到神那裏。我們時常以為在灰心、失意、受挫和失敗，最後才去信靠神，向神禱告。但在平安穩妥的日子，我們就忘記神，很少向神祈求！我們在得勝時更要禱告，以感謝為祭獻給神，並且將榮耀頌讚歸給神，我們方能得到更大，更全備的勝利！
我認識一位能幹的弟兄，他是一位知名的心理學家，可是他不相信禱告；後來他自己反省，為何很多華人教會都不接納他，並向我訴苦。我覺得一個不相信禱告的基督徒，往往是靠己力去事奉，在神的家中工作，會帶來很多的危機。若然我們要事奉神，必須要在膝頭上下工夫，方能與神同工。
（四）家庭的見證和支持
（書廿四15）：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢；至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」在經句的下半節：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」是大家非常熟識，甚而在結婚時亦會採用，作為主要的金句。這句聖經不單代表約書亞的決心，更是他的見證。我們每一個事奉神的人，都應從家裏開始作見證。英文的諺語說：「我們的愛心，應從家裏開始！」
提摩太前書第三章論及執事、監督和長老，都說明屬靈領袖的要求，必須好好地管理他們的家和兒女；他們應該在家中活出美好的見證。幫助影響他們的家人，並且進而影響幫助其他的人。也許有些領袖在外面被人稱讚，卻在家庭中生活被人指責，他們必然不能討神喜悅。
我們事奉神的人，在家庭中應有美好的見證，發揮影響力；特別在靈性生活上，要成為家人的好榜樣，並且得到家人的支持；同心合意地事奉，便能發揮大的果效。這樣沒有後顧之憂，事奉就能更加得力。兄弟所事奉的教會，若有人被推薦為執事，或擔任特別的事奉，假若他們是已婚的，必是夫婦兩人同被邀請，約見交通；就算他們只是單方面參與事奉，我們亦會取得他配偶的意願。知道他們能作出支持，才給予事奉的職事；這是因為我們深信，事奉必須有家庭的支持，尤其是配偶的支持；這是非常重要的；若全家能一同事奉，那樣的見證是最美好的，也能發揮更大的力量。
在今天的教會中，很多弟兄姊妹都希望看見一些事奉的榜樣，特別在基督化家庭榜樣上的美好見證。我們在揀選事奉神的人時，必須認真了解他們在家庭中的生活、影響力和見證，因為這是重要的領袖質素。有些可能在外面非常熱心事奉，但在家裏可能疏於照顧家人，令他們有很大的虧損。兄弟十分感謝神，雖然自己有很多短處，但我的家庭卻很支持我的事奉。就算我們在外面遇到任何的困難挫折；我們都可以帶回自己的家中，為各種事情禱告。一起用禱告仰望神，並且能重新得力，透過全家的事奉，更能體會神更大的恩典。
（五）領袖的產生
在約書亞記中，除了以上四種條件質素外，我們更知道神會興起領袖。因為屬靈的領袖，不是生出來的，而是訓練出來的。我們環顧領袖的缺乏，有時深嘆無處可尋；可是我們若注重訓練，將來必定有領袖出來，承接工作的責任。也許中國人較易忌才，未能好好栽培發展後輩；更不能實行和盼望青出於藍而勝於藍的原則；我們必須裁培鼓勵後輩，又看重領袖訓練的工作。
按兄弟的了解，領袖訓練可分為三個階段：
（1）真理的領受
若沒有真理作基礎，但有熱心和恩賜，或屬世的才華，就很難成為優秀的屬靈領袖。（提後二2）保羅勉勵提摩太：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心的能教導別人的人。」領袖必須有穩固的真理基礎，願意追求認識神的話，方能參與各方面的事奉。在兄弟牧養教會的經歷中，很注意觀察參加查經班或主日學的學員，對研讀神話語的反應，是否真正有心追求；然後經過一段時間，能被那些長進的人接納，讓他們接受一些事奉。我認識一位同工，他每到一間教會事奉，都用禱告的心，希望揀選栽培幾位的弟兄姊妹作領袖，彼此配搭事奉。
（2）有事奉的操練
事奉神不單在知識上，更應在實際參與和操練上，給予機會，不斷操練；很多教會的領袖只是會議的參與者，可能單用口講，未能有實際的事奉，只是紙上談兵。今天我們要訓練屬靈領袖，必須給予其機會操練和學習，鼓勵他們成長，成為信徒的榜樣。
在過去兄弟發展的教會，時常設立一些聖工小組去推動協助工作；並在其中作教導和訓練，使他們漸漸懂得如何去事奉，以後就可成為教會的領袖。
有些教會有一些叫提摩太計劃，就是要年青的人參與事奉。造就他們成為將來的接班人，帶領教會的工作，不斷更新成長。
（3）門徒訓練
現今很多教會都注意幾方面工作，造就建立成熟的生命，成為主的門徒。這樣方能成為教會優秀的領袖，在事奉神的能力上就不斷加強。耶穌基督就是這樣化了三年多的時間訓練十二個門徒，成就向普世傳福的計劃。
（4）注意兒童和青少年工作
如果我們要訓練領袖，就必須從根本做起，並要從基督教教育入手，這是最重要的一環。這些工作是現今教會很多時候會忽略的。「十年樹木、百年樹人」，很多有份量的領袖必須是花時間慢慢栽培而成，欲速則不達。如果領袖沒有根基，當他站在領導的位置上，就會把弱點暴露出來，成為很大的問題；當我們平衡各種事工先，應該先建立根基。
求主幫助我們的教會，不單看眼前，更應為未來打算，作好訓練的工作，迎接未來更大的發展和挑戰。── 劉承業《屬靈的戰爭》