申命記第十二至十三章
敬拜的囑咐（十二1～19）
思想 神吩咐以色列人集中一地作為敬拜的地方，與我們今日的敬拜生活有何關係呢？
有人稱十二章至二十六章為「申命法典」，其內容與出埃及記的「約書」（二十章至二十三章）的原則相似，而在應用上則作了修訂與擴充。這一點反映出聖經有一種豐富的「處境色彩」，就是其內容與環境互相吻合；但其基本原則卻是不變的。因此，無論甚麼時代、文化、背景的人，都可以透過聖經中的重要原則，應用在他們的生活與情境當中。
今日這段經文的中心，是申明神將於迦南地揀選一地方作為敬拜之所，百姓當於該地敬拜耶和華。當時迦南地的宗教信仰，是一種分散式的敬拜，即無論哪一處地方，均可進行敬拜的活動（2）。而一種集中式的敬拜，有助宗教信仰的合一，又可避免因分散而受當地宗教的影響，以致偏離正路。今日教會的設立也有類似的意義，沒有人能否定個人作基督徒的可能性，但教會作為信徒的集體名稱，也有維持信仰純正、互助互勉的作用。深願每一位信徒均有其所屬、所愛、所事奉的教會，使他的生命能在當中一同成長。
應當獻為供物的是燔祭、平安祭、十分取一之物、舉祭、美祭（11、17），要在神所指定的地方獻上，這些祭牲也不可隨便吃（17～18）。這些命令，有一個十分重要的意義，就是藉此養活那些無分無業的利未人（12、19），因為他們被選立，為特意事奉耶和華。今日我們有否將當納的十分一歸入神的家，有否使神的僕人們得凓供應，以致他們可專心事奉神，引領更多人信主；也牧養弟兄姊妹，使其靈命得以成長呢？
祈禱 求天父幫助我，使我更願意投身教會中，成為其中一個有用的肢體。
何為正事？（十二20～28）
這段經文與前一段十分相似，內容也有重複之處；然而前面筆者曾指出，凡重要的訓令，常會有複述的情況，這裏又是另一例證。可比較20至25節與15至16節；26至28節與6至7節及17至18節。
．吃肉的問題（20～25）。這問題主要分兩方面：
① 凡歸耶和華的牲畜，不可隨意宰吃，必須歸耶和華神為聖，並獻在聖殿當中。表明神的主權，人不得僭奪屬神的物。我們已擁有神所賜的十分，會否吝嗇將其中一分奉回給神呢？
② 吃血受禁止，這例的訂立可參利未記十一章，在這裏，摩西指出一個原因，就是血是生命，故此不能吃。舊約其他地方也有提及禁吃血的問題（參創九4，利十七10～14）。新約也有重申禁吃血的例子（徒十五29）；然而，保羅指出凡物潔淨，只要憑信心而吃（林前十23～33），故此，有關吃血仍是一個懸疑未決的問題，仍有不同的學者在討論當中。
．何為正事的問題（26～28）。謹守聽從神所吩咐的話，被稱為行在神眼中看為正、為善的事，百姓的子孫也得以承受永遠的福分。這是申命記的一個重要主題，就是聽從神的話，行神所吩咐的道。今日太多人認識神，卻不認識神的話；認識神的話，卻不認識神所吩咐的道；認識神所吩咐的道，卻不行在其上，以致白白失去神所要賜給我們的福氣。「正」、「善」的意義是建築在神的標準上，而非在乎人的看法；而這標準對以色列人而言，是律法（即立約）下的要求；對我們而言，則是神在整部聖經中的啟示。
思想 若你不明白、不知道神的標準為何，你能遵守祂的吩咐嗎？若你知道卻不去行，那與不知道又有何分別呢？
不為偶像所動（十二29～十三18）
以色列人在摩押平原一役，受挫於巴勒的偶像攻勢，原因是偶像敬拜，迎合人肉身的慾望，因為當時的迦南宗教，常與淫亂連在一起（參民二十五章）。除淫亂外，他們的偶像多與他們的生命、財產及起居生活有關；而今日的一切偶像，大多數也應許人有平安，有物質的豐富，對人的身體慾望，也有一定的刺激作用。
除此以外，以色列人的最大危機可能也是今日基督徒的重大危機，乃是不以神作為他唯一的事奉對象。從他們的歷史看到，他們並非以偶像取代神，摒棄神，而是將之與神並列，一同敬奉。其危險是否定神為絕對唯一的主，將祂的地位貶與偶像相同。神藉摩西從四方面提醒以色列人：
．不要尋找偶像（十二29～32）。個人的變質是我們最應小心的，可有任何偶像叫我們的心偏離神呢？「偶像」的含意是一切取代神地位的事物。
．不要聽從假先知（十三1～5）。他們或為自己的利益，或受魔鬼的擺佈；但只要他們是宣傳離棄神的信息，那麼即使他們滿有行奇事的能力，也不要跟隨他們。
．不要完全依從你所愛的人（十三6～11）。最親密的人，可能是最易叫你棄掉神的人。
．不與異教者認同（十三12～18）。任何宣傳偶像的人當被拒絕，不可稍給他們留地步，信與不信不能共負一軛。
思想 倘若任何人、物、事，使你對神的信仰受損，你會毅然將之拒絕嗎？你今日是否正面對這信仰上的挑戰呢？──《新舊約輔讀》