第十二章 會幕的建造──神榮耀的彰顯
出埃及記35:1-35;36:1-7;38:24-31;39:32-43;40:1-38
神的心意是要在以色列人中間建造會幕，但此事的啟示工作尚未完成，撒但的攪擾就已開始，它藉著誘惑以色列人拜金牛犢的事敗壞了神的百姓，要把以色列人從神的名下擄去，破壞神要與人同住的心意；摩西在神面前為以色列人堵住了破口，把神的百姓挽回過來，建造會幕的事才得以繼續進行。會幕的建造不僅是蓋搭一座建築物，而是進行一場激烈的屬靈戰爭，因為撒但企圖攔阻神在宇宙中的恢復工作；這場戰爭雖然激烈，但終究是完成了，神最終得勝了。會幕的建造只是神恢復計劃的初級階段，建造完會幕，神還要依照他的時間表繼續進行恢復工作，直到全部完成；在這整個過程中，撒但還是不斷地進行著各種各樣的破壞，它絕不會袖手旁觀，讓神一帆風順地完成計劃。正因為如此，我們就要從建造會幕的整個過程來查看會幕得以建成的原則，從而幫助我們在神現今的建造裏（就是在建立基督身體的屬靈工程上），準確地配合神的計劃，使基督的身體被榮耀地建造完成，正如會幕的建成一樣。
以色列人在西乃山下花了大約半年的時間就把會幕建造完成了；從接受啟示到開始建造，再到建造完成，這個過程很好地表明瞭一種正確的光景：人的心歸向神，完全活在神的權柄下，絕對地照著神的旨意而行，無論大小事務人都替神不出主意。所以，會幕的建造與其說是物質的建造，倒不如說是屬靈生命的成長；會幕實在是基於生命的成長而建成的，只有在生命裏的建造纔能叫神的榮光充滿在會幕中。
心向著神的見證之人
建造工作一定是藉著人，但不是藉著只懂得工作的人，而是藉著全心全意揀選神，甘心樂意滿足神的人。神不會藉著只懂得工作的人來完成他的建造，他乃是要得著全體以色列人，才會完成他的建造；當神的百姓全體向著神──向著神的心意，向著神的見證，神就賜福他們，使用他們，來完成他的計劃。人的心向著神如何，決定了他在地上的建造是否蒙神記念。
建造所需用的材料總數
在本書的第二章裏提到：建造會幕的屬靈基礎乃是人活在奉獻的地位上；以色列人建造會幕所需要的材料完全是神的百姓獻出來的，他們一共獻出了：“為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒；會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒；……所獻的銅，有七十他連得並二千四百舍客勒”（出38:24-29）。這是所收到金屬的數量，其他的材料雖沒有計數，卻是足夠而有餘。這些數字確實很大，但若按著以色列全體二百多萬人口來均分，又好像不是什麼了不起的大事；可是我們不能單從平均數字來看，我們必須要注意以色列人當時的實況──他們長久以來在埃及作奴隸，家境貧寒，所擁有的不過是離開埃及的那一晚向埃及人要來的。通常，長期在貧困線上掙紮的人很難有慷慨的表現；但以色列人心向著神，沒有被長期貧窮所造成的痛苦回憶所轄制，樂意地把自己所有的獻給神。
還有，所獻上的銀子大部份是被數點之人該出的贖銀；這就是說，以色列男丁每人都已經盡了本份，有理由不再獻上。但是他們沒有這樣做，而是在已經盡了本份的基礎上，仍然熱烈地獻上；因為他們的心向著神的見證，以至於忘記為自己留下什麼，這種心情實在是蒙神的記念。
各獻所有，各做所能
神的百姓聽摩西傳講了神的心意，就回到自己的住處，我有理由相信他們都在家中禱告，尋求神的心意，神也感動他們，讓他們知道該如何做，他們也順服神的感動；“凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳鐶、列印的戒指和手釧，帶來獻給耶和華；凡有藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮的，都拿了來；凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的，都拿了來，凡有皂莢木可作什麼使用的也拿了來；凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色紫色朱紅色線和細麻都拿了來；凡有智慧心裏受感的婦女就紡山羊毛。眾長官把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來，又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切事工”（出35:22-29）。這段熱烈的歷史真是太感動人；但這還不是最重要的──我們該注意的不是這種現象，而是這種現象背後眾人要滿足神心意的願望，就是對神的宣告所生發的正確反應。
所獻上的金子中不少都是飾物，是人心中的寶貝，尤其是婦女的另一種命根子；但他們知道了神的需要，就不再顧惜自己，都交出來了。貴重的交出來，不貴重的，只要是合神使用的也都交出來；只要在神面前蒙記念，人就不為自己保留什麼──人具備了為著主交出來的心，神所要做的工就具備了可以完成的條件。我們現今活在神的恩典中，所蒙的恩比以色列人豐厚多了，可我們卻扣留了許許多多不肯在主面前交出來；我們的財物、家庭、丈夫、妻子、兒女、理想和前途……，都死抓緊在自己手裡，不肯為主交出來，以至於阻礙了神計劃的進度，間接地幫助了撒但。在神的面光中，我們實在是羞愧；求主救我們脫離這個可惡的自己！
有一些婦女，不單獻上了她們所有的，也獻上了她們所能做的，為主擺上時間，為主勞苦；她們的丈夫也與她們同心，不讓家庭生活拖累了她們向主的事奉──紡線並不是什麼偉大的工作，但偉大的工作確實不能缺少這些默默無聲的服事。神在以色列人中間實在得了眾人的心；人的心向著神，在各自的崗位上做他們所該做的，這正是教會的全體事奉和配塔事奉的原則──神當日用這個原則建造了會幕，現今也是用這個這原則來建造基督的身體。願主藉著以色列人當日向主的火熱激勵我們，催促我們進入基督身體的見證。
奉獻的熱潮
叫我們的心最激動的還是神百姓向神奉獻的熱潮，他們真如漲潮時的光景，滾滾地湧來；這不是一陣突發又突收的陣風，而是一浪高過一浪的熱潮：“百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工，來對摩西說：‘百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的富富有餘。’摩西傳命，他們就在全營中宣告說：‘無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。’這樣才攔住百姓不再拿禮物來”（出36:3-6）。多麼寶貝的見證！百姓向著神的心持續地長大；黑夜過去，清晨來臨，他們的心有更大的甦醒，發覺昨天和以往所做的還是為自己有所保留，還是虧欠主，所以他們更新了奉獻，擴充了奉獻。這種更新和擴充把他們的心推往高處，推到神的寶座，面對面地遇見了神，叫他們的獻上不住地顯出豐厚，遠超過建造會幕的所需，以至於做工的人不得不停下工作，請摩西告訴百姓不必再獻上了，這才好不容易勸阻百姓繼續獻上；“攔住”這兩個字太有意思了，反映出人的心是何等貼近神。
整個以色列人的心都向著神的見證，每一個人都嚮往著神的建造，眾人的心都因著會幕而激動；因而，物質的會幕還沒有建成，會幕的屬靈實意已經顯出來了。心裏向著神的人，愛慕神見證的人，神不能不住在他們中間；神透過建造會幕的工程先建造了人，使他們有條件讓神同住。
建造會幕的人
人常有一種錯覺，以為做神的工作只要有熱心，有技巧，就不成問題了，一切都保證能成功了；如果真是這樣，試問主的工作和世界的工作有什麼不同呢？屬天工作和屬地工作的原則又有什麼差別呢？事實上，二者之間存在著原則性和真理性的衝突，乃是不能調合的；諸如，工作是根據誰？依靠誰？又為著誰？二者在這些方面實在是天差地別，不可能調合。做主的工是依據主的要求和原則，人憑著自己的所有和所能絕對做不了神的工；所以在會幕的建造上，神選召了一些能被他使用的人，來負責安排並管理建造會幕的事，正如神在建立基督身體的事上只選召了有那五種恩賜的人，來負責推動和帶領，叫神的眾兒女一同進入教會的建造。那麼，神所用的人是怎樣的呢？
“我已經提他的名召他”（出31:2）
在出埃及記第31章裏，神特別選召了猶大支派的比撒列和但支派的亞何利亞伯，在出埃及記36:2那裡，又有一批心裏受感動的人被召，一同做神所吩咐的工。這些事說明瞭一件事實：專一做神工的人必須是有神選召的；從舊約的日子直到教會被提見主時為止，所有專一服事主的人必須清楚蒙召的經歷。他們不是按著自己的定規要專一事奉主，而是蒙主特別呼召，撇下屬地的工作，專一做主召他們去做的工。亞伯拉罕如此，大衛如此，眾先知如此，聽見“我要叫你們得人如得魚”（可1:17）的彼得、安得烈、約翰和雅各都是如此，保羅更明確地說：“作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督與叫他從死裏復活的父神）”（加1:1）；歷世歷代以來專一服事主的人都同有這樣蒙召的經歷，也必須要有蒙召的經歷。
人愛慕事奉主是好的，但不能一廂情願地來做專一服事神的工，必須要有神的呼召，單憑人的意願是不能成立的；神與人的意願合一了，專一服事神的人纔能顯明出來。有不少人在地上走投無路的時候，就選擇進神學院讀書，為要在基督教裏找出路，包括他們的親友也這樣鼓勵他們；結果在人的心思裏造成了一種印象：“做教會工作的都是些沒有出息的人，有點辦法的人都不會鑽進基督教裏去找好處。”這太羞辱主的名了！做主的工作乃是至聖的，作神的工人乃是尊榮的；但人的愚昧和噁心，甚至出於人的熱心，擾亂了神的見證。以前在上海一間神學院的開學培靈周裏，有一位被主所用的僕人在第一天的培靈會中對同學們發了一個問題：“誰叫你們到這裡來？是你自己要來的嗎？還是教會的長老和牧師叫你來的呢？……若不是主叫你們來的，你們就來錯了。我勸你們今天好好地禱告，弄清楚是誰叫你們來的；若不是主叫你們來，你們不必作難，不必難為情，也不用考慮怎樣向那些聽說你要做主工的人交代。你們作個老實的人，把行李收拾好就回家去。……事奉主的路是滿有各樣的難處和試探的，是主呼召你，主就負你的責任；是你自己要走這條路，你就要自己負責任，主不能負你的責任，因為他沒有叫你走上這條路。”這話十分正確，不是主呼召的，就算是人的熱心也不可能應付屬靈的爭戰；要作一個被神專一使用的人，頭一件事就是必須清楚神的呼召。
“我也以我的靈充滿了他”（出31:3）
主的工是屬靈的、屬天的，不是屬物的、屬地的，這一點認識不能忽略。比撒列和亞何利亞伯之所以能教導並監管一同做工的人，做神所吩咐的工，不是憑著他們自己的技能，而是因著聖靈的供應：“我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有智識，能做各樣的工，能想出巧工，用金銀銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能彫刻木頭，能作各樣的工”（出31:3-4）。“充滿了”表明神先作供應，然後人才有各種技巧去做神的工；“凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的”（出31:6）；是憑聖靈的供應做神的工，不是憑人的所有來做工。
“不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈方能成事”（亞4:6）。在建造會幕和重建聖殿的事上，神使用人的原則是一樣的，都是叫人憑著聖靈做工；現今神建造教會也沒有改變這個原則：“都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈”（林前12:13）──我們乃是接受聖靈分給各人的恩賜來發揮功用，建立基督的身體。現今在基督教中不少有名望的人以為，憑著在學院裏所得的學位，從書上鑽研出來的學問，諸如神學思想、工作方法、讀經方法、歷史背景、聖經原文、心理學……，就一定能做神的工，一定能被神所用；這實在是大錯特錯。我不是全盤否定這些東西，但我不能不提醒神的眾兒女：要把眼睛從屬地的東西轉向屬天的事物，看準一個事實──屬地的與屬天的不可能調合，重新在神面前降卑自己，承認人所有的在屬天的事上起不了作用，仰望神的靈再來供應我們，使我們能做神所要做的工；要看定，人的所有和所能只可用以做人的工，唯有運用神的供應纔能成就神的工。
“都要照我一切所吩咐的去做”（出31:11）
對於主的工人來說，這是一個很重要的對付；不肯在這個功課上受對付的人，絕不能在主的建造上有用處，因為這關乎工作的依據是誰，掌權管理的是誰──人要出頭作主人，要為神出主意，不理會主的心意，這是做主工之人的大錯誤；反僕為主，所做出來的結果肯定不會是主所要做、要得著的。比撒列這些人被召，目的是要做主吩咐他們的工；主不要他們設計，只要他們去執行主的定規，憑聖靈所賜的智慧想出技巧，完成主的設計，這樣就宣告完滿了。
現今太多人大聲呼喊要用新方法做主的工；用新方法沒有什麼不對，但必須清楚：這些新方法從何而來？是從聖靈的供應來的呢，還是抄襲這世界的？還有，用新方法所做的工是人的設計和構想，還是神的設計和定規？人注意工作的方法，神卻注意做工的人。會使用方法卻不會聽神話語的人神不要用他，因為神只能使用那些完全聽從他吩咐的人──基督教裏做工的人不少，但主的工人卻為數不多，原因之一就是在此，這也催促那些心裏向著神見證的人不住地聽見神的嘆息：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”（賽6:8）但願神的兒女們從會幕的建造中看見神所能用的人，從而掉轉跟從世界風氣的腳步，端正向主的心意，正確地站在主的面前，真正地在主的權柄下作僕人。
比撒列、亞何利亞伯和一切心中受感做主工的人，都站在主的面前作僕人，接受主的安排和分配，誰也不爭大，誰也不越界；他們和諧地配搭起來，會幕就順利地做成功了。神重視做工的人過於工作本身──做工的人對，工作就不成難處；做工的人不對，工作做好了，結果還是不對，因為不是按著神的吩咐做的。
“耶和華的榮光就充滿了帳幕”（出40:34）
以色列人在西乃山下建造帳幕，到了出埃及的第二年正月初一日，會幕中的一切都造好了，祭司的聖袍也製作好了；這一切的製作都是分開一件一件做成的，然後照著神的吩咐在第二年的正月初一日把帳幕立起來，把物件搬進神指定的地方，整個帳幕就大功告成了。神當日在以色列人中間的心意滿足了，神可以藉著會幕住在他的百姓中間；這件大事一做成，神的榮耀就充滿帳幕，因為這帳幕完全合乎神的心意──摩西的帶領合神心意，做工之人合神心意，眾百姓也都合神心意；於是神喜樂了，神的百姓也喜樂了。
“耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了”（出39:43）
“照著在山上指示你的樣式”（出25:40）是神最基本的要求；現在大功告成了，回顧整個建造的過程和結果，我們就看出神的榮耀充滿會幕的原因。
頭一件要注意的事就是，他們完全達成了“山上指示你的樣式”這一要求：“這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的；耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福”（出39:43）。以色列人接受了祝福，因為他們照著神的吩咐做成了這一切的工；在出埃及記40:16記著說：“摩西這樣行都是照耶和華所吩咐他的。”立起帳幕，七組物件安放好的時候，聖經七次提到“是照耶和華所吩咐的”──會幕的整體是照著神所吩咐而做的，每一物件也是照著神所吩咐而做的，從大到小都是完全照著神的吩咐而做的；這樣絕對的順服實在把神的心吸引住了，神非要在他的百姓中間顯出榮耀不可。
順服就是接受權柄，絕對順服就是絕對接受權柄，神怎樣說就怎樣接受，只要是神說的就毫不遲疑地接受，不作絲毫改變地接受；以色列人在建造帳幕的事上確實做到了這一步。人在神面前的一個大難處就是不甘心接受神的權柄，因為人要保持自尊，要顯露自己的才華，就不肯承認神為是；從前的人是這樣，現代人更是這樣，所以神的旨意到如今還是不能行在地上如同行在天上。但是神什麼時候找到肯接受他權柄，甘心順服他的人，他就要在他們中間顯出榮耀；神的權柄顯出來，他的榮耀也隨之顯出來，這是不變的法則。
“用膏油把帳幕和其中所有的都抹上”（出40:9）
第二件要留意的是，所有物件都用膏油塗抹。亞倫和他的兒子們穿上聖袍，在會幕門口受膏；膏油塗抹了，人受膏了，會幕就開始發生作用，人與神之間的關係就溝通了。膏油成了會幕建造得以完成的最後關鍵──沒有膏油的塗抹，會幕可以在外形上立起來，卻不能發生作用；必須塗抹膏油，帳幕纔能不僅在外形上立起來，也實際地發生效用。
膏油是指基督的靈，抹上膏油就是接受基督的靈，藉著基督的靈把神各樣恩典顯明出來：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”（羅8:9）；人沒有基督的靈，就沒有條件接受神榮耀的恩典。在出埃及記30:22-25裏指明這膏油是用沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮和橄欖油按著神所指定的份量調成的，這些香料表明瞭基督作為人子所忍受的痛苦、隱藏、卑微和壓榨；基督不管遭遇什麼，都默然順服，忍受欺壓，併發出極其馨香的氣味。基督的靈就是這樣發散著馨香，使那些有基督之靈的人全然蒙神悅納，也全然使神心滿意足。
基督的靈要把地上的人、事、物都帶回神的面前，使萬有都歸於他；因此，我們一定要學習讓基督的靈調和在我們的生活中，叫我們長久地活在神的權柄下，因為基督的靈原是服權柄的靈。會幕的建成是人服權柄的結果，會幕所生發的效用又把人不住地帶進神的權柄裏；神的權柄若不受阻擋，自由釋放，神的榮光就充滿了會幕。
“當時雲彩遮蓋會幕”（出40:34）
摩西完全照著耶和華的吩咐立好了會幕；就在他剛剛按著神的吩咐完成建造時，神的榮耀就顯出來。“當時”這兩個字很重要，“當時”就是以色列人照著神的吩咐完全做好的那一刻；那時，雲彩遮蓋了會幕。做完以前沒有雲彩，一做完立刻就出現雲彩，並且神的榮光充滿會幕，充滿到一個程度，連摩西也不能進入會幕。這說明瞭一件很重要的事：什麼時候神尋找到順服他的人，使他的旨意藉著這些人行在地上，什麼時候他就大大地顯出榮耀。
會幕的建成顯出了神的榮耀，聖殿的建成也引出了神的榮耀（參王上8:1-11），教會在五旬節那天也一樣在地上顯明瞭神榮耀的大能；這就叫我們看到一個很重要的原則：神的榮耀和能力之所以受到限制，乃是因為神沒有找到遵行他旨意的人，以至於神的旨意在地上沒有出口；只要神得著遵行他旨意的人，他的榮耀就必大大彰顯。我們看到了這一點，就會明白一個嚴肅的事實：實際阻擋神的不是撒但，也不是不信的人，而是我們這些稱為神名下的人；我們保留自己，我們不服神的權柄，我們自以為是……，這一切都限制了神榮耀和能力的顯出。神定規要藉著順從他的人顯出榮耀；我們若不肯把自己交出來，讓神完全得著我們，使他的旨意在地上有出口，我們就是限制了神。願主救我們脫離這種愚昧！
會幕的原則就是新耶路撒冷的原則
會幕的建成不單引出神的榮耀，而且是神為他的百姓負責的開始；神的百姓若活在他的帶領和管理中，他就看顧、供應他們，使他們享用他的豐富和能力──這就是神的心意，就是“神的帳幕在人間”（啟21:3）的實際。會幕在地上所顯出的雖然還有限制，在範圍和程度上都是局部的彰顯，但原則和實質卻是完全準確的，實實在在是神心意的縮影，直指將來新天新地的實體，及新耶路撒冷的內容。
神的榮耀大大充滿會幕，連與神有那麼深交通的摩西也不能進去，因為他還帶著肉身；及至新天新地的日子，人就活在神的榮耀和豐富裏，可以面對面地見神，一切帶著罪和死之性質的東西都將不存在，只有喜樂，沒有悲哀。神的榮耀充滿新耶路撒冷，那裡不用日月光照，而是神的榮耀光照著整個新天新地，是神的豐富供應著新天新地；人全然地享用神，神也進入完全的安息。
神曾在以色列人中建成了會幕，神也必按著他的時間在宇宙中建成新耶路撒冷，他一定要完成這項偉大的工程，不使它落空；但有一件事我們千萬不能忘記：神所有建造的完成都取決於先找到肯順服的人，有了順服神的人，神的建造就疾步邁向完成；從前建造會幕和聖殿是這樣，現在建立基督的身體也是這樣，將來的聖城從天而降仍不例外。因此，求主使我們更加愛慕他，使我們的心更向住他的見證，甘願作個順服他的人，把自己放在他的手裡，讓他隨意調度我們，使用我們，來成就他的偉大計劃，完成他在宇宙中獨一無二的巨集偉工程，使用我們建造基督的身體，進而完成新耶路撒冷，使神的榮耀、權柄、能力、豐滿大大地充滿整個宇宙。
“我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物都說：‘但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。’”（啟5:13）── 王國顯《神的帳幕在人間》