第六章 金燈臺──基督是生命的光
出埃及記25:31-40；利未記24:1-4
在會幕聖所內的北邊擺放著陳設餅的桌子，與桌子相對的南邊，神設計了一座金燈臺擺放在那裡：桌子上所陳設的是神給人生命的供應，使人的生命得豐盛；金燈臺所發出的則是神給人生命的引導和光照，叫人順服帶領而進到神的面前。這一對物件供應了人奔跑屬靈道路所有的缺欠──沒有生命糧的供應，人就軟弱，缺少屬靈的力量，在主的道路上無法繼續前行；沒有生命之光的引導，人就在黑暗中摸索，看不見道路，迷失方向，以至一切的努力終歸徒然，不蒙神記念。感謝神！聖所中不單有陳設餅的桌子，也有金燈臺──神的預備何等完全，到他面前來的人一面享用生命餅，一面又接受生命光；生命中有了飽足，也有了光照，在神面前的奔跑就不再成為重擔，即便有難處，神的供應也足以幫助我們。
“要用精金做一個燈臺”（出25:31）
除了約櫃上的施恩座，只有燈臺是用精金製作的。燈臺的作用是托著發光的燈盞，使燈光照得更遠、更廣，使光的作用更明顯、更有效；因此，燈臺是使光照顯出的重要部份。從亞當墮落時開始，人就一直活在黑暗中；罪使得人裡面的眼睛昏花，世界的神把人的眼睛弄瞎，使他看不見永遠的事，看不見屬靈的事。沒有光，即便睜開雙眼也看不見東西；所以人在神面前迫切的需要就是使心裏的眼睛明亮──有了光，人心裏的眼睛纔能明亮，纔能看見神要他看見的，從而脫離自己的愚昧來揀選神。
人所需要的不是物質的光，物質的光不能叫人看見屬天的事；只有生命的光纔能使人的裡面明亮，使人從裡面看見神寶座前的道路。什麼是生命的光呢？“耶穌又對眾人說：‘我就是世界的光，跟從我的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光’”（約8:12）。主耶穌就是生命的光，他到地上來“要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上”（路1:79）；所以，只有他“是真光，照亮一切生在世上的人”（約1:9）。生命的光就是主耶穌自己──他發出光來，指引一切尋求神的人進到他的臉光中蒙恩；正如詩篇36:9所說：“因為在你那裡有生命的源頭；在神的光中，我們必得見光。”
主顯出生命的光，叫接受光照的人都得著生命，被引進神的榮耀裏，因為主“是神榮耀所發的光輝”（來1:3），而不是物質的光；因此，表明主耶穌為生命光的燈臺必須用精金製作，也只能用精金製作，因為精金代表著神的榮耀和性情。主實在是以神的榮耀和性情來光照我們，他雖然到地上來成為人子，但他一點也沒有人肉體的摻雜，他所作的一切決定都以父神的旨意為根據，他所說的一切話是是從父聽見的，他所表明的完全是父自己；因此，凡接受他光照的人就是碰到了神的榮耀和性情。
“一個燈臺”（出25:31）
神吩咐摩西“用精金做一個燈臺”（出25:31）。在會幕裏只有一座燈臺，到了所羅門建聖殿的時候，燈臺便增加到十個（參代下4:7）；那個原先製造的燈臺也被帶進聖殿裏（參代下5:5）。在以色列人的歷史中，從會幕裏的一個燈臺擴展到聖殿中的十個燈臺，數量增加了，但燈臺的歷史淵源還是那一個──基督就是燈臺；只要出自這個源頭，燈臺的數量雖然增加了，生命的光照越來越明亮了，但它們的質依舊不變，依舊是基督作人生命的光，照亮尋求神之人的道路，使他們的路“好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4:18）；原先那個燈臺好像黎明的光，感謝神！他叫看見這光的人越走越光明，直到公義的日頭顯現。
“都要接連一塊錘出來”（出25:31）
燈臺是由一塊金子錘打而成的，而不是由若干個單獨製成的部件連接起來的；這樣精緻的工藝品由一塊金子錘打出來，要經過多少次錘打纔能製作成功呢！那實在是千錘百煉的記錄。神的這個定規正是指出，他兒子之所以能成為人生命的光，並不是不付代價的；神的兒子從降生開始，飽受眾人的棄絕，最終被掛在木頭上，實在是經歷了生活的千錘百煉，並且越煉越顯出他的高貴品格。磨煉並沒有把主耶穌打倒，相反，千百次的擊打和歷煉叫主的高貴品格顯露無遺──他在自己飢渴的時候還不住地為那些到他面前來的人解決難處，在被人棄絕的時候仍然看見神的美意而高聲讚美，在被釘上十字架快要斷氣的時候心裏還記掛著那些對付他的罪人，為他們向神求赦免。人的踐踏、誤會、譏誚、辱罵只不過使他向人流露出更多的忍耐、寬容、體恤、同情、憐憫；我們的主確實是那經過千錘百煉的精金燈臺，把生命的光直照進人的裡面，指引著人的路程，也溫暖著人的心。
“精金一他連得”（出25:39）
用一塊精金錘打出一座精緻的燈臺所花的精力和時間是非常可觀的，從物質的角度來看這座燈臺，它的價值也是很高的。一他連得的重量約等於九十老斤（參啟16:21小字），差不多是一百零二市斤；用這麼重的一塊精金製作燈臺，不管從精力或物質的角度來看，那價值都是非常高的。
這位賜人生命的主從至高的尊榮降為卑微，默然地揹負了世人的罪孽，忍受了罪人的頂撞，更進入死亡；他所付出的代價實在又重又大！但是，主沒有計較這樣的代價，他祇想看見那些活在亞當裏的人最終尋見通往神施恩寶座的路；為著這個目的，他不惜交出自己的性命為代價。神這樣設計的燈臺明明是向人說出：他不惜任何代價，要為人準備生命的光，叫人在光中尋見道路，可以轉回歸向賜恩典的主。
燈臺的形狀
燈臺的構成包括座、幹，和由一連串杯、球、花製成的主枝，以及主枝兩旁各伸出的三根旁枝（共七根枝子）；枝子均由數組的杯、球、花連接而成，這些杯、球、花的形狀指出了燈臺所預表的屬靈經歷。一個燈臺有七根枝子，所以燈臺指出的屬靈經歷就是在地上顯出屬天的光照：一方面是基督自己所發的光輝，一方面是基督工作的成果（即教會）在地上所顯出的光輝：“你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來”（腓2:15-16）。無論基督或教會，要發出生命的光輝都必須遵循同樣的原則；那是基督已經經歷過的，也是教會應當經歷的。
會幕裏有一座燈臺，其上有七根枝子；但在啟示錄開頭的啟示裏卻是每個教會各為一座金燈臺，七個教會就是七座金燈臺──這是生命光照的擴展，而這樣的擴展是有根源的，那就是最初會幕裏的那座金燈臺。燈臺就是基督，七根枝子就是基督工作的結果──教會；教會聯於基督，基督與教會一同把生命之道顯明出來。所以燈臺的樣式把基督與教會的關係顯明瞭；教會必須與基督有這樣的關係，纔能成為發出生命之光的燈臺，而這燈臺所發出的光正是主基督。
燈臺的主要部份是由數組杯、球、花連接而成，我們要從這三個不同的形樣來認識神的心意，即燈臺所啟示的三層屬靈經歷，從而更多地明白神要在人身上做的工。
形狀象杏的杯──從死裏復活
枝幹上的第一種形樣是杯，位於枝幹頂上的杯是盛放燈盞的；杯的形狀象杏（中文聖經譯作“杏花”，我以為從含意和實用的角度來看，該照原意譯作“杏”；況且第三個形樣就是花，這裡就不必再用花的形樣）。杯的形樣為什麼象杏呢？其中當然蘊涵著神的心意。
杏樹是一種嚴冬以後首先出現生機的植物──看似枯死的杏樹，生命卻仍舊在它裡面；春的氣息一到，人尚未察覺，杏樹就已享用了春的孕育，生意盎然地抽發出葉子來了。在耶利米書1:11-12中，神正是用杏樹枝來說明他必使他的話成就──無論環境多麼惡劣，多麼使人絕望，神的話語總不會落空，因為神不允許它落空。聖經還記載了一樁更明顯的歷史事件：當神對付了可拉黨的叛逆以後，就用亞倫的杖顯明瞭他的權柄，叫亞倫的杖發芽長葉，開花結果，結出一個熟杏（參民17:1-8）──這是一個經過死亡而復活的經歷，也是經過死亡而顯出生命的原則，且是顯出了完整、成熟的生命，就是復活的生命。
基督的生命之所以光芒迸射，正是因著他從死裏復活，使他生命的大能毫無保留地顯現出來。千錘百打的磨難好像把基督打進了死地，但若非經過死地，生命就顯不出來；經過了死地，生命的能力就釋放出來，生命的寶貴也彰顯出來──死而復活的經歷使基督成了生命的光。同樣，一切在基督裏的人要成為明光照耀，將生命的道表明出來，也必須經歷死而復活；沒有死而復活的經歷，就只能停留在死的光景中，沒有生命，也不可能顯出生命的光。
球──經歷試煉而顯出完美
杏是死而復活所顯出的生命成熟，球是在試煉中所顯出的生命完美。球是一個渾圓的物體，沒有棱角，光滑的表面不會使人受傷害；但不可忘記，球是用精金錘打出來的，要把原來有棱角的金屬錘打成一個圓球，必須經過無數的錘打，況且這球不是單獨錘打而成的，而是由一大塊金屬在打成整個燈臺過程中的一小部份，這就需要忍耐更多的錘打。
基督的生命原本就是完美的，但這完美是在諸多懮患中顯現出來的：“使救他們的元帥因受苦難得以完全”（來2:10）；“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；他既得以完全，……”（來5:8-9）──苦難把基督的完美透徹地顯明出來了。
人的天然生命是堅硬的，滿了棱角，很容易傷害別人，也很容易傷害自己；誰碰到人的天然生命，誰就容易受傷。要叫人的天然生命轉變成屬天生命，唯一的途徑是經過十字架的對付，接受神的錘打，叫人的天然生命被破碎；人的天然生命破碎了，屬天的生命才有出口，纔能顯露，纔能在生活中把基督生命的完美流露出來，叫人得著喜樂和滋潤。
球在燈臺上的突出作用就是連接兩個枝子，使兩個枝子和諧地接在主枝幹上；它是和諧穩固地把枝子配搭成燈臺的重要部件。同樣，人與人之間往往因著各自不同的背景、環境和個性而容易發生磨擦，彼此傷害，相互踐踏，敗壞了神的見證；然而，一個作為生命之見證的團體（神的教會）只允許肢體間和諧地配搭，不允許肢體間相互磨擦。要活出和諧的配搭，神的兒女就必須接受神的擊打，使各人的己被破碎，好叫基督的完美顯現出來；這樣，肢體間的配搭纔能和諧，整體的見證纔能從神兒女中活出來。
基督的生命是完美的，這生命在我們裡面；他的生命也要把我們帶到完美的境地，叫我們真能“象明光照耀，將生命的道表明出來”（腓2:15-16）。
花──在曠野噴吐生命的美麗和芳香
花是構成枝子的第三個形樣。聖經的許多譯本都把它只譯為“花”，唯有七十士譯本將其譯為“百合花”，這也許是因為譯經的人看見殿裏燈臺上的花狀如百合花的緣故吧；不過聖經多處提及了百合花也是事實，如雅歌裏“谷中的百合花”，馬太福音中“野地裏的百合花”。不管是什麼花，它都噴吐著美麗而芳香的生命──無論這生命生長在曠野、在山谷、在溪旁，或在園圃，花總是飄逸著美麗和芳香，不因環境的不同而改變它們的婀娜和馥鬱；生命的美麗就這樣被釋放出來了。再者，燈臺上的花也是經歷錘打而成形的，這一點我們不能忽略；在錘打中成為杏，在錘打中成為球，也在錘打中成為花。
我們的主耶穌在地上的年日，從降生直到被掛在木頭上，可以說沒有一天過著好日子，不是逃難就是忍受貧窮，不是被人譏誚辱罵就是被人棄絕鞭打；世界和其上的人少有與主表同情的，孤單和悽涼長久與主為伴，連與主朝夕相處的門徒也不過是主外面的伴侶，卻沒有一個能體貼主裡面的心情。然而，就在這樣惡劣的環境中，主仍是常常舉目望天，地上的一切沒有使他改變道路，人的誤會和絕情沒有使他忘記單單揀選神，世界加給他的痛苦也沒有使他停止讚美神，更沒有使他減少對人的同情和體恤；在如此庸俗冷酷的境遇中，主一如既往地飄散著清香，顯出了生命的美麗。
生命的芬芳和美麗是在磨煉中顯出來的──越經過磨煉，就越發出生命的芬芳；越經過磨煉，就越顯出生命的美麗。我們的主所走過的路是這樣，在主裏的人要走的路也是這樣；裡面眼睛明亮的人一定看得清楚：磨煉不是真實的痛苦，而是造就美麗生命花朵的熔爐。
一連串的杯、球、花組成了燈臺的枝子，托著發光的燈盞熠熠生輝；多方面的學習和操練使得生命之光能夠發出，使得生命之光有了實質，歷煉的生命使得生命的榮耀有如光照亮在幽暗裏；生命不是單純的道理，生命是神兒女的生活依據，這生命就是主基督自己。
球和柱子要接連一塊
幾個不同形狀的物件連接成枝子，球又把枝子連接成燈臺；整個燈臺是由多個不同形狀的物件接連而成，卻是一個整體──這正是生命之光的見證。基督是神的豐滿，神諸多的豐盛都在基督裏；但基督卻是一位，是不能分開的，神諸多的豐盛全然熔合在基督裡面。作基督生命之見證的教會也該如此──雖各有許多不同的屬靈經歷，許多不同的屬靈恩賜，對主的認識也各不相同；但只要在基督裏，就不能彼此排斥，而要完全地熔合為一個整體，見證基督生命的完全豐滿。
神是藉著他兒女恩賜的配搭、肢體的配搭、服事的配搭，來顯明基督的見證，但人的愚昧使他只知道統一，只能讓別人以我為標準，卻不會配搭，不能容納別人與我不同；這正是因為沒有經過生命的錘打，所以仍然活在自己裡面，不能和別人配搭，以至於限制了神豐滿的顯出。若不能配搭，原本並非不可相容的卻成了水火，原本可以和諧配搭的卻成了對頭；神的教會這樣受虧損，辱沒神見證的事實在太多了！盼望主透過金燈臺的形狀和製造過程提醒我們，叫我們看見合一，看見配搭，看見神的見證只有一個，那就是基督自己。
“蠟剪和蠟花盤也是要精金的”（出25:38）
枝子的頂端是燈盞，燈芯在這裡點燃併發出光輝來；若要燈光明亮，就必須把燒焦的燈蠟和燈芯花剪掉，否則燈光便會暗淡乃至熄滅。神兒女的生命需要不住地經過修剪，生命的光才發得明亮；怎樣修剪呢？我們先看修剪的用具：“蠟剪和蠟花盤也是要精金的。”這裡明確地指出：修剪不是隨著人意進行的，而是依據神的性情和神榮耀的要求來修剪，這樣纔能使生命的暗淡成為過去，讓生命的光明亮。這很容易叫我們聯想到主所說葡萄樹與枝子的比喻：“我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子他就剪去；凡結果子的他就修理乾淨，使枝子結果子更多。……你們多結果子，我父就因此得榮耀”（約15:1-8）。
我們若被世界的汙穢沾染，靈裏便會昏暗，生命就燃燒不起來，不能發出生命的光；換言之，在我們裡面作為生命之光的基督被屬地的心思和事物限制、堵塞、佔據了，以至於光透射不出來。在這種情形下，神就要修剪我們，叫那些阻擋基督的東西都從我們身上被除掉，讓生命得以燃燒，讓生命的光輝明亮地顯現出來。
“使燈常常點著”（出27:20-21）
在至聖所裏沒有任何發光物體，只有神的榮耀作光照；這榮耀的光比任何光都強烈，叫一切都不能隱藏，正如新天新地的聖城不再需要日月的光照，乃是神和羔羊作城的燈，使新天新地裏的一切都活在他榮耀的光裏。在聖所裏只有燈臺發光，照明一切要到神面前去的人；這說明生命的光照乃是要引人進入神的榮耀──神定規這光要常常點著。
生命的光滿有神的憐恤，出埃及記25:37說：“祭司要點這燈，使燈光對照。”當時的燈盞是一邊高過另一邊的，燈芯在低的那一邊燃燒；“燈光對照”不僅使進入至聖所的路被照亮，也使進到神面前來的人看不見自己的黑影。人的愚昧和脆弱常常接受撒但的控告和自己裡面的控告，以至於失去安息；感謝神！生命的光照使人不落在控告裏，而把人帶到施恩寶座前“得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”（來4:16）；既是作“隨時的”幫助，所以那燈必須是常常點著。
發光的實質
燈芯可以被點燃是因為有油作燃料，而油是把橄欖搗爛並壓榨而得到的。青綠油潤的橄欖實在美麗可愛，但這外面的美麗與可愛必須破碎，失去原來的樣貌，纔能得著橄欖油；不僅如此，燈被點燃的時候油就慢慢地燒幹了──青橄欖沒有了，連橄欖油也漸漸消失了；但是燈卻因此而明亮了，可見發光乃是基於甘心地失去自己。
油是這樣，燈芯也是這樣，必須失去自己，燈光纔能明亮；倘若油和燈芯都要保留自己，燈就不能點燃，光就不能發出，只有一片漆黑。感謝主！他是生命的光，他實在完全地交出了自己，沒有絲毫保留，所以他的光照耀得格外明亮；“約翰是點著的明燈，……但我有比約翰更大的見證”（約5:35-36），約翰在患難和逆境中曾經迷失過，但主從來沒有迷失──越是在艱苦的境遇中，他越向人指出進到榮耀的路，因為他沒有保留自己；所以，馬勒古的耳朵得了醫治，彼得的懮傷自疚得了安慰，逼迫他的掃羅成了使徒……。我們的主實在是生命的光。
生命之光的顯出是因著不保留自己；主自己活出了這個榜樣，眾使徒也是這樣經過的，歷代眾聖徒同樣是這樣經過的──要成為明光照耀，就必須有這樣的經歷。我們要作世界的光，就只有踏著主的腳蹤走，跟著眾聖徒的腳蹤走；唯有失去自己，才有生命的光發出。近代許多基督徒心裏想作世界的光，卻不肯放下自己，不想交出自己，不甘心失去自己，總希望保留自己，這樣就不可能成為世上的光；唯有不顧惜自己，甘心失去自己，肯付代價的人纔能夠發光，因為發光的實質原是甘心地失去自己。
從晚上到早晨
如上所述，要保持燈光明亮，就必須時常修剪和加油：修剪是除去神所不要的，除去阻礙我們彰顯生命的事物，無論在人看來如何正確、可行或寶貴，只要不是神所要的就該剪掉；加油是接受從聖靈來的供應，藉著聖靈的供應而繼續不斷地失去自己。
神定規亞倫和他兒子從晚上到早晨經理這燈，即從黑暗到光明──這個定規不是從亞倫的時代開始，而是從神創造的第一日就開始了；神一切的作為都是叫人脫離黑暗，進入光明，因他是“召你們出黑暗入奇妙光明者”（彼前2:9），所以在會幕中經理這燈的時間是從晚上到早晨。在黑夜裡，他是光；到了早晨，他仍然是光──他要在生命的光中引導我們進到神榮耀的光中，叫我們在他的光中得見光。
都要照著在山上指示你的樣式（出25:40）
約櫃、桌子、燈臺這三樣物件在會幕的啟示裏為一組；神啟示完了這一組物件，緊接著就很嚴肅地說：“要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式”（出25:40）──這實在是不容忽視的事！神要求人必須存著絕對的態度來接受他的權柄，行在他的心意裏。
在許多基督教圖畫中，會幕和其中的物件都被畫得與聖經的吩咐相去甚遠；比如約櫃的杠被畫在當中的位置，會幕被畫成金字頂的建築，獻祭的百姓被畫進會幕的院子，金燈臺則更是面目全非。金燈臺的主枝有四組杯、球、花，其餘六根枝子各有三組杯、球、花；但現在所看到的燈臺的圖片都不是這個樣子。在羅馬城凱旋門上記念羅馬軍隊攻陷耶路撒冷的浮彫像中，羅馬兵丁抬著的戰利品中有一個金燈臺；現代人所畫的金燈臺便是照此臨摹而得的。雖然這種樣式被普遍地認同了，但神在山上所指示的樣式卻不是這樣──或許所羅門建殿時所造的燈臺是這個樣子的（參代上28:11-19），或許被擄歸回後重建聖殿時把燈臺改成了這個樣子，或許這是後來希律再建聖殿時的傑作；無論如何，會幕裏的燈臺一定不是現在常見圖片中的樣子，這些圖片破壞了“山上指示你的樣式”──人若沒有對神敬畏的心，就不會把神的心意放在心上。
在人看來，燈臺的樣式是一樁小事，不必大驚小怪；但我們若明白神說“都要照著在山上指示你的樣式”的心意，就實在知道這是很嚴肅的大事！以色列人後來的失敗乃致亡國，會不會和這種忽視神心意的態度有關呢？這不是不可能的。“照著在山上指示你的樣式”是神建造工作的法則，這法則是不更改的；從前神照著這個法則做工，現在神還是照著這個法則做工。神不會改變他的法則，人更無權更改神的法則；盼望神賜我們恩典，使我們有絕對順服神的態度和心思，能在神的建造工作中滿足他的心意，完成神所設計的工程，使他的榮耀在我們這些首先在基督裏有盼望的人身上得著稱讚。──
王國顯《神的帳幕在人間》