出埃及記第廿六章
神的居所(一) (廿六1－14)
𨪜𨪜我們還有一些關乎金燈檯的事沒有看完，我們記得這個金燈檯是用一塊金子錘出來的，也就是說出我們的主是經過千錘百煉來顯明祂作人生命的光，祂忍受了許許多多的困苦和艱難，祂默然接受神的擊打。雖然有好些看來是人的手加在祂身上，事實上祂看見的是神借著人的手來給祂擊打，好讓祂顯明祂是作為人生命的光。我們看整個燈檯的形狀，每一點，每一滴，都是在說明了這一點。
𨪜𨪜把黑影留在背後，在光中脫離控告
𨪜𨪜現在，燈檯已經造好了，這個燈檯怎麼使用呢？有一些事是我們在這裏要注意的，那就是二十五章三十七節的下半：「祭司要點這燈，使燈光對照。」在中文聖經這樣的記載，我們有點不大容易領會，怎麼使燈光對照呢？這個燈光與誰對照呢？或者是與什麼來對照呢？這裏的意思應該是這樣，祭司要點這燈，他就是和那個燈光對照的。燈光對照是說燈光是照著他的，我們必須要瞭解當時的燈盞的情形，可惜在這裏我們沒有辦法能看見那燈盞，但是我忘掉在那一卷聖經的背後有一些燈盞的樣子。一般說來，我們曉得燈盞就差不多好象是一個碟子一樣，我們中國人根本就是用碟子來作燈盞，但是以色列人的燈盞就是有點不一樣，也是好象碟子的樣子，但是它是平過去的，等到有一個地方，就是背後的部分，它就是彎彎斜斜的往上去。我們的碟子是平的，它的那個燈盞是彎的，一邊是比較高出來的，好象是這個樣子，這裏可以用作把手，把它拿起來，把燈盞這樣拿起來。
𨪜𨪜這樣一來，弟兄姊妹就看到一個問題，什麼問題呢？這個燈點亮的時候，它就向前發光。在民數記裏說，燈光要向前發光，這個向前發光就是說每一個燈盞的燈芯是向著外邊的，都是向著同一個方向來燃點的，這樣就照亮了聖所的範圍。我們要注意一件事，燈檯在這裏，它該不是這樣擺的，它該是這樣擺的，七個燈盞都向著門口，這樣向著門口就把進來的人照明，人就可以進到這裏看到聖所裏的一切。但是有一個問題，那個問題是什麼呢？當燈光往前照明的時候，照到人的身上，整個人都被照明，這就是說，我們來到神面前的時候，我們就看到我們是在光明當中。
𨪜𨪜這樣一來，又發生另外一件事，因為燈光既然在這裏，祭司點燈的時候就站在燈的前面，燈光照在祭司的身上，祭司是明亮的，這沒有問題。燈光照在祭司身上就發生一個投影，投影就是黑的。注意這裏有一件事很有意思，給我們看到一個很有福的事實，我們這些人憑著羔羊的血來到神的面前，也因著生命的光照，我們找到了進入至聖所的方向，但並不是說，我們這個人就已經完全到一個地步沒有什麼瑕疵，絕沒有這樣的事情。
𨪜𨪜神從來沒有給我們這樣的觀念，神給我們看見，我們是找著到祂面前去的路，但是我們這個人還是不完全，我們這個人還是有殘缺的，我們這個人還是會落在黑暗裏的。但是感謝讚美神，在生命光照裏，我們是向著光的，因著光所帶給我們黑暗的投影，神是把它落在我們的背後。也就是說，你要去尋找神的時候，你就不要再回頭來看自己的軟弱、失敗和愚昧，你就是照著生命的光照來繼續的往前，你一直往前的時候，你就可以進到至聖所。我們感謝讚美我們的神，這一點對我們來說，是非常非常重要的，因為在我們屬靈的經歷上，我們常常會落在黑暗裏。有些時候，是我們軟弱而不夠把自己放在真理裏站立，有些時候是撒但在我們裏面的控告，甚至有些時候是我們自己的良心在控告我們，不管那個控告是從甚麼地方來，只要控告一出現，我們就落在黑暗裏，我們就感覺看不到道路，我們就感覺好象迷失了。但是感謝讚美主，現在主給我們看見這生命的光。
𨪜𨪜為了弟兄姊妹能更準確的領會這一點，請大家看民數記第八章第一節，說到點燈的情形。耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫說，點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光，亞倫便這樣行，他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。」(民八1－3)在這裏就很清楚的給我們看到，不能說反正把燈點燃了就可以。七個燈盞的燈芯都要向著前面。這就給我們看見，不是說我們這些人沒有軟弱、愚昧和失敗。而是說，神給我們看到祂的恩典和憐憫。當我們到祂面前，祂就照亮我們，叫我們朝著光的那一個方嚮往前，而把我們的愚昧軟弱留在後面。就像以賽亞書三十八17所說：「你將我一切的罪，扔在你的背後。」又在先知彌迦書七19說：「又將我們的一切罪投於深海。」神不再看我們的罪，祂也不叫我們再看我們的愚昧和軟弱，祂只要我們的眼睛盯著這個生命的光。我們感謝讚美神，這是點燈的光景。
𨪜𨪜失去自己顯出亮光
𨪜𨪜我們都知道是燈芯在橄欖油裏燃燒。點過燈的人都曉得，燈芯點到某一個地步就會起蠟花的。起了蠟花就要修剪，不然燈光就要熄滅。因為燈芯開頭的那一段燒到一個地步就會成了焦炭，成了焦炭就點不起來了。必須把它剪掉，然後把燈芯往前拖出來一點，那燈光又再明亮了。所以，我們看到在燈檯裏是帶著臘剪和蠟花盤。我們在前面稍微提過一下，整個燈檯都是用精金造的，連這麼小的事物都是用精金造的。意思就是說，這個生命之光不是從人來的，是完全從主來的。
𨪜𨪜剛才我們說過是神借著人的手作在主的身上，說得清楚一點，釘主十字架的是羅馬兵，但實在把主釘在十字架的是神。所以弟兄姊妹，我們看見，就連臘剪都是精金造的，這些事實說出我們的主，無論神怎樣把祂來安排，神怎樣預備環境來讓祂受踐踏，叫祂給破碎，這一切都是為了要叫祂那生命的光顯得更明亮。
𨪜𨪜永不熄滅的光
𨪜𨪜我們實在感謝讚美我們的主。還有另外一件事情，我們也該注意，這事記在出埃及記二十七20裏，就是特別提到這燈光要常常點著，不能有一個時候熄滅的。這一點是非常的重要。聖殿裏面這一個燈檯是一直點燃的，白天是點燃的，晚上也是點燃的。祭司在早晨和黃昏進去的時候就修理燈盞，使燈光永遠在那裏照明著(參民廿四2)。這一點是非常重要，因為我們的主不是在我們走在光明中的時候給我們照明，就是我們走在黑暗裏的時候，祂還是我們的照明，祂永遠是我們的照明。所以當我們讀到列王紀或是歷代志的時候，我們讀到：「聖殿裏的燈光還沒有熄滅。」我們讀撒母耳記的時候，也讀到這樣的記載：「神的燈在耶和華約櫃那裏，還沒有熄滅。」(撒上三3)為什麼沒有熄滅呢？因為這個燈光的照明就說出了神的眼目是如何看顧祂所揀選的人。不管祂的子民是處在任何環境，祂永遠用祂生命的光照來指引他們來到神的面前，來進入至聖所。
𨪜𨪜你說現在聖殿都沒有了，那燈光是不是熄滅了呢？感謝讚美主，我們知道這一座燈檯就是基督自己的預表，就是神兒子的表明，表明基督是我們生命的光。這樣我們就瞭解，聖殿可以沒有，會幕可以沒有，但是感謝讚美主，基督成了我們生命的光，這一個光是永遠不熄滅的。這一個光不僅是永遠不熄滅的，並且在我們信主的那一刻，這個光把我們裏面的光也點燃了，叫我們的生命也給點燃了。這是何等寶貴的恩典。
𨪜𨪜會幕裏面的光永不熄滅。我們看以色列人的歷史，當聖殿或會幕還存在的時候，雖然以色列人落在非常黑暗的情況下，背棄主到一個很深的地步，但是聖殿裏的燈光還是亮的。他們被擄而聖殿被毀的時候，那燈光還亮不亮呢？那時候主還沒有到地上來，還沒有在十字架上來顯明生命的榮耀和豐富，燈光會不會滅掉呢？我們感謝讚美神，我們讀啟示錄的時候，或者讀希伯來書第八章的時候，我們就看到一件很清楚的事，地上的帳幕，或是地上的聖殿，只是天上真實的事物的影兒。所以當地上的事物不在的時候，天上的事物卻是永存在那裏。既然天上的殿仍存在那裏，殿裏面的燈光便沒有熄滅。雖然我們的主還沒有到地上來，但是燈光就是永不熄滅。這是非常寶貴的一件事。所以我們說，我們這一群蒙神恩典選召的人，我們不敢說我們不會落在黑暗裏，但是我們可以說，我們永遠有光照，永遠在神面前看見可走的路，因為基督是我們生命的光，祂不住的作我們生命的照明。
𨪜𨪜感謝讚美主，我們看到這裏的時候，對於會幕裏關乎神供應人的那些物件就交通完畢了。約櫃、桌子和燈檯，都是神來供應人。在人與神的關係的調整裏，永遠是神首先作我們的供應，然後在我們接受了神的供應以後，神才因著我們得供應。這實在是太寶貝的恩典了。以後我們讀到洗濯盆和香壇的時候，我們再來詳細的留意這一點。弟兄姊妹，你只要記住，神永遠是首先作我們的供應，然後才來要求我們跟隨祂的。這是非常寶貝的事。
𨪜𨪜帳幕——神與人同住的記號
𨪜𨪜現在聖所裏三件物件都已經談過。我們就要進到帳幕的本身去。但是在還沒有進到帳幕的本身以前，神第二次說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(廿五40)這是神第二次說這樣的話。也就是說出了神說這樣的話是非常嚴肅的。這句話是在神啟示了祂供應人的三件重要物件以後說的，也就是說這三件的啟示必須要把神的心意表明得準確和完全，不能把神表明錯。這是非常重要的一件事，也就是神在人中間設立見證的原則。要麼你就拒絕神的見證，要是你接受神的見證，你就必須絕對的接受。因為不絕對的接受神的見證，就是把神的見證表明得不完整和不準確。這是非常嚴肅的事。我們看見神第二次說這樣的話，就可以瞭解神是如何的重視這件事。在舊約裏是這樣，在新約裏也是一樣。那些活在神面前，願意滿足神心意的兒女們要存這種態度，原因就是在此。我們感謝讚美我們的主。一切所作的「都要照著在山上指示你的樣式」。
𨪜𨪜道成肉身的人子
𨪜𨪜我們現在就向前看帳幕的本身。在我們還沒有看這個帳幕以前，讓我們先來留意以賽亞書五十三章。在以賽亞書五十三章裏，描寫了主在地上的模樣：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。」(賽五三2)弟兄姊妹，這就是我們的主在地上作人子的時候的樣子。祂像根生於幹地，祂只是一根嫩芽在幹地裏長出來。你看見在幹地裏長出來的植物都是沒有什麼好看的，都是瘦瘦弱弱的。所以說沒有佳形美容，所以說祂沒有美貌。所以在五十二章也這樣說：「祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」(賽五二14)弟兄姊妹，這就是我們的主在地上的光景。
𨪜𨪜現在看到帳幕本身的時候，就很明確的說到作人子的基督，也就是道成肉身的神的兒子。感謝讚美神，我們看當時聖靈借著會幕把這位人子從裏面到外面啟示出來。從外面來看，我們看不出主有什麼好看。但是感謝神，祂的啟示是從裏面開始的。從裏面開始啟示的時候，神對摩西說：「你要用十幅幔子作帳幕。」(廿六1)幔子就是整匹織成的布。這些幔子是用什麼材料來把它織成的呢？是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色的線製造。我們在看會幕啟示的時候，已經解釋過這些顏色所表明的。細麻就是說到主的聖潔，藍色是代表屬天，紫色是說到君王的尊榮，而朱紅色是代表承擔罪的能力，這些都是在看會幕材料的時候提起過的。
𨪜𨪜帳幕就是用這四種顏色的線來織成十匹的布。這些布就給稱為幔子。這就說出了我們的主是如何的榮耀、尊貴、聖潔和滿有能力。不僅如此，我們還看到在這十幅的幔子上面都繡上了。是用什麼東西來繡呢？雖然我們不知道用什麼材料來繡，但是我們知道在聖殿裏的是用金線繡的。不管當時帳幕的是用金線還是銀線來繡，但是只要看那些用四種顏色線來織成的布，已經是很美麗了。再加上繡上，我們可以肯定這不會是用跟這四種顏色相同的線繡上去的，因為相同的顏色便不能顯出。所以，我們可以很有把握的說，很可能就是用金線繡上去的。弟兄姊妹想像一下，是用這樣的原料織成的布，用金線來繡上的。這是何等的榮耀與華美。這就是帳幕最裏面的一層。
𨪜𨪜這個帳幕一共用了四層的物料來支搭成，而最裏面的一層是這樣的榮耀與華美。現在我們來注意這十幅幔子是怎樣的處理。這十幅幔子是每五幅連成一大幅，所以一經連接起來的時候，十幅幔子就成了兩大幅。每一幅的幔子的長度都是一樣的，寬度也是一樣的，所以連起來的時候就是一幅完完全全沒有參差的大幔子。在兩幅大幔子的幅邊上要釘上藍色的鈕扣，每一幅釘五十個。也就是說，這兩組五十個鈕扣是
𨪜𨪜我們要注意，剛才我們所提到的完全是基督的自己，現在這兩幅幔子連接起來的時候，我們就看到是基督的所作了。基督是神的滿足，基督的所作要成為神的居所。這就是帳幕要給我們的啟示了。神一切的滿足都在基督那裏。基督手裏所作一切的工就讓神得著了居所。在當時來說，這帳幕就是神的居所。以後的聖殿也是神的居所，現今的教會也是神的居所。以前他們是根據神所啟示的基督來建造會幕和聖殿，那啟示就是基督。現在呢？神是用基督的自己來建造教會。所以，當我們看帳幕的時候，我們不可以僅僅看當時的歷史，也要看到現在神所要作的，借著基督所作的來完成。
𨪜𨪜現在我們來看基督作了些什麼。請弟兄姊妹注意，十塊的布幔。十這個數字是說到完全，是人的完全。你看到人有十根手指，十根腳趾。神造人的時候給人這兩個十，所以一般來說，一提到十的時候就是說到人的完全。我們來看五幅幔子加五幅幔子，就成了十幅幔子。這是不是很顯然的給我們知道，基督的工作是包括所有的人，就是神所造全體的人。神的心意是要這樣的包括。感謝讚美神，雖然是不同種族的人，神卻是要把他們像一幅一幅的布連接起來，連成兩大幅。
𨪜𨪜連成兩大幅的時候，我們立刻就碰到一件事，就是十幅幔子成了兩幅大幔子。二就是見證。神在所有人當中選召人來成為祂的見證。這個見證是怎樣作成功的呢？這個見證是借著屬天的聯結來作成功的，所以我們看見用的是藍色的鈕扣，然後用金鉤子把它們連起來。金鉤子就是代表屬天的信心的連接，把那些被神揀選的人連接成了神自己的居所。這一個居所就是神的見證。
𨪜𨪜當然，也許有人會這樣想，這兩大幅幔子會不會是指著以色列人和外邦人呢？像以弗所書所說的，「將兩下合而為一」呢？將兩下合而為一這一點是沒有問題，在這裏我們相信也包括這個涵義，但是我們會更重的看見，是超越外邦人與以色列人的連接，而是把所有的人都借著這個屬天的連接聯結起來。這就是歌羅西書第三章十七節所說的，「在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的。唯有基督是包括一切，又住在各人之內。」再沒有區別，因為在屬天的聯結裏，把人完全帶到一個地步，脫離了一切屬地的關係。每一個蒙揀選的人，都是在信心裏來接上這揀選的恩典。也因著這樣的信心，叫那個屬天的聯結顯明出來。
𨪜𨪜我們感謝讚美主。裏面這一層帳幕是這樣的作成功了。現在我們來注意這個帳幕是怎麼掛上去的呢？弟兄姊妹一定要把方向弄清楚，然後纔能瞭解這個帳幕裏還有一些寶貝的啟示。這個大帳幕是由兩塊大幔子連接起來的，是用金鉤子把它們連接起來，那接縫的地方在那裏呢？就是在這裏當中，還是在那裏當中呢？是在這裏當中，是橫過來接進去的。為什麼呢？從這裏我們就看到了，是從它的長度我們看到。
𨪜𨪜我想弟兄姊妹先來注意這一個，長是二十八肘，這個沒有問題。寬是四肘，那十塊就是四十肘了，連起來的時候，長就變成了四十肘。二十八肘就成了寬度。如果把會幕的豎板的尺寸算一下。「你要用皂莢木作帳幕的豎板。每塊要長十肘，寬一肘半。每塊必有兩榫相對，帳幕一切的板，都要這樣作。帳幕的南面要作板二十塊。」(15－18節)「帳幕第二面，就是北面，也要作板二十塊。」(20節)「帳幕的後面，就是西面，要作板六塊。」一共是作了那麼多的板，這些板都是豎立起來的。我們注意南面作二十塊板，每一塊寬一肘半，就是說從這裏到這裏是三十肘，因為是作二十塊板，而每一塊是一肘半。北邊也是三十肘。我們就看到整個帳幕的長度是三十肘。如果三十肘是長度的話，你要把二十八肘的那一面作長度，那就不夠擺上去了，因為還差了兩肘。那些板長度是十肘，所以南邊是十肘，北邊是十肘，那合起來就是二十肘。寬度有多少呢？寬度就要看西邊那六塊板(22節)。六塊板有多寬呢？是九肘。正面是九肘，高度是十肘，兩個高度是兩個十肘，合起來，從這一邊，這樣過來到另一面的底邊就有二十九肘。
𨪜𨪜這樣，我們就看到介面必須是在這裏當中，纔能造成這個帳幕。接縫是在前後的當中，不是在左右的當中。為什麼我要說這一段話呢？原因就在這裏，裏面的一層帳幕就是剛才我們所說的那一層，就是這樣的掛上去。這樣掛上去的時候，整個的尺寸是二十九肘，而這一個帳幕的長度只有二十八肘，意思就是說，當這個帳幕一掛上去的時候，兩邊都沾不到地。這就是那啟示的奧秘。
𨪜𨪜我們感謝讚美我們的主。神在這裏要向我們說出一件事，就是這一位在榮耀當中隱藏了祂自己的人子，雖然是在地上作人子，但是卻沒有失去祂那榮耀的性質。更重要的一點，就是祂雖然在地，但是卻與地沒有關係，並不接連於地。這件事情是非常非常的重要。我們在約翰福音第三章十三節讀到：「除了從天降下，仍舊在天的人子，」是主說到祂自己。我雖然到地上來，但是我實際上還是在天的，我與地並沒有什麼關連的，我並不跟地接連在一起，我仍然是屬天的，我仍然是榮耀和華美的。我們感謝讚美我們的主，這就是道成肉身的人子的寶貴。祂雖然在地，卻仍舊在天。這就是幔子的第一層給我們所看到的，祂裏面永遠是那樣的榮耀與華美，祂裏面永遠是屬天的，祂裏面永遠沒有帶著地的氣味。我們要感謝讚美我們的主，祂就是這樣的來到人的中間。
𨪜𨪜同樣地，我們不能不注意，當主在地上作工而作出祂自己的教會的時候，祂的教會也應該是與祂一樣的。所以，弟兄姊妹要看到教會有一個性質，就是雖然教會在地，但是她卻不是屬地的。這也是我們維持教會見證的一個相當重要的原則。我們是在地，但是我們卻不是屬地的。我們並不捲入地上任何的事物。雖然我們生活在地上，但是我們並不把教會捲入屬地的一切。弟兄姊妹，我們看到，現在的基督教已經失去了這一個光了。他們拼命的要鑽到屬地的事物裏去，但當我們看到帳幕的時候，我們裏面明亮。雖然我們堅持這個見證的立場的時候，別人並不會同情我們，別人不會諒解我們，別人甚至是反對我們。但是，我們感謝主，因為我們是維持著教會在基督裏那一個榮耀的性質。
𨪜𨪜我們要敬拜讚美我們的神。我們感謝主，神借著基督把我們模成祂兒子的模樣，更明確的說，祂要把教會模成神兒子的模樣。因此，個別的基督徒也好，整個的教會也好，如果失去了這個要脫離屬地的光的時候，和地混在一起，弟兄姊妹，教會就沒有見證了，個人也沒有見證了。
𨪜𨪜我們感謝主，我們的主到地上來的時候，在地上行走三十幾年，祂與地上一切的事物有接觸，但是祂卻是和地上一切的事物沒有接連。感謝主，我們看到帳幕的裏層的時候，很清楚的給我們看到有這樣的一個奧秘的啟示。在這些的尺寸裏面，我們看到神隱藏了很寶貝的心意在當中。
𨪜𨪜我們求主給我們真實的看見，在現在這個世代裏，撒但就是不用動工，那些稱為神名下的人也自動的跑進世界裏去。弟兄姊妹，我們求神憐憫我們，叫我們看見，我們的主是怎樣，我們也該是怎樣。祂在地卻仍舊在天，我們是在地而不屬地的。因此，我們求神實在給我們看到這個榮耀的吸引。任憑別人不瞭解我們好了，我們總得維持我們在主的見證裏面。
神的居所(二) (廿六7－30)
𨪜𨪜帳幕的裏層是十幅，現在造的這第二層幔子要十一幅。尺寸呢？尺寸的寬度是一樣，長度就不一樣，裏面那一層的長度是二十八肘，現在這一層的長度是三十肘，待會兒我們就看到這裏面的原因，那就是說，這個山羊毛所織成的罩棚，把帳幕完全的遮蓋住了，遮蓋到一點都不露出來，這裏面又很有意思。
𨪜𨪜不給地沾染的基督
𨪜𨪜我們看到最裏面的那一層，左、右、後都不與地有接觸的；但是這一層罩棚，左、右、後都一直垂到地上，我們記得，它的長度是三十肘，所以就長了兩肘。從這裏罩下來，蓋過這平頂，再往那邊垂下到地上，那是一共二十九肘，現在罩棚有三十肘，就長了一肘。長出來的那一肘就垂到地上了。
𨪜𨪜我們現在要注意這裏面所提到的事，它是十一幅接連起來的，十一幅也是照樣的這樣的蓋上去，但是多了一幅出來，這一幅是怎麼來處理呢？在前面的一幅，要把半幅折回去，那就是說在這一個地方有半幅是雙重的，為什麼是這樣？我到現在還弄不清楚，因為它特別說要十一幅，多出來那一幅，有一半是折上去，就是在這裏，那另外還有半幅呢？也就在後面垂到地上。弟兄姊妹，我們注意這裏，雖然我不夠瞭解為什麼它前面要折上去來作最前面的那一塊，也許是讓它的重量重一點，使整個的帳幕牢固一點，但是這個是不成理由的。不過也許有一點道理，因為這樣一疊上去，要是有風從這一邊吹來的時候就不會把它掀起。但是這些我想都不是最主要的理由，我只能承認說，我不曉得為什麼神要這樣作。
𨪜𨪜整個來說，我們就瞭解到了，這一個用山羊毛所織成的罩棚，很顯然地是叫我們看見，那一位作神的羔羊的神的兒子是如何聖潔沒有瑕疵，因為是純白的顏色，沒有瑕疵的顏色，我們的主的確是這樣。祂到地上來的時候，祂站在人子的地位上，祂並沒有給地的任何事物來沾染。所以祂能在彼拉多的面前叫彼拉多看到一個事實，如果別人為主作見證，或者說主為自己作見證，人家就會說，你自己給自己「吹牛」，但是現在是彼拉多在那裏作一個見證，「我查不出祂有什麼罪來。」我們的主就是這樣一位聖潔沒有瑕疵的。我們感謝讚美主，祂就是沒有罪的神的羔羊，祂是這樣聖潔沒有瑕疵，所以祂纔能背負世人的罪孽。
𨪜𨪜我們在這裏就看到了，如果你從裏面看出來，你先看到主榮耀的豐富。你再往外看，你看到主的聖潔沒有瑕疵。我想弟兄姊妹要注意一件事，如果你從裏面來看主，每一點，每一滴，都是那樣的榮耀，那樣的豐滿，但是當祂道成肉身隱藏在一個人的身體裏的時候，我們要看祂本來的所是的榮耀和豐滿，那就不太容易。但是你要看祂的聖潔沒有瑕疵，那確是比較容易能領會得過來。我們感謝讚美神，主的所是是榮耀的，是華美的，但是成為人的時候，祂仍然是那樣的完全聖潔沒瑕疵，正因著這樣，我們就留意了遮蓋的罩棚是垂到地上也接連地上的。雖然是垂到地上，或者說進到世界的裏面，說出我們的主到地上來，也進到人的中間，但是地的污染，人的污染，沒有叫我們的主那聖潔沒有瑕疵的性質有一點點的受影響。
𨪜𨪜這是非常有意思的，神並不是不知道，西乃曠野的路，是沙漠的地方比較多，既然這些幔子垂到地上，總會讓地上的土和那些塵沙都沾上去。但是問題在這裏，是不是因著遮蓋的緣故，就用山羊毛來織成這個罩棚呢？因為山羊毛很短，所以它的纖維與纖維當中，不會有太多的糾纏，是比較直一點的。而織成了一個罩棚的時候，沾上了泥土，也許你抖它一下，幹的土就掉了。我不曉得是不是神有這個意思在這兒，但是無論如何，祂的純淨的聖潔沒有瑕疵的事實就是藉這個罩棚顯出來，雖然祂生活在地上，直接來觸摸到地上的人、事、物，但是對祂那個聖潔沒有瑕疵來說，一點沾染都沒有。
𨪜𨪜裏面的那一層說明祂根本與地沒有關係，現在這一層是說出祂雖與地有接觸，但是地卻對祂沒有影響。哦！我們感謝讚美主，我們真看到我們的主在地上那三十多年光景，和在人的中間經過，祂與罪人同席，祂活在眾人當中，也活在罪人當中，甚至在祂釘死的時候，在祂兩旁的還是兩個強盜。人可以把祂擺到那些強盜的當中，正如以賽亞書五十三章所說的，那裏怎麼說呢？我們看看，那裏面真是有意思，因為五十三章是把主在地上的經歷作了一個很透亮的啟示。我們注意最末了的那一節，從當中開始，「祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」弟兄姊妹，你看到了麼？按人看來，祂被列在罪犯當中，祂是罪人中間的一個，那兩個是罪犯，祂也是，眾人都犯了罪，祂就在這些犯了罪的人當中。但是一句話就很清楚的說明一件事，「祂卻擔當多人的罪」，只有沒有罪的人纔能擔當別人的罪，只有絕對聖潔沒有瑕疵的人，纔能擔當罪人的罪、多人的罪。我們感謝讚美主，祂不僅是擔當那些人的罪，並且還有更積極的一面，還為罪犯代求。
𨪜𨪜哦！弟兄姊妹，這樣就把一位聖潔沒有瑕疵，背負人罪孽的神的兒子，很明顯的擺在我們眼前，「神使那無罪的，為我們成為罪，叫我們成為祂的義」的這一個事實也擺在我們的眼前。哦！我們實在不能不敬拜讚美我們的主，祂就是這樣的聖潔沒有瑕疵，雖然祂隱藏祂的榮耀在一個人的肉身裏，但祂永遠是那樣的聖潔沒有瑕疵，這是帳幕的第二層。
𨪜𨪜承擔人的罪的基督
𨪜𨪜我們是從裏面看到外面的，待會兒我們再從外面看到裏面。現在我們看到第三層，這個第三層，我們要注意了，十四節，「又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋。」作罩棚的蓋，很容易給我們一個誤解，好象只是在頂上的是公羊皮，兩邊就沒有了。但事實上不是這樣，它是這樣說的，要用染紅的公羊皮來作這個罩棚的遮蓋，不僅僅是一個蓋，蓋子的蓋，而是整個的把它遮蓋起來的蓋，我們讀英文，你就看到是COVERLY，完全的把它蓋起來，蓋到一個地步，你看不到裏面有什麼，這個是第三層。
𨪜𨪜第三層是用什麼來造的呢？用染紅的公羊皮來造。在這裏面又給我們看到幾件事，雖然是幾件事，但是都集中在一個事實上。
𨪜𨪜第一是羊皮。說到羊皮，我們很容易就想到皮子作衣服的那段歷史，皮子作衣服是神的方法去遮蓋人的羞恥。那是暗示什麼方法呢？是一個代贖的方法。一般人都會說是羊，我們也能理解一般人所說是羊的原因，不過聖經就沒有說一定是羊，但是反正是皮子。不管是什麼皮子都好，你要拿到一張皮子，你就必須要殺掉一個牲口。
𨪜𨪜當然，從聖經一貫的啟示來說，你說它是羊，它的可信程度是很高的，甚至是百分之九十九點九的準確。但是因為聖經沒有明說，我也就把那零點一留下來就是。但是我可以說，的確是百分之九十九點九是一隻羊。但是，是甚麼並不是很重要，重要的是你拿到那皮子的時候，就說出了有一個死亡的事實發生了，但死亡的卻不是那個罪人，而是另外的一個不該死的為那罪人死了，結果就給他有了一個遮蓋的恩典。我們很容易就想到伊甸園的那一段歷史，現在在這裏又給我們看到了羊皮，羊皮就是遮蓋這個帳幕的，這羊皮說出了一個代贖的故事。
𨪜𨪜另外又說這羊皮是公羊皮。公羊皮是什麼呢？那就是兒子的皮，那就是說有一個作兒子的死了，當然這個兒子是神的兒子。神的兒子經歷死，就產生了救贖的果效。這個救贖的果效就顯明的給人的罪作遮蓋。當然，我們不能說裏面那兩層是罪人，我們是注意這一點，我們說是從裏面一層一層的來看主，從最裏面的主到第二層的主，然後到第三層的主，這些只是我們對主的認識的屬靈經歷的過程。待會兒我們從外面看到裏面，我們就能瞭解這一點。
𨪜𨪜這是染紅的公羊皮，所以紅色就更清楚的說明流血的事。但是流血是為什麼呢？我們很容易就記起神跟以賽亞說過的話：「你的罪雖像朱紅，我能叫它潔白如雪，如羊毛。」弟兄姊妹，我們在這裏就看到三件事情，第一，是羊皮，是死亡的事實；第二是公羊，那就是兒子；第三，現在是染紅的，就是說它原來並不是這個顏色的，是外面染上去染成了紅色的。這顯然是給我們看到血，或者看到罪的沾染。
𨪜𨪜感謝神，這一層的遮蓋是在山羊毛所織成的罩棚的外面，我們現在可以看到一個問題了，這一層公羊皮對裏面的那些幕幔和罩棚有一點點保護的作用，這是在實用的那一方面來說。若是從啟示的那方面來看，弟兄姊妹，你們注意，這是說出了神的兒子贖罪的能力，祂承擔了人的罪，當祂承擔了人的罪的時候，人的罪雖然在祂的身上，但是卻一點不能損害裏面那兩層的帳幕和罩棚。所有人的罪，到了這一層就停在那裏，所有罪的事實，到了這一層就停在那裏。這樣的停在那裏，就很明顯的給我們看到那背負世人罪孽的事實。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，我們的主的確是背負世人罪孽的，這就說出了我們的主所作的。然後還有一層，那就是最外面的那一層，就是在同一節裏下邊的那一層。神說再要用海狗皮造一個頂蓋，就是用作罩棚上面最外邊的那一層的遮蓋。這個很顯然的叫我們知道，在作用上面來說，可以說是完完全全是保護這一個帳幕，遮擋在曠野的風風雨雨所造成的一些問題，這是從實用的一方面去注意到的。
𨪜𨪜但是我們要注意的不是實用的那一方面，我們要注意的是啟示的內容。我們都看過海狗，有什麼好看呢？難看死了，灰灰黑黑的，毛也硬，又短，甚至可以刺痛人，當然不會刺傷人，反正不是名貴的東西。神就讓這一層海狗皮作帳幕最外面的那一層，這說明了甚麼呢？說明了我們的主「沒有佳形美容，也沒有美貌使我們羡慕祂」的事實，你要是在曠野裏面看到有一個這樣的帳棚，你一點都不會感覺這個帳棚有什麼了不起，你說這個帳棚灰灰黑黑的，沒有什麼意思。
𨪜𨪜我們曉得，在蒙古，人都住在蒙古包裏，蒙古包其實就是帳幕。平常一般人的帳幕是金字頂的，或者是好象那個六角形的。但是蒙古包是圓形的，其實就是帳棚。我沒去過蒙古，我不知道，但是我看過一些蒙古包的照片，那些蒙古包好漂亮啊。他們用毛毯來造蒙古包，它們有幾層？我不知道，反正從外面看蒙古包，就是用很美麗的圖案所織成的毛毯來蓋搭的。但是在這一個稱為會幕的帳棚，最外的那一層是最難看的，如果我們沒有看到裏面去的眼光，我們就能瞭解我們的主為什麼在地上的時候，並不受人歡迎。
𨪜𨪜弟兄姊妹記得，有弟兄在這一次夏令會說到一些事，為什麼猶太人不能接受主耶穌？為什麼猶太人不能接受這一位從神那裏差遣來的神的兒子？因為在猶太人的觀念裏，他們會想到，神給他們的那一位彌賽亞是大有能力的，是榮耀的，是非常叫人羡慕的。我們讀詩篇二十四篇，你就曉得那是以色列人心裏所想像的彌賽亞，「眾城門啊，你們要抬起頭來，因為你們的王要進來。」底下一直就說到彌賽亞來的時候，那是何等的榮耀，何等的有能力。
𨪜𨪜可是我們的主到地上來的時候，卻不是那個樣子。祂隱藏了祂的榮耀，連跟隨主那麼久，足有三年多的猶大也沒辦法清楚認識祂，到頭來還把他的夫子賣掉了。就是其他的門徒，也沒有幾個能看透了我們的主，一直等到主從死裏復活了，聖靈住到他們裏面去了，他們才開始認識他們的夫子。不然的話，他們還是在這一群人的當中彼此爭鬥，他們沒有看到他們所跟隨的主是怎樣的一位主。猶太人之所以不能接受神的兒子，原因就是在這裏。如果他們能好好的領會神當時所啟示的會幕，他們應該會醒悟過來。只是這樣一個榮耀的帳幕，從外面去看的時候，它就是那麼的難看，它就是這樣的不吸引人。但是感謝讚美主，我們的主甘心樂意把自己隱藏在這樣的光景裏。
𨪜𨪜弟兄姊妹，也許你還能記得那一次孫弟兄在我們中間的交通，他說到我們的主到地上來的時候穿上人的肉身，他當時是怎麼說的呢？他說，穿上肉身，還算是蠻不錯了，如果按著原來的意思，那一個肉身是一個腐爛的肉身，我們的主就是穿上那樣的肉身。我們的主是甘心情願穿上這樣的肉身，我們不得不在神的面前感謝讚美我們的主，是祂這樣的隱藏祂自己，是祂這樣的不強調祂自己原來的所是，是祂這樣的不以自己與神同等為強奪的，祂反倒虛己，落到這樣一個卑微的光景，落到這樣一個憔悴的情形。但是感謝主，別人雖是不瞭解，但是我們的主卻是非常的甘心。啊，在祂還沒到地上來的時候，當神在啟示帳幕給摩西看的時候，我們的主也就看到那就是祂的道路，但是我們的主是很喜樂的來啟示這個帳幕。我們這樣看，是把帳幕從裏面看到外面。
𨪜𨪜給人豐足享用的主
𨪜𨪜現在我們翻過來，從外面看進裏面。若是從外面看到裏面去，就是我們跟主中間的經歷的過程。若是從外面看我們的主，無論是那一樣，都是我們經歷過的恩典。在我們沒有得救以前，我們沒有認識主以前，我們看主就是一塊海狗皮。就算我們剛剛開始蒙恩得救的時候，在我們的感覺上，我們的主還是一塊海狗皮。可是等到我們在主的面前多有一點追求了，我們能向主的深處去一點點了，你立刻就發覺，你就看到那染紅的公羊皮，我們看到了主赦罪恩典的能力。你看到主承擔我們的罪的那一份恩典，你就看到我們的主是如何把我們的罪投在深海裏的光景。你也看到我們的主如何叫我們的罪脫落的一個地步，不能再影響我們給恢復到神的榮耀裏。對付我們的罪到一個地步，叫我們可以進到神的榮耀裏，全是祂自己替我們承擔過來的。啊！當我們深一步認識主的時候，我們就看見祂是我們在神面前蒙恩的唯一的原因，不僅得救的原因是祂，我們得勝的原因也是祂，就是我們能進到榮耀去的原因也是祂。我們實在要向主俯伏和敬拜，這也是我們的經歷，在追求的過程裏多認識了主一點，我們就認識到這甘美的地步。
𨪜𨪜等到我們繼續追求，我們就看到我們的主不僅是造成我們在神面前蒙恩的唯一的原因，我們也看到主的原來所是，我們看到祂的聖潔沒有瑕疵，我們從外面進到第三層去了。在那裏，我們看到我們的主是如何的純全，是如何的完全，在神的眼中是如何的蒙愛，在我們的眼中又是如何的寶貴，這個是第三層。哦！祂的所是實在是吸引我們，但是還不能停在這裏，因為在這裏只是看見主的完全，看到主的純淨。
𨪜𨪜我們若是繼續在神面前追求，你就看到那一位榮耀的主了。你進到最裏面的那一層去，你就看到祂是坐在寶座上的主，你就看到祂是掌管宇宙的主，你就看到祂是豐富的主，你就看見祂在宇宙當中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的榮耀、稱頌、讚美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，當我們在神面前追求越過越深入的時候，我們就越過越看見我們的主的完美。我們感謝讚美我們的神。
𨪜𨪜教會是主手中的工作
𨪜𨪜但是我們不能不提醒弟兄姊妹再注意一件事，我們剛才所看的，完全是看主的所是和所作。只是我們必須再進一步去注意，這一個會幕不僅是主自己，也是主手裏所作出來的結果。當年是以色列人，現在是神的教會。我們必須要看到一件事，我們的主是怎樣，祂的教會也應該是怎樣。我們的主是如何的榮耀和美麗，我們的主是如何的純潔和輝煌，祂的教會也該是一樣的，因為教會就是主手中的傑作。但是我們也不要忘了，我們的主在地上是如何的甘心樂意站在卑微的地位上，教會也同樣的去接受在地上卑微的事實。教會在地上並不求人的欣賞和稱讚，教會也不在地上與別人比賽要爭取冠軍，教會只是注意一件事，討神的喜悅，滿足神的心意，彰顯神的榮耀。
𨪜𨪜我們看見這個帳幕的時候，我們必須求主給我們也能進一步去看到這一點。這個帳幕，你從裏面看出來，或是從外面看進去，都是叫我們的心受著吸引。現在問題又來了，什麼問題呢？整個的帳幕是主自己，現在做好了，照著啟示的樣式，造好了。現在問題來了，怎麼把它支搭起來？如果不把它支搭起來，那就是幾塊布放在地上，只有在它支搭起來的時候，那個纔是真正的成為神的見證的帳幕。我們感謝讚美神，看到這一件事的時候，我們就真要在主的面前敬拜再敬拜。
𨪜𨪜怎樣把它支搭起來呢？上一次已經說過了，這個帳幕的形狀並不都是這樣的，左右兩邊都垂直，不是斜斜的，那就完全對了。現在我們的問題就在這裏，怎樣把它支搭起來？我們感謝主，我們看下去的時候，我們就看見神告訴摩西要用皂莢木，用很多的皂莢木來造很多的板，造多少呢？那些板長十肘，寬一肘半，為南邊要作幾塊板呢？我們看看就知道了，南邊和北邊的板是一樣的數目，二十塊，那就是說南邊和北邊那一個幅度是三十肘。後邊呢？後邊是六塊，那也就是說正面的寬度是九肘。後邊的那六塊，在最靠近邊邊的那兩塊，就是在拐角的那兩塊，也就是拐彎的那兩塊，又有一些特殊的情形。待會兒我們再注意這一個。我們先把這些板來弄清楚。
𨪜𨪜皂莢木做成這許許多多的板，但是這些皂莢木，跟帳幕裏面的那些物件，有一些不同的地方。帳幕裏的那些物件都是包上精金的，用精金來把它們包裹，這些皂莢木板卻是用金子來把它們包起來的，也是整個的把它們包起來。因著這樣的事實，我們就看到了這些木板的重點不是說主自己，這些木板是說主手裏所作的工，就是我們的主在祂所作的工裏面所得著的那些人，是與主有聯合的。從本質上來說，他們是皂莢木，但是因著有信心連上了主，所以他們也有金子來包裹。他們不是完全有神的性情，但是都有神的性質。精金是完全沒有攙雜的，完全是表明神性的。金子是表明人用信心接上神，人就接受了神的性情，但是因為那個基礎還是人，所以在人身上所顯明的光景，還不能完全是神的性質，還是帶著有些攙雜的。現在，我們看到了這些木板就是這樣來顯明在恩典裏的人。
𨪜𨪜有一件事很有意思，每一塊木板的下邊要做兩個榫，那兩個榫就好象兩隻腳。如果弟兄姊妹你閉上眼睛來想，這一塊木板，你把它擬人化來看這塊木板，是不是好象一個人站在那裏？很堅強地站在那裏，那兩隻腳站在那裏，上面就是一個人，當然這個是我們的想像。但是弟兄們你能領會，這些板的確是指著那些在基督裏的人，所以有很多的板，這邊二十塊，那邊二十塊，後邊有六塊加兩塊，一共是八塊，一共就是四十八塊，那就是很多了，有很多這樣的木板。這些木板也說出了神在地上所揀選的人。
𨪜𨪜但是要注意的是這點，這些木板怎麼能叫它站立？你要是放在那裏，它啪一下就掉到地上去了，你怎麼能叫這些木板在那裏站住？很奇妙，神告訴摩西說，要為每一塊木板造兩個銀座，每一個銀座都有兩個卯，就是兩個洞洞。我們曉得古老的傢俱，很名貴的傢俱，不是現在用釘釘幾下就把它釘起來的，它們是很精巧的先做一個榫，另外要做一個榫口，就把榫這樣鑲進去，套進去。用銀子來造銀座，每一個銀座就有兩個卯，木板就插在銀座上面。
𨪜𨪜弟兄姊妹，注意了，一般來說，如果榫有多長，那個卯就要有多深，所以我們要注意了。雖然那兩塊木板插到那個銀座裏邊去，但是高度沒有增加，我們要注意的是什麼呢？如果這樣說來，我們不知道那個榫有多長，但是一定不會很短，因為如果很短的話，就不大容易支持整塊那麼重的木板，所以它一定有相當的長。我們也曉得，用多少的銀子來造一個銀座呢？在下面，我們能看到一些記錄，就是在造會幕的時候，就在三十八章，你就看到有這樣的一件事。看二十七節說到那些人奉獻的銀子有一百他連得，就用那一百他連得銀子，鑄造聖所帶卯的座，和幔子、柱子帶卯的座，一共有一百個帶卯的座，每一個帶卯的座用一他連得銀子，我們看到了，用一他連得的銀子來造一個銀座。
𨪜𨪜弟兄姊妹記得，銀子所表明的意思就是救贖，我們已經提過了，我們為什麼說這些木板是在基督裏的人呢？原因就是它們都是站在救贖的上面。用一他連得銀子來做一個銀座，你就曉得這個根基是很牢固的，一他連得的重量，我們說過了，在舊約裏一他連得大概是九十斤，那是一百二十幾磅了。一個座是一百二十幾磅，把那些板插上去的時候，你看那個底座就很穩固了，我們感謝讚美神。
𨪜𨪜我們要注意一塊板有兩個座，也就是說有兩他連得銀子來支撐一塊板。當然這裏的兩個座，也可以說是救贖的見證，借著這些蒙恩得救在基督裏的人顯出來。但是我們要注意的是這個，剛才我們只是留意那些板，但是我們必須記得，這些板是用來把這一個帳幕支搭起來的，就是說把這個帳幕來顯明的。從啟示方面來看這個帳幕，就是住在人中間的基督。怎樣能叫人看見住在人中間的基督呢？那就是屬神的人站立在主恩典裏面的見證把祂顯出來。
𨪜𨪜好了，現在我們又要來注意了。這些板站立起來不成問題了，但是我們必須還要注意一件事，我們沒有辦法估計這一個會幕有多重，我們不算四層，我們光說一層，那就已經很重了。你說這些板這樣站在那裏，就把帳幕掛上去，雖然銀座很牢固，可是這個帳幕一掛上去的時候，有一個很明確的事實，那個重點就是在當中，這樣就都要給壓倒了。這樣，帳幕怎麼能立得起來呢？雖然座是很穩固，可是重力是從上面壓下來的，要是四層都擺上去，那實在是很重的。
𨪜𨪜感謝神，我們現在就要注意後邊那六塊板的結構了。後面的六塊板，最靠兩端的那塊板就稱為在拐角的板，就是轉彎的那個地方，神說這一塊板要雙層的。弟兄姊妹你注意了，為什麼要雙層呢？我們稍微動一下腦筋就曉得了，這個雙層也就是說，這兩塊拐角的板在這裏，南邊和北邊的板一直這樣排過去，如果它們是雙層的那兩塊，它就突出了一點，突出了一塊板那麼厚，這突出的一塊板有什麼作用呢？它們就把這兩邊末端的板卡住了。弟兄姊妹也許這樣就容易領會了，這個就是拐角的那塊板，如果沒有拐角那個板，它就是一塊，這個是後邊的那一塊，這個是南邊跟北邊的那一塊，這樣擺到這裏就是這個樣，擺到那個拐角就是這個樣。感謝主，它是雙層的，這些板擺、擺、擺、擺、擺到這裏的時候，它在這裏就有了一個可靠上的東西了。它是靠著這兩塊板呢？還是光是靠著其中的一塊呢？這個都不是問題，就是這樣借一下力，這邊就能站住了，那邊也能站住了。
𨪜𨪜當然站住還不能只是靠這一個拐角，如果光靠這個拐角還不夠解決問題，所以在這些板上還有另外一些東西，那拐角的兩塊板不是從上到下都是一樣等長的，拐角的那兩塊雙層板，一塊是整的，就是跟其他那些板一樣，另外一塊，只是頂到第一個環子那樣高。我們就看到這一個，除了用這個拐角解決了一點它們站立的問題，用力學來說那就有力可以借了，借著那一點點力，它就能站住了。但是光是這樣還不夠，所以，還有，神說這些板每一塊都要造五個環子，這五個環子都是同一個高度，每一行的環子都是同一個高度，這些環子是用金子來造的。然後又造五根杠，其實也不止五根了，不過就是要造五行的杠，一、二、三、四、五，那些杠就透過那個環子把那些板串聯過去，究竟一根杠穿幾塊板？聖經沒有說，但是對當中的那一條就說了，它說，「當中的那一根必須從這頭到那頭那樣長。」
𨪜𨪜弟兄姊妹，我們又要注意了，這幾根杠是很重要的，這幾根杠是把所有的那些板從一塊一塊的板連接成一個整塊板牆，這一塊板牆就很牢固了。這樣子把這一塊板牆連接起來，底下是銀座讓它不能動，固定在那裏。然後再透過五根杠把它完全的連接起來，前前後後都不能搖搖擺擺了，都是靠著那拐角的那塊板來靠一靠，整個帳幕就豎立在那裏了。
𨪜𨪜弟兄姊妹，你注意了，為什麼是五行？為什麼是五行杠？我們很自然就會注意到以弗所書上面所說的一些話。以弗所書說到教會建造的時候，神就賜給教會有五種特殊為建造教會的恩賜，就是「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」。有些弟兄說是四種，牧師和教師算是一種。但是我讀來讀去，我還是讀到五種。我不是光讀中文的翻譯，我是從希臘文裏看，從文法上來看，從聖經的用法來看，它應該是五種，不可能是四種。這五種恩賜，正好就是這五行杠。你特別注意，當中的那一根最長，如果你把那五個恩賜多留意一些，當中的那一根杠是什麼？是什麼恩賜？是傳福音。所以說，你看到傳福音的恩賜是非常的長的，其他的恩賜可能就是在某幾個地方教會裏，可是傳福音的恩賜是為了好多好寬廣的地方。
𨪜𨪜我們從它的結構上面回到屬靈的實際上面，怎樣才能夠叫這個帳幕能顯明出來呢？是借著在基督裏的人站立起來。但是不是借著一個一個的人站立呢？當然需要有一個一個的人站立，但是不可以自己站立，如果只是自己站立就不解決問題。必須有配搭，有聯結，配搭與聯結是建基在神救贖的恩典上面。這樣一來，整個帳幕就可以支搭完成。
𨪜𨪜這樣一來，我們又要進一步來注意一件事，剛才我們看帳幕的本身，我們所看到的，不管是從外面看進去，或是從裏面開始看，你都看到神的榮耀、神的豐富。但是現在，你看不到神的榮耀和豐富了，你看到的是什麼呢？先用人的話來說，你所看到的就是金碧輝煌的情形，但是弟兄姊妹不要忘記，這個金碧輝煌只是從地開始，如果你抬頭仰望的時候，上面沒有金板仍然叫你看見是神的榮耀和豐富，因為這些金板只是在三面豎立，這些金板是金碧輝煌，那是神的豐富，是神手裏所作的工。許多時候，人有一個錯覺，只看見神所作的工，然後就把神所作的工來代替了神的自己，這是許許多多的人都會犯的毛病，我們都是這樣犯過這個毛病又給神拯救出來。你看到很多人都是喜歡恩典，喜歡恩賜，當然那些都是好事。但是恩典和恩賜不是為個人的，恩典和恩賜是為著教會的配搭，是為著神見證的彰顯，當我們進到神的見證裏的時候，我們必須要常常學習仰望神。當你仰望神的時候，你就不再看見金碧輝煌，你只看到神榮耀的豐富。我們就從神工作的顯明轉到神的自己那裏去。
𨪜𨪜這是很有意思的安排，神當時說「要照著山上所指示的樣式」。當我們實在給聖靈慢慢的、很細緻的帶進去的時候，我們會更有把握的瞭解，為什麼神叫我們「要照著山上所指示的樣式」，神不僅是叫我們看見我們的主，神也不僅是叫我們看見我們主手所作的工，神卻是要讓我們從看見主的所是，和主的所作，永遠活在神榮耀的豐富裏。我們感謝主，這個是帳幕。整個的帳幕，還缺了門簾。我們還沒功夫去看門簾。我們今天晚上就看到這裏為止，因為一看到會幕的事實，就要進到很零碎的事上去。為什麼一定要進到零碎的事上去呢？原因就是因為「山上的樣式」這一個啟示。如果可以馬馬虎虎的，那「山上的樣式」就沒有什麼意義了。如果看到「山上的樣式」是那樣的重要，我們必須進到非常細的地方。我們感謝神，求主借著祂的靈，一步一步把我們帶到祂心裏最深處的意思去，我們今天晚上就停在這裏。
享用基督的所是、所作與所有(廿六31－37)
𨪜𨪜我們看到帳幕是怎樣的支搭起來，我們實在感謝讚美神，因為在祂那榮耀的安排裏，祂不僅是借著祂兒子的所作來完成祂所要作的，祂也同時用著我們這些在祂兒子裏面的人，一同來顯明祂所要作的。
𨪜𨪜在帳幕的結構裏，就給我們看到這樣寶貝的意思。把帳幕的這一段接連到新約的教會來，我們實在不得不感謝讚美我們的神，因為我們看到教會在啟示帳幕的時候，神已經作了定規。而帳幕的啟示又是在創世以前，神就作了定規。那也就是說，今天的教會在創世以前，神已經有了安排。所以我們看見神在啟示帳幕的時候，祂是那麼嚴肅的一而再，再而三，三而四的來提到「要照著在山上指示你的樣式」，因為這一個樣式是神老早就定規好，借著祂的兒子的所是和所作來表明。因此，一切表明祂兒子的所是和所作的事物，不能把祂兒子表明錯。
𨪜𨪜基督是人進入神榮耀豐富裏的門
𨪜𨪜現在我們再進一步來看帳幕。帳幕已經有了，已經支搭起來了，我們只要把這兩個斜邊弄成垂直的，我們就看得很清楚了。因為當我們把帳幕的門簾再來說一下，我們就更曉得這兩個邊是垂直的，因為在前面整個門簾，就是根據這五根柱子把它撐起來的。所以這裏的第一根，或者說那邊的第五根，就是在帳幕的最靠邊的地方，然後把門簾掛上去，剛好把帳幕完全封閉起來。
𨪜𨪜在沒有看這個門簾以前，我想弟兄姊妹必須要注意一件事，整個帳幕最外面的那一層就是海狗皮，你要是從南北西去看，甚至在頂上去看，你都覺得實在沒有甚麼好看的，可是當你跑到東邊的時候，整個情形就不一樣了，我們首先要注意東邊這一個方向，在以色列人出埃及時也好，進到迦南地以後也好，東邊是神特別給他們去注意的。神指定他們的帳幕是要向著東邊日出之處來支搭的，就是說，帳幕的門是向著東邊的，院子的門也是向著東邊的。以後，我們曉得在耶路撒冷建造的聖殿，仍然是這個方向。我們也注意到，在新約的聖經裏，提醒我們去注意主再來的時候，也是說，你們要注意晨星顯現。我們也曉得，晨星就是從東邊起來的。我們也看到我們的主是給稱為「公義的太陽」，太陽就是從東邊出來的。又說，「義人的路如同黎明的光，越照越明，直到正午。」黎明的光也是在東邊開始的，所以在聖經裏，「東邊」是有一個非常明顯的屬靈的意思，那個意思就是要在那裏等候神，仰望神，面對著神。
𨪜𨪜現在我們看到一件事了。我們繞到東邊來的時候，也就是說我們站在仰望神、等候神的地位，我們馬上發覺會幕好象變了一個樣。不管你是從那一邊來看，除了東邊，會幕都是灰黑的一片，沒有什麼吸引人的地方。但是當你來到正面的時候，我們立刻就發覺變了樣的帳幕。是怎麼樣變呢？我們來看這一個門簾是怎麼造的。「你要拿藍色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾，要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金?，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」(36節)我們看到這個門簾，它是這樣造成的。用這種有顏色的線，又用巧手來把它織成，再用繡花的手工來繡成的。造成了以後，就用皂莢木為簾子作五根柱子，剛才我說五根，那就是這兒，也是用金子把木頭包裹，然後用金?來掛上門簾，這樣把簾子掛上，門簾就把整個帳幕封密了。你站在東邊來看的時候，你就看到帳幕是很美麗的，藍色、紫色、朱紅色和細麻，用繡花的手工來把它造成。
𨪜𨪜用繡花的手工繡什麼呢？我們不曉得繡什麼，這裏也沒有說，反正就是繡一些東西在上面。我們不必去追問，因為神既然沒有告訴我們，我們也就不去追問，我們只是曉得這樣的門簾是非常的華美，很吸引人。這樣的門簾和帳幕最裏層的是完全一樣的東西，完完全全是和幔子一個模樣的，所不同的，就是裏面的幔子繡上的是。因為如果是，神的話也會很清楚的記錄下來，因為所表明的屬靈意義是絕對不能輕忽的。所以如果是繡上，神的話就會很清楚的說。我們感謝讚美神，因為祂沒有說，所以就叫我們有一個很深的感覺。你只要來到帳幕的正面，你就看到一個非常華美的形像。你看到的時候，你就會受吸引。你看到的事物，你就很會愛慕，你巴不得能進到裏面去，你說外面已經是這樣的美麗，要是我能進去，裏面一定是更美了。我們感謝讚美主，我個人是這樣想，主把這樣的門簾掛在這個帳幕的門口，主的意思也許就是這樣，叫人不要因著外面的海狗皮而忽略了會幕真正的實際。讓人看到這個門簾，就立刻想到我們進去多好。門簾已經是這樣好，能進去就更好。
𨪜𨪜但是，弟兄姊妹要注意一件事，這一個門簾是很寬的。整個正面都是門簾，那意思就是說，整個正面就是那一個門。這樣一看，我們就瞭解一件事，進到主裏面去的那一條路是寬廣的。當然這一條路，或者說這一個門，我們說它是寬廣的，固然是因著整個的東邊的面積就是那一個門，但是我們還是要和以後提到的帷子中間的那個門(廿七13－15)來作一個比較，我們就能領會得更清楚。這門與帷子造成的院子裏的那一個門，我們以後再看。但是我們說，從比例來說，院子的門就是很小，如果用院子的門跟帳幕的門作比較，帳幕的門就是很寬了，事實上，根據尺寸來說，帳幕的門是比較寬多了。
𨪜𨪜弟兄姊妹，我們在這裏已經可以預先看到一些事了。你要到救恩裏去的那個門是窄的，只有一個門，沒有另外的門。你要從另外的地方走進去，那就是「爬進去的」。你要進去的話，你必須要走正門，那裏只有一個門，這個門在比例來說是窄小的，所以是指著進窄門。你先要嘗到救恩，你纔能在神面前走上事奉的道路。當你要進到主裏面去的時候，你要去享用主所有的一切榮耀和豐富的時候，你要經過的那一個門是很寬的。只要你有這樣的心思，你就可以很容易的進到裏面去，只要你按正路走，整個正面都是那條路，你都可以進到基督的豐富裏去。
𨪜𨪜基督的救贖叫人得成全
𨪜𨪜我們感謝讚美神，外面是基督豐富的吸引，到基督的豐富裏的門也是夠寬闊的。我們感謝讚美我們的主。正因為是這樣，我們就要注意一個問題了。這一個門簾給掛起來，是根據五根柱子。為什麼是五根呢？我們也實在要問這個問題，因為我們看另外一個幔子的時候，就是看分隔開聖所跟至聖所的那一個幔子，面積是一樣的，但是在門這裏是五根。就是說這裏是五根，但在帳幕裏卻是四根，為什麼那裏是四根，這裏是五根？如果都是五根，我們也許就不必去問了。或者都是四根，我們也不必去問了。但是這裏是五根，那裏是四根，究竟是什麼意思呢？
𨪜𨪜我們先不管這裏面的四根，我們先來注意這裏的五根。我們必須留意一件事，這就碰到聖經裏的數字的問題了。五，這一個數字是表明人，表明在人這方面的完全，當然這個人的完全是在神的創造裏顯出來的。我們曉得這裏是五根柱子，如果它們是說明完全的人，弟兄姊妹注意，不是說完全人，而是說完全的人，就是說所有的人，這五根柱子就表明了所有的人。所以這裏就是說，對於所有的人，神都給他們有一個資格來享用，或者說來彰顯神兒子的榮耀與華美。也可以翻過來這樣說，神兒子所顯出的一切榮耀是為著所有的人。
𨪜𨪜但是問題在這裏，神的預備是一件事，人能得著是另外一件事，這是兩件不同的事。神為所有的人預備神兒子的榮耀與華美。我們平常傳福音的時候，我們常常會提到這樣的一件事，就是約翰一書裏第二章所說的，基督掛在十字架上的時候，祂究竟是為那一些人死呢？是只為那些信主的人死呢？還是為所有的人死呢？好多人有一個錯覺，以為我們的主只是為那些信主的人死的，但是神的話在那裏告訴我們說，我們的主是為普世的人死的。
𨪜𨪜但是問題在這裏，雖然主是為普世的人死，但是並不等於普世的人都能享用主的替死，必須是那些用信心來接受主的人，纔能享用這一個替死的恩典，所以才有那一句話那麼明顯的突出來，「你們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」在這裏也是給我們看到同樣的真理，神的兒子的榮耀與華美是為所有進到救恩裏的人預備的，但是真正能享用到神兒子的榮耀與華美的，必須是那一些在這五根柱子所表明的人纔能得著享用。那麼，這五根柱子表明什麼呢？這裏有三件事情，第一就是那根木頭，包著金子。關於這一點，我們已經瞭解了，就是那些用信心來接上神恩典的亞當的後裔，他們是皂莢木，但是包上了金子，信心把他們帶到神那兒。這個是地位的問題。
𨪜𨪜但是，你到了神的面前，你怎麼能享用基督的華美呢？你怎樣能顯出基督的華美呢？那就和掛上這個門簾的那個金?很有關係了。那個金?也是一個信心不住的聯結，只要這個門簾掛起來，你就看見那些?子，那些?子是連著這華美的門簾的。從這一個地方，神一直給我們看到一件事，神要的是人的信心，而人得享用神也是因著人的信心，這是一方面。但是還有另一方面，我們也要加以留意的，這幾根柱子是怎麼樣能豎立起來的呢？我們必須要注意這裏的一個問題，這五根柱子是豎立在五個帶卯的銅座上，五個銅座都有一個洞洞，五根柱子插在那洞洞上，它們就是這樣豎立在那個地方。五根柱子都有這樣的銅座。
𨪜𨪜弟兄姊妹，這裏面又叫我們看到一件很嚴肅的事，我們說信心是承受神榮耀的豐富的途徑，但是這一個信心的顯明，一定要經得起神的審判，一定是在經歷神的審判又滿足了神的審判，神就用祂審判的結果來作為它的根基。所以這五個是銅座，和上一次我們看的那些豎板的銀座是兩回事。那個是取用救贖的恩典，而這個是在神面前更進一步通過神一切的試驗。說得嚴重一點，就是通得過神所有的審判。在神的試驗裏，他們能站住。有火煉的試驗來的時候，他們也能站住。神的要求來試驗的時候，像亞伯拉罕獻以撒那樣的事出現的時候，他也站得住。
𨪜𨪜弟兄姊妹，我們看到這是一個非常嚴肅的問題，經過銅座而用信心掛上門簾，就產生了兩方面的作用，在神的定意來說，那是基督的榮耀與華美的彰顯。從另一方面來說，就是從到神面前來的人來說，他們就享用著基督的榮耀與華美，在他們的生活裏，都是掛著基督的榮耀與華美。我們感謝讚美神，這個是門簾。
𨪜𨪜我們從門簾裏看到很寶貝的恩典，一面是受吸引到神的面前，不是因為我們會愛慕這一位神，而是神的榮耀與華美的彰顯吸住我們，叫我們不能不到祂那兒去。哦！這是恩典。我們也感謝主，你若是真要到神的面前去，愛慕享用神，神也就用著你這樣的人來成為基督榮耀與華美的彰顯，這個是門簾所啟示的另一面。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，叫我們心裏最受安慰的是什麼呢？就是這個門真是寬廣，它像整個會幕那樣寬廣，會幕是多寬廣，它就是多寬廣。你心裏只要這樣愛慕到神的面前去，你一定找到那門，你不會找不到那門。我們實在看見許許多多神的兒女們的經歷就是這樣，起初的時候，好象追求主的路不曉得該怎麼走，但是當你真的在神面前追求渴慕要見主的面，我們就發覺，哦！那個門向著我們是敞開的，就像我們的主說，我為你們預備「一個敞開的門，我開了沒有人能關，我關了沒有人能開」。現在對我們來說，那門是敞開的，你可以坦然地進去。你心裏愛慕，你就可以進去。
𨪜𨪜詩篇八十四篇裏面有這樣的一些話，那裏是這樣說，請看第五節，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」如果我們把這句話的意思直接地翻出來，就是「在你裏面有力量，心裏有一條大路是通到錫安的，這人便為有福。」我們中文把它翻成「想往」，這是我們心思上的傾向，但是原來的意思比這個傾向更重，不僅是一個傾向，而是在你裏面根本就有那麼一條路，這一條路一直把你引到神的寶座那兒，引到錫安，引到聖殿，引到至聖所，引到至聖所裏面神的施恩座。
𨪜𨪜啊！弟兄姊妹，我們感謝讚美神！這一條路不是在什麼其他的地方，這一條路是在那些愛慕主的人裏面，我們實在感謝讚美主，我們承認有些時候我們會昏迷。但是感謝主，因為那條路是在我們裏面，我們昏迷是一個短暫的時間，但是因為這條路在我們裏面，那短暫的昏迷很快就會結束，很快就會在我們裏面現出那一條寬廣的道路。我們實在感謝讚美神。最近聽到一個姊妹說她的經歷，我簡單地說，就是這麼回事，有一陣子的昏迷，但是很快裏面的那一條路就顯出來，這路一直把她引到神的寶座那裏，叫她蘇醒過來。這不是那一個姊妹獨有的經歷，而是所有愛慕神的人的經歷。我們要在主面前向祂俯伏和敬拜，在建造會幕的時候，神借著這樣的一個門簾，就把神的心意向我們解開了。
𨪜𨪜基督交出自己打開通往神寶座的路
𨪜𨪜現在我們回過頭來，看看這一幅幔子。本來我是想按著次序先看這幔子，再看帳幕的門簾，但是後來有個意思說，因為既然先看了帳幕的外面，那就把外面的事都先看完，再回到裏面去。現在我們回過來看這裏面的幔子，這一個幔子的作用就是分隔開聖所和至聖所。前面的一段是聖所，後面的一段是至聖所，前面的聖所安放著三樣東西，燈檯、桌子和香壇。至聖所裏面只是安放一樣東西，就是約櫃。
𨪜𨪜這就給我們看到一件事，聖所是靠近神的地方，至聖所就是在神的面前，神就是住在至聖所裏，但神的榮耀豐富卻是顯明在聖所裏。我們感謝讚美主，這是會幕裏面的間隔，我們看這幔子的時候，我們該注意的事就很多了。我們先從負面去看這幔子。這幔子是把聖所跟至聖所分開，那就是說，把人擋在神的面前。在當時的實際情形也是如此，一般的以色列人只能在院子的外面，只有祭司和利未人可以進入這個院子內。但是弟兄姊妹要記住，利未人雖然可以進到院子裏，但是他們也不能進到帳幕裏，只有祭司可以進去。但是我們又要記住，雖然祭司可以進到聖所裏，但是祭司也不能進到至聖所裏面。這個至聖所，只有大祭司一個人可以進去，並且也不是隨便任何時候都可以進去，只能在每年指定的那一天進去，那一天就是贖罪日。一年只有一次，只有大祭司纔能進去，進去的時候有很多的規矩要非常嚴謹的遵守，只要在那些規矩裏最小的一點沒有很嚴謹的守住，那麼大祭司可以進去，但卻不能出來，神要把他擊殺在那裏。所以，弟兄姊妹，我們看到這幔子的負面功用是這樣的，把人完全擋在神榮耀寶座的外面。或者根據帳幕來說，是把人擋在神施恩寶座的外面。
𨪜𨪜這裏頭就有一個矛盾，神既然稱這個為施恩寶座，神也樂意向人施恩，現在又把人擋在外頭，這豈不是一個很大的矛盾嗎？我們感謝神，事實是這樣，神不能不把人擋在外頭，神在當時要借著這幔子來告訴人，按照人的本相，沒有一個人可以來到神的施恩寶座前，不管你是大祭司也好，如果你進去的時候，沒有穿戴整齊大祭司的衣袍，你進去的時候沒有帶著血，你進去的時候沒有帶著香爐，你進去的時候沒有叫外袍底邊上的鈴鐺發出聲音，大祭司進去了就進去了，就死在那裏了，不能再出來。的確這是一個好大的矛盾。
𨪜𨪜但是人的本相就是這樣，許多人不夠認識人的本相，以為神既然是一個樂意向人施恩的神，那麼他就可以到神面前去支取恩典。但是不行，這一個幔子就告訴人說，你不能到神寶座那裏去，你必須停在神寶座的外面，你不可能見神的面。弟兄姊妹，這個是一個非常嚴肅的問題。
𨪜𨪜感謝讚美主，當我們的主釘在十字架上斷氣的時候，福音書裏不是記載這樣的一件事嗎？「殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」裂開成為兩半，希伯來書就這樣告訴我們，那個地上的帳幕還在的時候，這一層幔子還存留的時候，到神寶座面前的路就不顯明。但是當這一個幔子裂開的時候，到施恩座去的路就顯明了，我們就借著耶穌基督可以坦然來到神的施恩寶座前，借著我們的主所流的血開出來的那條又新又活的路，我們就直接來到神的施恩寶座前。因此，這一個幔子的負面的功用，給我們看到這個就是基督成了肉身的身體。祂在十字架上承擔了人的罪的時候，就把這個幔子撕開了。
𨪜𨪜是誰去撕開呢？聖殿是蠻高的，這個幔子也是蠻厚的，從上到下撕開，就是說從上到下裂開，這裂開是有人把它從上面撕裂的，但是誰把它撕裂呢？弟兄姊妹要注意了，我們的主釘在十字架上，誰把這個幔子撕裂呢？感謝神，非常明顯的，就是那一位坐寶座的神。我們也許可以這樣說，就是那一位住在至聖所裏面的神。當十字架上的血流出來了，主斷氣了，在至聖所裏面居住的神就伸出手來，把這幔子撕裂了。
𨪜𨪜弟兄姊妹，當我們注意這幔子的時候，我們必須注意，只有神能把它撕裂，但是神也不是隨便把它撕裂。我們注意這個幔子，你就看見這幔子的做法，跟門簾的做法是一樣的，完全是一樣的。只有一件事不一樣，不一樣的就是這裏面的幔子是繡上的。我們都曉得，是執掌神公義的要求的天使。裏面有，那是施恩座上的。這個幔子上也有。這樣，我們就看到一個問題，如果這繡上的是在門簾裏，恐怕沒有幾個人有興趣進到神面前，因為神公義的要求那樣的高，神的公義是高達諸天，我們怎能去滿足神的公義呢？再美麗，也沒有膽量敢去。但是感謝神，在門簾裏沒有。可是到了這裏，你要真的進到神榮耀的豐滿裏去，你就得面對著了，擋在那裏，你怎麼能進去呢？你憑什麼來滿足神公義的要求呢？
𨪜𨪜感謝讚美神，祂親自來撕裂這幔子。就是說，神的公義已經得著滿足了，所以神可以把那幔子撕裂了。誰來滿足神的公義呢？就是在外面給釘在十字架上的主，就是在各各他那裏給釘在十字架上的主，主在那裏斷了氣，聖殿的幔子就裂開，神公義的要求已經得了滿足，人到施恩座的路就打通了。哦！我們實在要感謝讚美主，全是主在那裏作成的工作，將神榮耀的恩典向我們解開。
𨪜𨪜但是弟兄姊妹，我們又要注意了。這幅幔子跟那一幅門簾所不同的是什麼呢？你看見大部分都是相同的，所不同的只有兩樣，一個就是上面的，另一個就是那些支撐這幔子的座，和柱子的數目。那柱子的數目是四根，那些座不是用銅造的。照著我們所想的，你越靠近神，你就越需要通過神的審判，你不通過神的審判，你就不可能靠近神，這是人的想法。但是很希奇，你進神的豐富裏，神是要求我們經過神的審判，把人的自己來對付一下，然後就享用神的豐富。可是你要進到神的榮耀裏去，你自己在那裏經過神的審判也不行，我們就是能經過神的審判，我們沒有自己了，但我們的出身仍然是亞當，不可能到榮耀裏，你可以享用豐富，你卻不能到神的榮耀裏。
𨪜𨪜若是你要到神的榮耀裏去，你要怎麼辦才行呢？感謝讚美主，不再是審判，而是取用完備的救贖，所以那些座是銀座。你要經過這裏的時候，你就要經過那些銀座，仍然是用信心來連上神兒子所作成的完備的救恩，叫我們的靈、魂、體都在神的面前過得來。也許我這樣說，我們如果把整個院子連上去，我們就看到三個部分，一個就是外院，一個是聖所，一個是至聖所，一共有三個部分。我們看見在外院裏，主要是那個祭壇。這一個，我們還沒有看，但是我們曉得，這是人到神面前去首先要解決的地位的問題，解決我們這個人本身的問題。我們姑且這樣說，當然這是不完全貼切的。但是姑且這樣說，在院子這個部分是我們的身體受對付，聖所這個部分是我們的魂受對付，至聖所這部分是我們的靈進到完全。
𨪜𨪜弟兄姊妹，我們看見神當時作了這樣的一個安排，所以在進到至聖所裏去，不再是審判的問題，而是支取完全的基督所作成的完備的救恩的問題。祭壇是救恩，是救恩的一部分。進入聖所也是救恩的一部分，只有進到至聖所，那纔是享用完備的救恩。我們感謝讚美神，我們看到祂那寶貝的恩典。
𨪜𨪜現在又來了，我們又看見包著皂莢木的柱子，有金?子把幔子掛在柱子上面。為什麼不是五根柱子，而是四根？這裏有，這一點，我想弟兄姊妹都已經懂得了，你要進到主的完全，你必須要完全的滿足神的公義。你要享用神的豐富，有些時候，神的憐憫在我們還沒有滿足神的公義以前，祂還是向我們顯出祂的恩惠，這給我們看到一個才蒙恩得救的人，他也可以在神面前享用屬靈的恩惠。但是你真要進到神的完全裏，你必須完全支取基督所作成的，完全是靠著基督。現在問題就在這裏，為什麼在門那裏是五根，而這裏是四根？五根是包括了所有的人，那就是神向所有的人宣告，你們都可以到這裏來享用神的恩惠，正如我們的主說的：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」但是在至聖所前，神不要人了，是不是？所以五根變成了四根，神不再在那裏吸引人了，神不再為所有的人預備祂的榮耀了？
𨪜𨪜感謝主，五根是包括了所有的人，代表著所有的人。四根呢？我們必須要注意四在聖經裏面所表明的是什麼，四在聖經裏的表明就是說到地，說到地的四方。東、西、南、北，就是地的四方，所以四是說到地，就是完全的地。在這裏就給我們更進一步的看到一個問題，我們讀十九章的時候，如果弟兄姊妹還沒有忘記，我們不是特別提到神給摩西說的話：「你們若實在的聽從我的話，遵守我的約，你就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」我們那時不是特別指出神的重點是看在「地」麼，神要借著人歸向神而把地收回來。我們也注意在創世記第一章裏，神造人的時候，神交托給人管理的包括什麼東西呢？不僅是動植物，很重的那一句話，是「和全地」。
𨪜𨪜所以地在神的眼中是很重要的，神把地收回來的時候，也就是神永遠的旨意成就的時候。撒但把地霸佔了以後，神宣告地的主權，現在祂的主權似乎是不及於地，但是神卻宣告地的主權是祂的。等到有一天，神作工作到一個地步，就要把全地都收回來。
𨪜𨪜所以弟兄姊妹，你看到，這裏的五根柱子是人的問題，這裏的四根柱子是地的問題，當全人和全地都歸向神，都愛慕神，都享用神的時候，神榮耀的旨意就成就了。感謝讚美主，整個的帳幕所給我們看到的，是那些隱藏著神在創世以前所安排的奧秘，這一個奧秘的完成，全然是根據神的兒子的所是和所作。按著神兒子的所是，沒有一個人可以來到神的面前，但是因著神兒子的所作，所有借著神兒子所作的人，都可以一步一步的進到神的榮耀裏。這是何等奇妙的事情！所以我們越細的看帳幕裏的光景，我們越能領會為什麼是要「照著山上所指示的樣式」，為什麼「山上所指示的樣式」是那樣的重要。
𨪜𨪜感謝主，今天晚上，我們可以說把帳幕的內部基本上看過了。這是整個帳幕裏最重要的部分，也是最榮耀的部分，也是神恩典最豐滿的部分。感謝讚美主，雖然神的要求是如此的高，但因著神的兒子，我們都能完全承接過來。所以我在結束交通帳幕裏面這部分的時候，我非常強調一件事，皂莢木必須用金子來包裹，皂莢木包上了金子以後，它就能站立在那兒。不管是豎板也好，是柱子也好，必須要站立在銅座上，或者是在銀座的上面。意思就是說，通過神的審判，取用神的救贖，然後站立在那裏，就彰顯了神榮耀的心意。當日是這樣，現在也是一樣，我們願意主借著祂的靈，把祂心裏的意思，在今天向我們更深的說明，我想我們今天晚上就看到這裏。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》