出埃及記第十九章
預備接受神的權柄(十九1－6)
𨪜𨪜上一次我們提到十九章是因著十八章裏所發生的一件事引出來的，如果沒有十八章的事，十九章的話會否延遲一點，我們不敢下結論。但是，我們的確看見十九章的內容，跟十八章所發生的事，有非常緊密的關係。
𨪜𨪜弟兄姊妹要注意，先是地點的問題。十八章講到摩西的岳父是在神的山那裏與摩西會面。神的山是在那裏呢？就是以色列人在曠野安營的地方。然後再看看十九章：「他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裏的山下安營。」(2節)我們必須要記得，十八章的事是發生在利非訂以後的。利非訂是以色列人跟亞瑪力人打了一仗的地方，然後以色列人繼續往前行，便來到西乃山的下邊，就在那裏安營。很希奇的一件事，他們到了那個地方安營下來的時候，摩西的岳父便到了。摩西的岳父來到那個地方，是在以色列人出埃及地滿了三個月以前。
𨪜𨪜十九章的事情是開始在「滿了三個月的那一天」(1節)，也就是說，在十九章以前，摩西的岳父來了，也住了一陣子，出了主意，然後就回去了。在這件事上，願意弟兄姊妹去注意一個問題，就是說，當他們來到這個地方以後，他們再沒有像以往一樣，一站一站的往前走了。我們在以前看見，他們離了埃及之後，走了幾天又回頭走，神把他們領回紅海的曠野，在書珥的曠野走了三天，然後他們經過瑪拉，又到了以琳。「在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間汛的曠野。」(十六1)在汛的曠野，他們開始吃嗎哪，然後他們又從那裏往前行，到了十九章的地點，全程一共只有四十五日。
𨪜𨪜神不讓以色列人往前走
𨪜𨪜在十七章裏發生了兩件事，第一件事是在利非訂沒有水喝，結果摩西就在那裏擊打磐石，跟著就是與亞瑪力人打仗。我們要注意，在四十五天裏，發生了三件大事。一是吃嗎哪，二是沒有水喝，三就是與亞瑪力人打仗。與亞瑪力人打仗完畢以後，他們往前行便到了西乃的曠野。這個時候，摩西的岳父就來了，而且住了一會兒，出了主意，給他安排了一下事情。現在我們要注意的是，當以色列人到了西乃曠野的時候，雲柱便沒有上升了，火柱也沒有上升了，他們就停在那個地方，停了多久呢？我們不曉得他們停留多久，反正「滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」(1節)他們就在那裏安營，雲柱和火柱再也沒有上升了。
𨪜𨪜他們在那裏住了一段的時候，為什麼他們在那裏住了一段時候呢？弟兄姊妹，我們要注意這裏一件很關鍵的事，我們盼望聖靈教導我們讀經，是讀得那麼的細，然後我們纔能找出那個問題來。摩西岳父的事情發生了以後，神沒有說話，雲柱也沒有移動，就是停在那裏。弟兄姊妹你們覺得希奇嗎？神又不領他們往前行，又不與他們說話，就是讓他們停在那裏。為什麼讓他們停在那裏呢？我們便要留意第三節。我個人有這樣的一個感覺，大概摩西發覺事情有點不對勁了，所以他就到神面前去，也許他求問神為什麼不繼續領他們往前行，又不與他們說話，那該怎麼辦呢？摩西也許是帶著這樣的心情到神面前去，因為在過去，雲柱和火柱的引導是沒有停止的。但到了這裏安營下來以後，雲柱和火柱就停住了。當然，這個地方不是迦南地，他們不可能停留在這個地方的，他們必須繼續的往前。不過，神卻沒有這樣的帶領，究竟是什麼一回事？於是摩西就到神面前去，當他到了神面前去，神就說話了。人不尋求神，神就不說話，人一尋求神，神就說話。神為什麼在這裏不說話呢？表面上看來是人沒有尋求，但往深處看的時候，便看見這和十八章所發生的事情有直接的關係。因為十八章裏已經指出問題來了，因為人出了主意來代替神的權柄。摩西當時也這樣的接受了人的主意，並沒有求問神。當他們這樣作在人的主意裏的時候，神就不說話了，事情就是那麼簡單。一直等到人到神面前去尋求為什麼神沒有說話？為什麼神沒有動作？當人這樣尋求的時候，神就開始說話了。
𨪜𨪜在神說話的時候，弟兄姊妹要注意神說了些什麼話，這段話正好與十八章是相對的，十八章是人的主意在那裏作權柄，十九章所說的話，是把他們領回神作權柄的事實裏。我們注意神怎樣說，「摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了……。」(3－4節)這裏神是說整個出埃及的事情都是由神帶領的，是神在負責任，是神給他們打開難處，是神給他們領路，這是神在那時先說的頭一件事。而且神說祂所作的事情，以色列人是明明看見的，都是他們經歷過的。所以，在經歷裏，他們應該懂得神是如何的負他們的責任。然後，神就說得比較深入一點，「且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)弟兄姊妹注意，在這裏有幾件非常重要的事。
𨪜𨪜重溫神的帶領
𨪜𨪜頭一件事，是神說出祂的大能。神說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)這說出什麼呢？是說出神在以色列人身上所作的。神的大能是向著埃及人的，而神在以色列人身上所作的是神的看顧。神看顧以色列人，神把他們從埃及領出來的時候，如鷹將他們背在翅膀上那樣帶出來。剛才我說這裏有三件很重要的事，是那三件呢？第一，神是負責的，祂是負責來成全以色列人出埃及、進迦南的神。所以，祂用大能對付埃及人，用看顧來紀念以色列人。對付埃及人是打開出埃及的障礙，看顧以色列人是負責把他們帶入應許裏去。不管神是作前一段或是後一段，都是神在工作。這是以色列人出埃及的屬靈原則，也就是神今天在教會身上作工的原則。這樣的原則，當日如何的作成在以色列人身上，今天同樣的作在教會的身上。如果那個時候，神是負責的神，現在神也是負責的神。從前神領以色列人出埃及進迦南，今日是神領我們「出黑暗入奇妙的光明」(彼前二9)。整個歷程是神負責作成的，這叫我們記得以弗所書的話說，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」(弗二8)「神所賜的」就是神負責作成的，我們感謝讚美主。
𨪜𨪜第二件，就說到「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」。我們要注意神怎樣形容祂的所作。鷹是活在天空的，它們的巢穴也是在高處的。雖然以色列人所承受的是屬地的祝福，但是神在他們中間所作的，乃是屬天的工作。神要用著他們作一個屬天的預表，借著他們的經歷來表明神日後在教會身上所要作的。那就是說，神把我們拯救出來，祂要把我們領到那裏去呢？祂不叫我們在地上飛黃騰達，祂是把我們領到高處，把我們領到天上。這就猶如「我如鷹將你們背在翅膀上」所蘊藏著的深意。人是活在地上，現在鷹來把他放在翅膀上，然後飛到天上，飛往高處去。
𨪜𨪜這是一個非常重要的啟示，那是告訴神的兒女們，神一切的工作，是把人帶到屬天的高處，沒有叫人留在地上，沒有讓人被屬地的事物捆綁著，因為神拯救我們的目的，是把人帶到高處，帶到天上去，這是方向的問題。也就是說，神引導人的方向是往那裏走？不是從這塊地到那塊地，乃是從地領他們到天，所以這點是非常重要的。
𨪜𨪜第三點，剛才我說，神負責作引導，神領我們離地上天。神負責乃是事情的開始和結束，因為祂是始，也是終。神把我們領到高處，這是祂帶領的方向。現在說到帶領的目的，祂把我們帶到高處作什麼呢？是否放在高處便了事呢？感謝神！不是的。祂把我們領到高處去有一個目的，那個目的就是末了的兩個字，「歸我」。弟兄姊妹，這叫我們真看見神的引領，是叫我們這些人歸向祂。用今天新約的話來說，是回到祂那裏。不僅是回到祂那裏，並且是進入祂裏面。歸於神，可以反過來說，神也是屬於我們的。用新約的話來說，是我們進到神裏面，神也進入我們裏面，這個就是神帶領的目的。
𨪜𨪜神在這裏說話，叫我們看見三件事，一是神負責作這個帶領；二是帶領的方向；三是帶領的目標，或者說帶領的目的。這個帶領的目的，就是那個高峰了。這是人和神已經沒有間隔了，我們實在感謝讚美我們的神。這是神在開始向人說話的時候，就說出這樣的話。祂提醒摩西一件事，叫以色列人必須注意，他們不是要把在地上的事務作得完美和順利，因為十八章的事說出要把地上的事作得完美和順利。但是，在十九章裏，神就讓他們看見，他們若是在地上把事情作得更好更美，這還不是神的目的。神的目的不是叫人解決屬地的事情，而是要把屬祂的人從地帶到天，不僅是帶到天，而且是帶到神的裏面。這是一個非常重要的啟示，把以色列人在當時心裏的迷糊裏蘇醒過來，讓他們知道究竟神在他們身上要作什麼。
𨪜𨪜神向人的要求與神作工的目的
𨪜𨪜現在接下去，神就說第二部分的話。頭一部分是澄清他們心思上的昏迷，第二部分是指出神用什麼方法來成就祂的目的。所以我們要注意下面的話：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(5－6節)這是第二段的話。神在這裏說這段話是什麼意思？我們看見一件事，我們首先注意十八章，摩西的岳父說了一句什麼話？他說：「現在你要聽我的話。我為你出個主意，……」(十八19)在十九章裏看看神怎樣說，我們看看這句話是否響應在十八章的那一句說話？神說：「如今你們若實在聽從我的話。」注意「實在」這兩個字。「如今你們聽從我的話」，一般說來已經夠了。但是神卻說：「如今你們若實在聽從我的話。」意思是你們是確確實實的，是真的，聽從我的話，這個「實在」就和摩西的岳父在十八章裏的話，成了一個鮮明的對比。
𨪜𨪜在十八章裏，以色列人包括摩西在內，都聽從了人的話，所以現在神用的語氣就很重。這個「實在」是很有意思的，「實在聽我的話，遵守我的約，」都是在「實在」這個詞所管轄之下的。「聽我的話，守我的約」是神說的話，是關乎神權柄的問題。守神的約，那是在神面前，向著神的態度的問題。我們也許這樣來留意，「你們若實在聽從我的話，」這是關乎順服神。「遵守我的約，」也是順服神。所以在這個地方，叫我們看見兩件事，第一，是神權柄的問題；第二，神指出順服神的權柄，就是成就神心意的那條路。
𨪜𨪜因此我們在這裏可以說，神對摩西說這一番話，有兩個很重要的宣告：
𨪜𨪜一、是神把人恢復到祂那裏去的那一條路。
𨪜𨪜二、是神在這裏宣告了地的主權的問題。
𨪜𨪜人得恢復的路
𨪜𨪜現在我們首先看看神指出人恢復的路。提到人恢復的路，弟兄姊妹都已經曉得，從創世記第三章開始，神就很明確的在人的身上作恢復的工作。雖然創世記第一章已經讓我們看見神的恢復，但那時候恢復的重點不是在人。第三章以後，我們便看見神整個的恢復工作，都是集中在人的身上。現在呢？神在這裏就很明顯的指出人順服神，現在神要來把人恢復，祂就借著順服這一條路，把人挽回過來。
𨪜𨪜這一個恢復的方法，從創世記第三章以後，我們都能零零碎碎的看得到。你看見亞伯和創世記第五章裏所列舉的人物，然後再看亞伯拉罕、以撒、雅各，這樣我們都可以零零碎碎的看見，神對人的揀選。但是我們必須要看見，神揀選是一件事，人若沒有用順服來答應神的揀選，神的揀選在人的身上是沒有結果的。神是揀選了，但人必須用順服來答應，這樣答應了神，神所要作的便作成在人的身上。在過去，神是在有些人身上隱隱約約、零零碎碎的作成了這些事。但現在到了以色列人身上的時候，神就用祂的話非常明確的指出了這條路。「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」(5節)這就是路，在人這方面要負責作好的路。人負責作好這一個，剩下的就是神作的了。人沒有作好這一個，神就不會往下作。這是人恢復的路，也是人得恢復的基礎。
𨪜𨪜當神指出了這條路以後，如果人真是這樣順從神的話，那會有什麼結果呢？神說：「就要在萬民中作屬我的子民。」(5節)我們要注意，什麼叫作「在萬民中作屬我的子民」？「屬我」意即是我的。我們用新約的話來看便很清楚了，保羅在以弗所書裏的頭一個禱告不是這樣麼？「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」(弗一17－18)
𨪜𨪜說到我們成為神的產業，「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業(產業)，有何等豐盛的榮耀。」(弗一18)這一句和上面所說的話是對照的，那就是「我們也在祂裏面得了(或作成)基業。」(弗一11)意思就是說，我們也在祂裏面成了基業。成為誰的基業呢？乃是成為神的基業。這也是出埃及記十九章神對摩西所說：「就要在萬民中作屬我的子民。」我們感謝讚美神，神要把人恢復到一個地步成為神的產業，而這一個產業是有豐盛的榮耀的。是神把祂的榮耀豐富充滿在其中，然後叫我們這些人成為祂的產業。這是第一方面我們要留意的。
𨪜𨪜第二方面，這一批以色列人是已經出了埃及的人，也是過了紅海的人。意思就是說，這些都是蒙了拯救的人，神對這些已經蒙了拯救的人，講了這番話，弟兄姊妹就可以看到，成為神的基業(產業)，作屬神的子民，這不是蒙拯救的問題。因為蒙拯救的事已經過去了，現在所說的是進入榮耀的問題。拯救是已經拯救了，但是進入榮耀還是在前面。所以神不僅是拯救祂所要拯救的人，同時也要把那些蒙拯救的人，帶進神的榮耀裏去。我們感謝神，我們看見人答應了神的時候，神就負責作成這一件事，叫這些蒙拯救的人作屬神的子民，這是非常嚴肅的一件事。如果和十八章來作一個比較，不是非常明確地突出神權柄的問題嗎？上面說到接受神的權柄，下面就說出了接受神權柄的結果。十八章是人的權柄在那裏作主，人就沒有看見前途。現在在十九章裏，人接受神的權柄，神就給人看見那永遠的前途，也是榮耀的前途。我們敬拜讚美我們的神，所以我說這是非常嚴肅的，神在這一個時候跟以色列人所說的話，是非常的嚴肅的，這些都是關乎人得著恢復的事。
𨪜𨪜神宣告對地的所有權
𨪜𨪜然後，神又另外宣告一件事，那就是神借著把人恢復過來的時候，把地也恢復過來，這是屬靈歷史裏的一件大事。我們都曉得，整個屬靈的爭戰都是發生在地，因為撒但把人帶到墮落的地步以後，撒但把這個地也霸佔了，所以，撒但便稱為「這世界的王」。撒但也顯明一個事實，「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)
𨪜𨪜在神整個的恢復工作裏面，我們必須注意一個事實。這又要回到創世記第一章裏去，當神在那裏造人的時候，其中有一個很重要的事實，那是叫人去管理神所造的全地，叫神的權柄透過人顯明在全地。弟兄姊妹記得這個地原先是淵面黑暗，在水的遮蓋底下。神用祂權能的話，把地顯露出來，把地從黑暗裏恢復出來，然後把人造出來，放在地上。並告訴人說，叫人管理全地，「要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。」(創一28)在那一個時候，人的管理，就是神的權柄的執行。神的權柄在地是一件大事。我們常常提到這一點，當我們的主教導門徒禱告的時候，也是非常重的指出這一點，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)
𨪜𨪜我們看見主的心意很注意這個地，因為這個地是神的權柄要在那裏通行的地方。地如果也恢復過來，那麼黑暗的權勢也就要結束了。所以，地在神永遠的旨意裏，也是很重要的一點。在這裏我們看見一個是人，一個是地，人的恢復已經說過了，那麼地的恢復又怎樣呢？我們看見神在這裏說：「因為全地都是我的。」當神說這句話的時候，地已經落到撒但的手裏了。但神在這裏宣告一個事實，雖然現在是撒但把地拿去，但地仍是神的。地的主權是神的，等到有一天，神要把地從撒但手裏收回來。我們讀到啟示錄的時候，我們便看見神把地收回來的情形。在啟示錄裏，我們看見神的權柄在地執行了。把地收回來之後，再借著新天新地的「新地」，把神的權柄毫無保留的在那裏顯明。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，神沒有忘記「地」，但是神怎樣把地收回來呢？弟兄姊妹看看，地是在人手中失去的，因為神先把地交托了人，地就是在人的手中失去的。等到神把人恢復過來的時候，那恢復過來的人，便將地從撒但的手裏帶回來。所以，我們可以這樣說，神對地的收回，是建基在神先恢復人。人什麼時候被恢復，地就什麼時候給收回。這時候，神的兩個宣告都實現了。
𨪜𨪜收回地的途徑
𨪜𨪜我們在這裏要特別注意，當神在那裏指出，全地都是祂的時候，我們便看見地怎樣回到神的手裏。「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(6節)這裏有兩件事，先說消極的那一方面，神在地上得著一個祭司的國度，也就是說，萬民都是離棄神的，萬民都是沒有路回到神那裏去。現在神怎樣為萬民來預備這條路呢？神就把以色列人選召出來，借著以色列人順服神的權柄，他們就成為一個祭司的國度。弟兄姊妹，我們知道這裏說的不是一個人在那裏作祭司，是整個以色列作祭司，他們是站在萬民和神的中間作祭司。他們把神帶給萬民，讓萬民認識神，然後又把萬民領到神面前去蒙恩。祭司的功用就是這樣，是神和人中間的一道橋樑，是把人與神連接起來，溝通起來。現在神要用著整個以色列來作成這件事，所以神說：「你們要歸我作祭司的國度。」
𨪜𨪜我們感謝讚美神，神把一個祭司的國度放在萬民的當中。上文說到，「就要在萬民中作屬我的子民。」這時起了一個什麼作用呢？就是要作一個祭司的國度。我們有另外一句話來說「祭司的國度」，那就是神要得著以色列作為神的器皿，神就使用以色列把萬民帶回神那裏去。如果以色列人按著神跟他們所立的約而不出批漏的話，那麼神的國度就要借著以色列人顯在地上。雖然以色列人後來一再的悖逆，但是神沒有立刻把他們這一個機會拿掉。因此當我們的主到地上來的時候，施浸約翰出來傳福音了，他傳的福音是什麼福音呢？「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)這就是施浸約翰當時所傳的信息，主的國度要來了，人應該悔改進入國度。弟兄姊妹，你們看見嗎？神把國度的事情，先向以色列人宣告。如果以色列人在施浸約翰的時候都悔改歸向神，他們便恢復了祭司國度的職分。但是他們沒有，所以後來約翰下監以後，主起初出來傳了幾次福音也是一樣。施浸約翰雖然不能傳福音，主自己來傳，主傳的福音是什麼呢？仍然是「天國近了，你們應當悔改！」(太四17)我們看見祭司國度的安排，神沒有立刻從以色列身上挪走。
𨪜𨪜到了馬太福音的第十三章(十一、十
𨪜𨪜弟兄姊妹，這個就是祭司國度的事實。我們感謝讚美神，神在以色列人身上有這樣的定意，雖然這個定意沒有按著神的安排來成全，但是神的計畫在這裏已經給我們指明了。神要借著以色列人作祭司的國度，把萬民都帶回歸神。在這裏我們看到，以色列是神的器皿。
𨪜𨪜神在底下又說到，「為聖潔的國民。」這是什麼呢？這是神的見證。神要得著以色列人來作為神的見證，來向萬民顯明，神的子民就是這樣。我們感謝神，這是神在西乃山下向摩西所說的一番話，然後讓摩西向整個以色列宣告。總括一句話來說，神在這一個時間，要在祂的百姓中間來建立祂的權柄。因為神一切的工作，是根據人接受神的權柄來成就的。十八章岔了出去，現在神立刻在這裏堵這一個破口。不僅是堵破口，而且在積極的方面有一個建立，借著這一個建立，把以色列人放在一個準確的地位上。他們要進入迦南，去享用神的應許，但是他們必須要成為神的子民。他們怎麼能成為神的子民呢？他們學習服在神的權柄底下來活著。
𨪜𨪜我們感謝神，我們雖然看了開頭的一點點，但這卻是非常重要的！因為這是關乎日後傳律法、建會幕等一連串舊約的事，同時也把神作工的方向，目的，方法都說出來。這不僅是指著舊約說的，在新約裏，神的工作、方法、目的都是在一個相同的原則上。我們敬拜讚美我們的神，因為祂沒有隱藏祂的心意，祂實在是向人說話，把祂心裏面的話都說了出來，叫我們能看見我們今天追求的方向、我們追求的目的。方向和目的都是根據神的需要，也就是根據神那永遠的旨意，我們盼望聖靈把這些話放在我們裏面，叫我們真知道，我們這些蒙揀選的人，不僅是在那裏接受恩典，也在那裏接受一個榮耀的差遣，去成就神那永遠的旨意。
接受律法的前後(十九6－25)
𨪜𨪜上一次我們看見了一件很嚴肅的事，就是摩西因一時的疏忽，而讓人的權柄來代替神的權柄，以人的主意代替神的主意。在這一個關鍵的上頭，神就向人說話。神所說的話是非常嚴肅的，一方面是神宣告祂永遠的旨意，另一方面神要他們準備接受神的律法。讓他們在接受神的律法這件事上有學習，學習服在神的權柄底下。在接受神的權柄這事上，如果他們學習得好，那麼享用神就不再是什麼難處了，享用神便成了必然的結果。但話是說得容易，事實上，當人要接受神的權柄時，事情便沒有那麼簡單了。所以，神讓摩西回到百姓中，向百姓說清楚這件事。
𨪜𨪜百姓冒失的反應
𨪜𨪜當時百姓聽見了神的說話以後，他們的反應是很有意思的。我想我們常常會犯這樣的一個毛病，我們只聽見我們喜歡聽的，卻聽不見我們所不要聽的。所以，當以色列人聽見摩西把神的話帶給他們的時候，我想他們聽得進去的，只有兩句話，就是「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(6節)。當然，這兩句話是很受用的，能成為祭司的國度，能成為聖潔的國民，那是何等大的一件事。所以，這句話一定能聽得進去。但在上文神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民……。」(5節)這段話恐怕就沒有聽進去了。因此當摩西把神的話告訴他們的時候，他們的反應就是很高興，並且是很熱烈。
𨪜𨪜「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。」(7節)我們要注意，摩西沒有把神的話扣留了一些，神怎樣告訴他，他就怎樣告訴以色列人。現在，我們要注意當時以色列人的反應：「百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行。」(8節)這裏面有兩個字很有意思，就是「凡」字和「都」字。「凡」就是包括所有的，「都」就是沒有漏掉什麼，全部都遵行的意思，這句話實在是太美了。如果能夠活在這種光景裏，實在是美極了。
𨪜𨪜很可惜這是一個無知的反應，這一個反應表示出他們是：第一，不認識神；第二，不認識自己；同時還有第三個愚昧在他們的心思裏，他們以為用他們所作的，就能滿足神的要求。其實說實在話，每一個人的天然傾向都是這樣的。我們作好了，神怎能不要我們呢？但是問題就在這裏，我們是不是真能作好？所以，當時以色列人的反應，完全是在無知的裏面。他們不知道神要求他們的是什麼，他們只曉得神要他們作祭司的國度，神要他們作聖潔的國民。但這是結果，作祭司的國度和聖潔的國民是結果，而不是原因。那原因是，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」
𨪜𨪜以色列人在這件事上有愚昧，神也讓他們把這個愚昧留在那裏，但是神就告訴摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」(9節)如果我們光看這句話，好象神是要建立摩西的威信。但事實上並不是這樣。因為我們讀這段話，必須整段的讀過纔能瞭解神的意思，光是讀這一節，我們是不能瞭解神的意思的。若光看這一節，只可看見神要把祂的威信建立起來，摩西便能作成神的託付。從九至十五節這一段話裏，我們可以看見神在各樣的安排裏，讓人有所認識，就是認識剛才我所提到的以色列人的無知。
𨪜𨪜人的愚昧與無知
𨪜𨪜頭一件事我們看見的是人不能見神。所以，當神在密雲後臨到以色列人中說話的時候，百姓只能聽見神而不能看見神。他們可以看見摩西卻看不見神。他們看見摩西與神說話，但他們卻沒有辦法看見神，因為有密雲把他們隔開了，把他們擋住了，遮蔽起來了，他們沒有辦法看透密雲後面的那一位神。
𨪜𨪜弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的問題，他們可以知道神的話，但是他們沒有條件見神的面。這是一件非常嚴肅的事，是亞當的後代都要面對的那結局。每一個亞當的後代，都要面臨亞當當年背棄神的結果。所以當神來到他們中間，神要得著他們，用著他們，要承認他們的時候，他們還是不能見神。這是一件何等嚴肅的事，不是神不把恩典顯出來，就是神把恩典顯出來，在那一個時候，人還是不能看見神的面。我們曉得他們能作祭司的國度，聖潔的國民，這是恩典，是恩典裏面的安排。當然，要把這個恩典作成功，他們必須滿足神的條件。如果沒有這個恩典在先，就算他們答應了神所要他們作的事情，他們只不過是作好自己的本份而已，要成為祭司的國度和聖潔的國民，這個還是談不上。這是恩典，這是在恩典裏面的安排，神就是這樣的帶著恩典的安排來到他們中間。但是他們還是不能見神，這件事非常嚴肅。就像現在一樣，神為人預備的，不是為某一些人預備的，不是為小部分人預備的，是為所有的人預備的。但是卻不是每一個人都能接受這個救恩，只有那些相信主的纔能接受救恩。
𨪜𨪜所以，恩典是在這裏，但是人不對的時候，恩典與人就沒有關係。人必須要在神面前對，恩典就成為他們的享用。現在神把恩典帶來，但在那一個時候，人不對，所以他們不能見神的面。這是第一件事，神顯明人的光景，讓他們知道，他們所說的「凡耶和華所說的，我們都要遵行」，就讓他們首先看看那個問題是何等的嚴肅。
𨪜𨪜第二件事我們要注意的，是不是每一個人都能聽見摩西和神說話呢？我們留意，他們要能聽見神的話，還必須有一些事要作。如果他們沒有作好這個部分，他們還是只能看見摩西的嘴巴，只能看見摩西默默的在聽一些東西，但是他們卻聽不見神和摩西當中所說的話。他們需要作的是什麼呢？他們必須要在一個潔淨的光景裏，纔能聽見神的話。有些人會覺得，要聽見神的話也要那樣嚴肅嗎？人不能見神的面，也許很多人都能理解。但連聽神的話也沒有這個資格，人就不大理解了。
𨪜𨪜神的話是說：「……叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」(10－11節)弟兄姊妹，你們看看這是何等嚴厲的要求，你要看見神，要聽見神，你必須要有準備，把自己放在一個潔淨的光景裏。當然，這在當時都是一些的表明，表明人在神面前不潔淨。所以要見神的面，人必須要潔淨。說實在話，就算是他們當時自潔，又洗衣服，又這樣，又那樣，他們還是不能見神的面，因為他們還是不能潔淨自己，實在的潔淨自己，還得要在以後借著羔羊的血去作成。但是在這裏，神就是透過這樣的一件事，讓他們認識人的本相是何等的可憐，可憐到一個地步，連聽神的話都沒有資格，更不要說明白神的話。
𨪜𨪜然後，我們又看見神告訴摩西說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說，你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他，不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透。無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)這是神顯明給他們看的第三件事，就是不能越過神的界限來靠近神。雖說不是到神面前去，只是來到山腳那裏，怎麼連到山腳的資格都沒有呢？不單是沒有資格，而且是到了這個地方，連性命也不能保住。
𨪜𨪜弟兄姊妹，神就是要讓他們看見這是多麼嚴肅的一件事。西乃山本來是沒有什麼了不起，但是因為神降臨在那裏，那裏就成了一個非常神聖的地方，人就不能越過神的界限。這就讓我們看見，在西乃山是這樣，在任何地方都是一樣，只要神在那裏，人就不能到那裏去。因為罪人到神那裏去，結果是很可憐的。
𨪜𨪜我們可以反過來看，神不是很憐恤人嗎？祂不要人接受擊打，所以讓人保持一個距離，好叫人得保全。事實上，神的確是存這個心意來劃這條界限。我心裏想，當神劃這條界限的時候，祂的心會是很痛的。神並不是不願意人到祂那裏，神真願意人到祂那裏，但是因為人的罪和人實在是不對，神沒有辦法容讓他們到祂那裏。因為人一旦進到神的光中，就非被消滅不可。弟兄姊妹，你們看看，這是一件非常嚴肅的事。所以，從一面來看，神好象是很嚴厲；從另一面看，我們便看見神對祂百姓的體恤。但不管是嚴厲也好，是體恤也好，事實上就說出一件事情，人不能越過神的界限。
𨪜𨪜至於第四件事情卻是一個非常可悲的事實，如果人不看重神所說的，亂闖到神的面前去，他的結果就是死。這是很嚴肅的一件事，把人在神面前絕望的光景說出來了。你勉強過來，可以，但那個結果就是死。弟兄姊妹，這就是人在神面前的光景。
𨪜𨪜以色列人在回答神傳律法的宣告的時候，他們的確是不清楚，也不知道答應神的是什麼。現在神把人的光景顯露的時候，他們還是沒有發覺。我們讀到這裏的時候，我們實在覺得他們在預備的那幾天中，他們也許是興高采烈的，他們的確是有這種情緒。所以你叫他們潔淨，他們也就潔淨。叫他們洗衣服，他們也就洗衣服。在生活上受一點約束來清心等候神，他們也作了。可是，當神作這樣的安排來顯露人的本相的時候，雖然人不領會，但是當他們一旦實際碰到神的時候，他們就馬上發覺自己所想的不對了。
𨪜𨪜人本相的顯露
𨪜𨪜「到了第三天早晨」(16節)，就是神要降臨的那一天，也就是以色列人一直在等待要見神的那一個時刻。「在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」(16節)到了這一個時候，百姓才發覺原來事情並不是那麼簡單。他們的反應就是「盡都發顫」，害怕起來，驚慌起來，在那裏發抖了。弟兄姊妹，我們看見以色列人這種可憐的光景的時候，我們也能體會，如果我們不是在救恩裏面，當神顯現的時候，我們也是落在同樣的光景裏。我們會在那裏發抖，在那裏害怕，要找一個地方躲藏，但又不能躲藏。不僅是不能躲藏，並且還要出去見神的面。因為在那個時候，摩西要領著他們全體到外面去迎接神。你要逃避卻不能逃避，你就是害怕也不能不去，非去不可，非要見神的面不可。這也說出將來我們每一個人都要站在神的面前的光景，這個事實是永遠不能改變的。原來見神的面，是那麼可怕的，又雷轟，又閃電，又密雲，滿天都是黑暗的，看起來，心裏便要害怕起來，還有那角聲是那麼的響亮，實在是可怕得很。
𨪜𨪜在這個現象出現以前，我們千萬不要忽略在上面神說了一句話。那一句話是很有恩典的，我們要把它抓住，然後再和那種光景連在一起，我們才看到人的問題在神面前嚴肅到什麼地步。上面神說：「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。……無論是人是牲畜，都不得活。」(12－13節)然後神繼續說：「到角聲拖長的時候，他們纔可以到山根來。」(13節)如果按著上面的安排，就是說不能來。而現在呢，當神的時間到了，角聲拖長了，在這個時候，人就可以靠近來了。弟兄姊妹，從不能靠近到可以靠近，這裏是否有很大的變化呢？這個變化雖然不是很徹底，但起碼已經有了基本的變化，說出了人到神面前去，還是有可能的。因為神喜歡人能到祂面前去，所以在這一個時候，我們看見這一件事，就是「角聲拖長了」。
𨪜𨪜我們再往下看的時候，我們沒有看見在什麼時候「角聲拖長」。我個人推想，就是等到律法傳過之後，角聲便拖長了。雖然聖經沒有這個記錄，原因就是以色列人在律法還沒有傳完，便出了大問題，因此把神起初的安排打亂了。但是無論如何，就是剛才所說的，從不能靠近，到可以靠近，中間起了很大的變化。人是有這樣的心思，也作了很多潔淨自己的工作，但是沒有用處，那些百姓到了第三天的時候，仍然在那裏發抖，在那裏害怕。因為不僅是雷轟，不僅是閃電，不僅是密雲和角聲甚大，接下去我們還看見「西乃全山冒煙，……山的煙氣上騰，如燒?一般，遍山大大的震動。」(18－19節)越過越嚴肅，越過越難受。但是在這一個時候，摩西便和神說話，神也回答他的話。
𨪜𨪜人在恩典中與神交通
𨪜𨪜我們注意一些動作，外面可怕的現象沒有減少，但就在這可怕的環境後，發生了人和神對話的事。說對話，那是很初步的講法，從實際上看，我們就看見人和神的交通，在那裏開始了。這是一件很不簡單的事，外面的環境還是雷轟，還是閃電，還是火焰和地震，角聲仍是高而又高。但是這些外面的情形，沒有妨礙人與神的交通。人的光景在神面前仍沒有改變，但是卻有一個人和神交通起來了。這個交通是根據什麼呢？這又是一個恩典的記號。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，現在律法要傳下來了。過去，以色列人一直在享用恩典，所以他們產生一個錯覺，「作祭司的國度，為聖潔的國民。」都是恩典，就像過去享用恩典一樣。那裏曉得，當神顯現的時候，是這樣的受不了的。但是感謝主，摩西和神的交通，好象又讓人得著一點安慰。如果人在那個時候，心靈是蘇醒的，他就會想到神曾經說過：「角聲拖長的時候，他們纔可以到山根來。」現在摩西已經和神說話了，摩西和神已經有了交通了。這樣看來，神雖然是那麼嚴厲，但是神還是滿有恩典的，我們還是可以在恩典裏面，與祂有點交通。
𨪜𨪜弟兄姊妹，這真是有意思。現在問題是在這裏，剛才我說聖經沒有記錄什麼時候角聲拖長，但聖經卻是記錄了一件事，從開始有角聲，到了角聲高而又高。我們都曉得，短速的聲音是很難吹出大聲的，若要聲音響亮必須要把聲音拖長。所以，我不知道這是不是等於上面的拖長，看下面又好象不是，因為下文說到角聲一拖長，全體的百姓都可以到山根來。但是百姓一直沒有到過山根去。所以，這裏的高而又高，是不是可以說等於角聲拖長，這點我不敢肯定。不過，無論如何，當角聲高而又高的時候，就發生剛才所說的摩西與神有交通。不僅是摩西與神有交通，事情還繼續的發展，神把摩西召到山上去。摩西不僅是過了山根，而且上山去。
𨪜𨪜這時，摩西雖然只是一個人，全體的以色列人還沒有這樣的福分，但是我們必須看見，這一個例外便說出了神有這樣的安排，或者是說出了神有這樣的作法和計畫。就像那時候被提的只有以諾，但是這就把神要將人接到天上去的心思說出來了。洪水時被保全的只有挪亞一家，就只是這幾個人，就把神不願意人沉淪而願人得救的心情說明出來。現在神叫摩西到山頂去，摩西也上去了。你們說這個寶貝嗎？從交通到靠近神，這是何等大的變化。和起初的安排是一個何等不同的光景。起初是不能通過這界限，現在呢？不但通過了這條界限，而且更進一步的靠近神。感謝讚美主，這是神的心意，神在傳律法的時候，便把這樣的心思發表出來。律法並不是把人擋在神以外，律法其實是要把人帶到神起初的目的裏。
𨪜𨪜角聲表達神的心意
𨪜𨪜現在我們回過頭來，注意角聲的問題。這個角聲，雖然我們不敢肯定是否上面所提的長聲，但是有一件事情我們看見的，從恩典轉到律法，作為神帶領人的原則，跟角聲是很有關係的。那角聲一開始，神公義的彰顯便出現了，神公義的彰顯一出現，人就受不了。但神傳律法的目的不是要定人的罪，也不是借著律法來拒絕人，而是借著律法來蘇醒人，叫人可以蒙恩。所以律法的心意發表出來以後，我們又看見神要將恩典賞賜給人的心思沒有改變。因此，剛才就有交通，更靠近神，這些事是跟角聲很有關連的。起初的角聲是把神的公義帶出來，末了的角聲把人帶回恩典的地位去。
𨪜𨪜為什麼神說，到角聲拖長的時候人可以到山根來呢？為什麼當角聲高而又高的時候，人和神的交通就進到更親密的地步呢？我們必須注意這個角聲所表明的功用，當然今天晚上我們不能把角聲的功用完全說明，我們只說與這裏有關的事。我們都曉得，從前的人傳達訊息，特別是軍隊，都是靠號角傳達的。打仗的時候有衝鋒號，要集合的時候有集合號，解散的時候有解散的號，起床的時候有起床的號。這裏說到有大聲，那麼大聲的號角是什麼意思呢？如果我們到民數記第十章裏看的時候，我們可以看見號角吹大聲的時候有兩種的情況。第一就是起行，當以色列人在曠野裏往前行的時候，號角就吹出大聲。這是他們行走在路途中的時候，大聲就是說要起行了。另外的一個情形，就是到了迦南地的時候，也就是他們享用應許地的時候，號角的大聲是準備去爭戰，保守他們在應許裏不受傷害。我們從此處看見號角大聲的功用，在道路上是起行的訊號，在享用恩典以後就是爭戰的訊號。另一方面，角聲吹響又拖長的時候，在利未記第二十五章九節裏叫我們曉得，就是在禧年時所吹的號，那是每五十年吹一次的號。到了五十年便稱為禧年的那一年，以色列人就要吹這個號，是大聲的吹，很長的吹，在遍地上吹。角聲的作用就是宣告釋放。所有賣給人作奴隸的，到禧年的角聲一吹響，吹長的時候都得釋放了，無條件的釋放，可以回家去了。還有就是恢復承受地業，就是因著貧窮，人把土地賣了給別人，房產也賣了給別人，但只是賣禧年以前所剩下的年數，一到了禧年就可以無條件的把產業收回來，這就是恢復承受產業。所以合起來說，就是「釋放」與「恢復」的意思。
𨪜𨪜弟兄姊妹，當我們注意到這些光景的時候，我們便留意到當角聲高而又高時便發生了很不簡單的變化。我們感謝讚美神，這實在是寶貝，因為神雖然是一面嚴厲的顯明祂的公義，顯明祂的聖潔，但在另一面，祂實在是帶著無限的體恤和同情。祂永遠是盼望人能到祂面前來和祂有交通，可以恢復在祂面前享受一切的應許。
𨪜𨪜恩典範圍不住擴大
𨪜𨪜現在我們要繼續往前注意一些變化，目前我們看見這些變化，是在摩西一個人的身上。摩西上山去，神就告訴摩西一些話，然後摩西又下來，把神的話告訴百姓。什麼話呢？還是很嚴厲的話。「耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。」(21節)我們知道摩西能到神的面前，這的確是一件很希奇的事。不能到神面前去的人都渴望看一看，到底摩西到神面前去是怎麼樣，人的好奇也是盼望一見這個難得的光景。但神卻不許可人到祂那裏觀看，如果人要像摩西一樣到神那裏去，就必定被擊殺。還有祭司先要自潔，不然的話，神會忽然出來擊殺他們，因為他們是親近神的(22節)。我們注意神對祭司的要求比較嚴厲一點。整個來說，雖然摩西已經到過神面前，這是恩典。但是大體上來說，神的嚴厲對於一般人是沒有改變的。這的確是一件不簡單的事，當摩西下去的時候，神不僅是告訴他們說，百姓不可到祂面前來，同時也告訴摩西一件事：「下去吧，你要和亞倫一同上來，只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」(24節)
𨪜𨪜弟兄姊妹要注意這裏又有一個變化了，什麼變化呢？就是恩典的範圍擴大了，雖然這個擴大並不很突出，只是從摩西一個人擴大到跟亞倫兩個人，神需要更多的人。雖然，當時沒有條件讓許多的人得著這恩典，但神讓亞倫再上去的時候，就說出了神的心意實在是要擴大恩典的範圍。我們感謝讚美主，神願意人親近祂，神願意親近祂的人範圍越擴越大，這裏把神的心思向人毫無保留的解開了。神這樣的向人解開，如果人裏面是蘇醒的話，就很受安慰了。不過，當時能接受這個安慰的卻沒有幾個人，人還是在那恐懼戰兢當中。到了二十章的時候，我再指給弟兄姊妹看看，他們實在得不到安息。目前我們先仔細的看，神的心意向著人從起初一直到現在傳律法的時候都沒有改變。神是何等盼望有多人能到祂那裏，和祂有交通，享用祂，面對面的親近祂，這是何等美的事情。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，現在律法要傳下來。但在傳律法的同時，神借著一些安排表明了祂裏面的心思。律法雖然代替了恩典作為神引導的主要方法，但是神並沒有減少恩典，神還是保留恩典。寶貝的神，祂是永遠用恩典的眼光來看祂手所造的人。我們若領會神這樣的心思，我們實在要向祂低頭敬拜。因為祂實在沒有改變。在特定的一段時間來看，祂好象很嚴厲。但是從整個來看，祂乃是一位恩典的神。祂樂意賜恩，祂樂意人享用祂，我們感謝祂，我們敬拜祂。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》