出埃及記第十五章
在試驗中接受生命的造就(十五章)
𨪜𨪜以色列人因著摩西向紅海伸杖，便從海中走到對岸。他們全體都走過了之後，他們回頭看見整個埃及的軍兵都被淹沒在海上。在這一個時候，第十五章便開始了。十五章一開始便看見全體以色列人向神歌唱，如果我們看整個歌唱的內容，便發覺他們非常緊的抓牢著神當時所作的大事。他們在那裏高舉神的名，讚美神的名，也敬拜神的名，我們若是光看表面的情形，便會覺得以色列人當時實在是好象在屬靈的事上，有了很高的認識，也有一個很高的靈在那裏敬拜。但是若仔細的看下去，便會發覺這個敬拜與讚美不是假的，不過卻是低的。
𨪜𨪜低的敬拜與讚美
𨪜𨪜這是一個很要緊的領會。我們千萬要記住一個事實，以色列人出埃及的歷史，就是我們今日教會的一個表號。這就是我們一再提到在哥林多前書第十章裏的話所給我們領會的。那裏是非常清楚的告訴我們：「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒。」(林前十11)如果我們能夠抓牢這些事實，再看以色列人的經過。從他們的經過，我們就瞭解到屬靈的功課應當怎樣學習。
𨪜𨪜在十五章裏，以色列人的確在那裏敬拜神。但是我們不能不說，如果以色列人在這個時候不敬拜神，他們都是該死的。因為他們看見了神這樣大的作為而沒有反應，還算是什麼呢？所以，他們一定要讚美神，一定要敬拜神，他們不敬拜就不對，不讚美就不對。但即使他們有了敬拜和讚美，我們卻不能因此就說他們屬靈的光景是很高的。我們仍然說，他們靈裏的光景還是很低的，情緒不錯是很高，但靈裏面的實際還是很低。因為在這裏可以看見一件非常明確的事實，他們的敬拜完全是集中在神對他們的拯救，他們對神在拯救以外的事物一點也沒有摸到。他們沒有摸到神永遠的旨意，他們也沒有摸到神在他們身上揀選的目的。他們所有敬拜的話，都是集中在神如何拯救他們，如何顯出祂的大能，但這個大能也是環繞著如何拯救他們。
𨪜𨪜弟兄姊妹，這是一個非常明顯的事實，正如一個才信主的弟兄姊妹，他們也會讚美神如何拯救他們脫離死亡一樣，別的話他們一概不懂，別的事情他們還不清楚，但是他們曉得神救了他們，所以他們讚美神，感謝神救了他們，以色列人當時的光景就像一個初信主的人的敬拜差不多。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，這是要一定經過的路，沒有一個人可以不經過低而可以上到高，絕對沒有一個人沒有低處的經歷而能上到高處去的。每一個人都要經過低處的經歷和認識，然後慢慢、慢慢的在神面前升高。因為屬靈的經歷和認識都是要經過不斷的累積而增加的，不可能一天便可以達到天頂。所以，以色列人能夠有當時的讚美，那是非常合宜的。但是我們不能不說，他們仍然是在低處來讚美。我們留意聖靈把這一次的讚美，作那麼詳細的記載，然後在底下立刻就說到他們走到瑪拉這個地方所發生的事，把這兩件事情合併起來，好象顯得很不協調。如果我們沒有看見他們現在的敬拜是在低處，實在很難想像為什麼過不了幾天，他們又下到這樣麻煩的光景裏。
𨪜𨪜但是感謝神，聖靈作了這樣的記錄，為要叫人更能清楚的看見，屬靈的路是不可能一步登天的。雖然是低，但卻是必須的；雖然是不夠高，但卻是合宜的。如果這一個時候，他們靈裏面有非常高的敬拜，那纔是希奇的事。不僅是希奇，我們可以肯定的說，那樣的敬拜是不夠真的，沒有實際的。但是感謝主，以色列人當時是有敬拜，他們的敬拜是真的，他們的讚美也是真的，不過他們的認識和經歷還是低的。
𨪜𨪜我們在這裏要注意一件事情，在他們整個讚美和感謝的話的末了，是用米利暗的回應來作結束，這個結束是結束得非常有意思的。那裏記著：「米利暗應聲說：「你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」(21節)這就是他們當時敬拜的整個性質，那個性質是完全根據眼見的事實，我們說它低就是這個緣故。因為他們是根據眼見的事實而發出讚美，若是能不因著眼見而發出感謝和讚美，那就開始升高了。但是當時他們沒有這樣的領會和學習，所以他們還是留在低的光景裏。
𨪜𨪜環境顯露人屬靈的實際
𨪜𨪜我提到為什麼聖靈記載了一個好象很興奮的讚美，立刻又記錄一個很失敗的經歷。我們感謝主，我們看見神這樣的引導，是有祂的意思的。我們看見經過這個紅海的二百多萬以色列人當中，有一個叫摩西的。這二百多萬人沒有學會比較深的功課，只有摩西一個人學到了功課。所以我們看見神在底下給他們實際的進入屬靈的功課裏的時候，只有摩西一個人合格。我們試看看，他們在紅海邊的讚美停止了以後，他們就繼續的往前行，到了瑪拉，水找到了，但卻不能喝，因為那裏的水是苦的，這是當時的歷史背景，或者說是歷史的事實。在這樣的一種光景裏，以色列人的本相便顯露了，摩西在神面前的學習也顯明出來了。
𨪜𨪜以色列人在這種情形裏面，他們的反應就是埋怨，他們就是在那裏吵鬧，這是以色列人。三天前，他們還是在興高采烈的敬拜神，三天后，他們就在那裏埋怨神。這個變化，變化得很大。我們有些時候真是很難相信，怎麼那個時候是這樣高興，而這個時候卻是那樣低？剛才我提到了，其實三天前他們仍是低的，他們的高，只是情緒上的高，屬靈的光景仍是低。所以，現在有這樣低的表現並不希奇。可惜的是他們沒有從上一次的經歷學到功課。當然，按著人的立場來說，他們好象很有理由發脾氣，三天沒有水，現在找到了水，但又不能喝，那些水並不解決難處。在這種情形下，實在是沉不住氣的。沒有找到水還可以忍耐一下，找到了水卻不能用，裏面的氣便冒起來了，埋怨神的情緒就起來了，好象覺得神是在給他們開玩笑。因為他們仍是看著三天的路程，都是雲柱和火柱領著他們走，那是神領著他們走，神竟然把他們領到這樣的地方去，不埋怨神還埋怨誰呢？在這方面似乎很合理，很有理由來埋怨。
𨪜𨪜但是他們忘記了一件事，上一次紅海的經歷，神不只是讓他們享用拯救，神是借著那一次經歷給他們留下一個印象，他們應當依靠神，他們應當仰望神。因為他們並非沒有經歷，他們是有經歷的，但有了經歷仍然是忘記了神，這就是他們在神面前過不去的地方。
𨪜𨪜在難處中學習屬靈的功課
𨪜𨪜弟兄姊妹，我還要回過頭來說一件事情，你們注意這一個問題，在埃及神用十個災來攻擊埃及人，以色列人都看見的。但是我們不能不指出，十次攻擊埃及人，以色列人雖然是看見，卻是與他們沒有切身的關係。他們只是看見神在那裏作事，和他們沒有直接的關係，神在他們身上又沒有直接的要求。但是在紅海這一件事情上，性質就不一樣了。以前是對付在別人身上，紅海的對付卻是在他們自己的身上。以前的對付是神擊打埃及人，紅海的經歷是對付神的百姓，是神的百姓切身去經歷神的手。是神把他們帶到絕地去，然後在那裏給他們一條生路。在他們接受生路以前，他們要在那裏學習仰望神，順服神。這個就是從紅海那一次經歷開始，以色列人在神面前所受的造就，在性質上是全然的改變。以前是別人受擊打，如今開始是自己接受要求，這裏面就很不一樣了。
𨪜𨪜我們可以這樣說，以前的經歷是間接的，因為以色列人只是在那裏享用恩典，他們並沒有在神作工的時候脫掉了一點自己的東西。但是從紅海開始，神作工的時候，是要以色列人脫掉一些自己的東西，不過，以色列人只看見一些眼見的東西，卻沒有領會到信心裏的學習。所以，三天沒有水，找到水又不能喝，他們便原形畢露了。他們就埋怨，他們就發怨言。雖然他們這一次的怨言，不能說是很厲害，但總是有怨言。他們忘記了引他們走到這地方來的是雲柱和火柱，就是神的自己。神把他們帶到這個難處裏，是讓他們在難處裏學習仰望神。可是他們卻沒有在難處裏去仰望神，而是在難處裏發怨言。這是以色列人。
𨪜𨪜所以我們回頭看那一次的敬拜，我們便看見他們低的光景。但是在他們中間有一個摩西，情形便不一樣了。弟兄姊妹要注意，你們看看摩西：「摩西呼求耶和華。」(25節)摩西學會了功課，不錯，是有難處，神把他們領到難處去，但神是解決難處的神，所以有難處並不是什麼了不起的問題，難處正是催逼我們去仰望神。摩西看見了，雖然從人看來好象沒有辦法去解決難處，但是摩西經過了紅海，他學到了功課，就讓難處把自己逼到神面前去，一到神面前便有路了。
𨪜𨪜在沒有看見路之前，請弟兄姊妹注意，摩西到神面前去，是怎樣的去法？在紅海時，他是怎樣的去法？現在又是怎樣的去法？摩西都是到神的面前，但是怎樣的去就顯然不一樣了。那就說出了摩西的確是進步了，長大了。我們留意在十四章十五節裏，摩西在神面前是哀求，在這裏卻是呼求。所區別的是什麼呢？所區別的就是裏面信靠的心。在上一章的時候，連摩西也好像是感到絕望了，所以他在神面前的禱告，就顯出哀求的光景。現在他裏面是有把握了，因為他在經歷裏學到了，難處是神把他們帶到神那裏去支取神的方法。所以他裏面有把握了，因此他是呼求神，他裏面沒有絕望的情緒，也沒有恐懼的光景，故此便沒有了那種可憐巴巴的光景了。他在這裏呼求神，中文把它翻成「呼求」真是非常有意思，很有把握的在那裏仰望神，在那裏禱告神。我們敬拜讚美主，從這裏我們看見摩西實在學到了功課，他從哀求轉成呼求，他從感覺絕望裏，學會了神就是他的希望。雖然是這樣的環境，卻沒有把他裏面的平靜安穩打掉。我們感謝主，聖靈記錄這件事也真有意思，那裏說：「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就便甜了。」(25節)這邊一呼求，那邊立刻便答應。
𨪜𨪜仍舊是神的話在作工
𨪜𨪜神的答應也來得非常的特殊，弟兄姊妹，你們看這是何等奇妙的一件事。神是指示他一棵樹，這一棵樹很有意思，我不曉得當時在書珥曠野究竟有多少棵樹，相信是不會太多的，因為到現在，阿拉伯曠野仍然是曠野，所以數目不會太多的。神只是指示他一棵樹，好象這是一棵很特殊的樹。當然，它的本身也許並不特殊，但是當神給摩西指示的時候，這一棵樹就變成很特殊，特殊的地方在那裏呢？我相信並不是樹裏面有什麼化學成份，可以把水源完全改變成甜的，這是不可能的。因為能供應二百多萬人飲用的水，恐怕不是一個小水泉，在曠野裏沒有大樹，一棵樹焉能改變整個的水源？
𨪜𨪜奇妙的事情就是在這裏，並不是樹本身有什麼特殊，而是神指定了這一棵樹，這一棵樹便帶著神的話，這一棵樹便帶著神的命令，也就是帶著神的權柄。這一棵樹，可以說是與伊甸園裏的生命樹是同一原則，不在乎樹上的果子有什麼特別，而是因著這棵樹有神特殊的命令。既然是帶著神的命令，立刻在人這方面就要碰到順服和接受的問題。所以能改變整個的事實，不是那一棵樹，而是人接受神的權柄和順服。
𨪜𨪜神這樣說，摩西便這樣作。摩西這樣作，他有沒有把握把水變甜呢？如果憑著他所有的知識來說，恐怕他自己也沒有什麼把握。但是摩西的把握不是他的知識，正如他在紅海叫海水分開的時候，也不是在乎他手中的那一根杖，而是在乎他按著神的話去行。按著神的話去行，纔是整個屬靈功課的焦點。屬靈的事情，實在是非常簡單的，如果所有信主的人都跟從神的話去行，便沒有什麼屬靈的難處了，更沒有人與人當中所發生的難處。事實上，我們常常看見有難處，個人有個人的難處，人與人當中有難處，為什麼呢？基本的原因，人沒有按著神的話去行。人總有自己的感覺，有自己的理由，有自己的想法，這些東西一出來，便不理會神的話。不理神的話，人就在那裏出頭。人一出頭，怎麼能不發生難處呢？當然會發生難處，因為人本身就是難處，只有人活在神的話裏，人纔能沒有難處。
𨪜𨪜感謝主，現在摩西活在神的話裏，他就把那一棵樹扔在水裏，立刻水就變甜。弟兄姊妹，區別就在這裏，以色列人沒有活在神的話裏，他們就在那裏製造難處。摩西活在神的話裏，他就把難處帶過去。這是一件非常重要的事。神這樣領他們到瑪拉，神知道不知道他們三天沒有水喝呢？當然知道。所以我們肯定一件事，神把他們領到這裏來，有神自己的目的。神要他們在這裏經歷一個功課，這一次的經歷可以說是溫習，就是溫習在紅海那裏所學過的。神讓他們這樣經歷了再深一步的功課，我們便看到神並不是要他們沒有水喝，神要他們經歷沒有水喝的環境，是為要他們學會活在神的話裏，這個是神的目的。所以我再提醒弟兄姊妹，你們必須記住，是雲柱和火柱把他們帶到這裏來的，因此，是有神的目的在其中。
𨪜𨪜神在人身上作工的目的
𨪜𨪜神的目的是什麼呢？我們從底下便立刻可以看到，從底下的一段話看，便看見神領他們到瑪拉的目的。因著這樣的一件事，我們實在感謝讚美神。當神要求祂的子民往高處走的時候，神實在體恤祂的子民的無知、愚昧和軟弱，所以神讓他們先經歷神的恩典，讓他們一再在恩典裏面來領會神，然後神在享用恩典的基礎上把他們領進更深一層的學習。我們注意這一句話：「耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例，典章，在那裏試驗他們。」(25節)弟兄姊妹，這個就是神的目的，神開始把他們帶進神的管理裏面。
𨪜𨪜在這事以前，以色列人不懂什麼叫作神的話，以色列人也不懂什麼叫作神的權能，但神給他們一再去經歷一些事情，讓他們認識神的權能、神的話的功用。在埃及，他們看見神擊打埃及人，也是這個原則。他們從間接的經歷進到直接的經歷，紅海和瑪拉是他們在那裏直接經歷神的權能和管理。
𨪜𨪜現在他們喝了甜水，難處解決了，是神的大能解決的。有一些弟兄曾這樣說：這裏有一個預表，那一棵樹就是表明十字架，是十字架來解決人一切的難處。當然，在原則上我們可以這樣的領會，但是在當時的情況，恐怕不是這樣的意思。因為在底下我們看見神的目的，神還沒有向他們顯明十字架的功用，神只是讓他們認識神的權柄，認識神的權柄但又沒有辦法服神的權柄，那一個時候十字架才顯出來。
𨪜𨪜以後往下看的時候，我們便可以知道，是律法傳出來在先，會幕的啟示在後，獻祭的條例則更後。會幕和獻祭是十字架，律法就是神的權柄。我們看見屬靈學習的次序，先要認識神的權柄，認識了神的權柄又跟不上來，人發覺難處是人的自己，這個時候神就將十字架的功用顯明，人就借著十字架的功用脫離自己而進入神的權柄。神的目的是讓他們認識神的權柄。所以當他們一喝過甜水以後，立刻神就在他們喝甜水的地方，給他們定了律例、典章，這是初步的律法，也就是二十章以後律法的雛形。
𨪜𨪜定律例和典章
𨪜𨪜神給他們稍微領會一下神的權柄，所以神在那裏給他們定了律例、典章。我們感謝神，這些律例和典章，我們要先注意的是什麼東西？律例是服事神、敬拜神的條例；典章是社會生活的規範。我們讀到二十章以後才指明這事實的根據來，現在只讓弟兄姊妹僅僅掌握住這個觀念便可以了。神在那裏告訴他們如何去尋求神，同時也告訴他們如何在人中間生活。律例和典章就是這麼一回事。
𨪜𨪜神現在告訴他們的律例和典章是不完全的，到了二十章以後，神才詳細的告訴他們神的律例和典章，再加上誡命。誡命是十條誡，律例就是尋求神的路，典章就是社會生活的規範。神在這裏沒有給他們誡命，只是給他們好象是沒有那麼嚴肅的吩咐。神明說為要試驗他們，試試他們聽不聽話，試試他們能不能作一個順服神權柄的人。我們實在感謝主，神在人身上的帶領總是按著我們實在的情形，一步一步的帶我們走，祂沒有一下子就把我們放在祂至高的權柄底下，也沒有一下子帶我們到祂那榮耀、尊貴的光景底下，神知道若是這樣，沒有一個人能活得下去。所以神給他們一些初步的引導，讓他們先學一點點，然後才有二十章傳律法的正正規規的事，那一次是很嚴肅的了。而這一次是在恩典裏讓他們嘗嘗神的權柄，但二十章的傳律法卻是非常的嚴肅了，好象是看不見恩典，一直到律法傳過了以後，才看見恩典。
𨪜𨪜我們看見次序不一樣，就曉得神的帶領的原則在神的子民身上顯明出來。現在是從恩典引進神的權柄，二十章以後是從神的權柄使人進入恩典。這的確是很大的轉變，但神是有祂的目的的，神知道人能承受多少，所以祂沒有把過重使人難擔的擔子加給人。雖然，現在是神給他們一個試驗，但對從來不知道什麼叫作權柄的人來說，這也算是一個不輕的擔子了。從來沒有人管，突然受到了管制，的確是不大好受的。
𨪜𨪜但是感謝讚美我們的主，神是讓他們這樣開始來學習活在神的權柄底下，學習神的權柄是透過神的話來表明的，接受神的權柄也就必須接受神的話，因為神的話就是神權柄的發表。
𨪜𨪜神的話就是神的權柄
𨪜𨪜所以在二十六節，神就很清楚的說：「你若留意耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」(26節)弟兄姊妹，這裏說得很清楚，神說：「你若留意聽耶和華你神的話。」神就在這裏讓他們曉得，神的話就是神自己權柄的啟示。也可以說神現在告訴他們的，神現在把權柄顯示給他們，他們就從聽從神的話這一點上來學習接受神的權柄。從神的話來認識神的心意，從認識神的心意就產生一個揀選神的行動，所以就有「行我眼中看為正的事」了。
𨪜𨪜神眼中看為正的事乃是神的標準，不是人眼中看為正的事作為標準，人的話、人的心思算不得數，只有神說的話纔是那個標準。人能行出神眼中看為正的事，是根據跟從神的話。正因為是跟從神的話，便產生了揀選神的行動，底下也一再重複這樣的事實，「留心聽我的誡命，守我一切的律例。」「聽我的誡命」就是聽從神的話，「守我一切的律例」就是跟從神的話。神重複用不同的方法來表達這個事實，那就顯得這件事情並不簡單的。
𨪜𨪜剛才已經提到，一個從來未受過約束的人，一下子受到約束的確不是滋味，當然會覺得很受捆綁，很受限制，總是沒有自由的感覺。但是感謝神，神在這裏很清楚的告訴他們，他們若是這樣的接受約束，那個結果並不是受約束，而是叫他們享用神豐富的恩典。
𨪜𨪜神是你的醫治
𨪜𨪜說到享用神豐富的恩典，這裏有兩個內容：第一，神說：「我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上。」是什麼疾病呢？好象以前聖經沒有記載，那些災難不算疾病，究竟是什麼疾病呢？聖經沒有說，但是我們曉得，這裏說到疾病，和底下神自己的啟示，便知道這是指生命裏面的病，不是身體上的病。我這樣子領會便可曉得埃及人生的是什麼病，不信神、頂撞神、反對神、拒絕神。結果呢？埃及人受了那麼重的十次擊打。他們所受的擊打，擊打本身不是病，引起擊打的本身纔是病。所以神在這一個地方讓他們看見，他們若是服在神話語的權柄底下，便絕對不會遇見埃及人所遭遇的事情。這是神啟示祂手裏所要作的事，然後神又啟示祂自己，也就是啟示祂的所是。當然這裏啟示神的所是並不是完整的神的自己，而是神自己的豐富裏的一點。
𨪜𨪜神說：「因為我耶和華是醫治你的。」如果照中文的翻譯看來，好象仍然是神的所作。但事實上，這裏不是說到神的所作，是說到神的所是，因為這裏是啟示了神自己的一個名字，是啟示「耶和華」的一個複名，這個複名是「我耶和華是你的醫治」。弟兄姊妹，你們看見嗎？這裏不是說耶和華是醫治你的，否則耶和華是可以醫治你的，但祂不一定醫治你。但是「耶和華是你的醫治」，那就是說只要你碰到耶和華就不能不得到醫治。這裏面有很微妙的不同的意思。我們感謝讚美神，這裏說到神是你的醫治，醫治生命裏的缺欠，醫治生命裏的疾病，這樣就是一個非常大的恩典了。因為神是把祂的自己來作為他們的醫治，那個醫治的結果是什麼呢？就是把他們恢復到神永遠的旨意裏。
𨪜𨪜恩典與權柄的迴圈
𨪜𨪜我們感謝讚美神，這是何等的恩典。所以從整件事情來看，神讓他們從恩典裏面接受權柄，然後讓他們在權柄的裏面看見那個結局，是更豐富的恩典。我們敬拜讚美我們的神，現在我們可以總結一件事情，在屬靈功課的學習上，神給我們看見祂的帶領有一個原則，祂是先給我們有經歷，然後讓我們領會祂的法則，這是很寶貝的。如果沒有經歷，神就把法則給我們，我們便會感覺苦惱。
𨪜𨪜我們曉得神是信實的，可靠的，樂意施恩的，豐富的，應允人的禱告。因此，當我們要學習神的法則的時候，裏面便沒有難處。我們感謝讚美主，以色列人過了紅海，他們每一步路都是向迦南靠近。他們越接近迦南，神就越要求他們學習屬靈的功課。現在，在瑪拉，神給他們第一個功課，這個功課就是接受神的管理。感謝主，他們開始接受神的管理，這是第二個功課。接受神的管理就是接受神的權柄，接受神權柄的實際就是接受神的話。
𨪜𨪜弟兄姊妹請注意，順服神的權柄並不是一個很高的功課，而是一個很基本的功課。許多神的兒女們不夠領會這一個，當然，這也不能怪神的兒女，因為從來都不知道什麼叫作神的權柄，一下子就活在神的權柄底下，是有摸不著頭腦的那一種光景。但是我們回到神話語的光裏面去的時候，我們實在不能不看見，順服神的權柄是最基本的學習。當人這樣順服的時候，祂總是把人帶進祂豐富的恩典裏去。剛才提過，他們多走一步路，就多接近迦南一點，越接近迦南，神就越要他們活得像一個活在神應許裏的人，所以神就在他們身上顯明祂的要求。
𨪜𨪜我們感謝主，在瑪拉的功課學過了以後，他們繼續往前行，到了一個地方叫做以琳。在那裏，神沒有給他們特別的難處。但弟兄姊妹要記得，這是雲柱和火柱引領他們的結果。他們到了以琳，聖靈只是記載這樣的一件事：「在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裏的水邊安營。」(27節)他們就暫時的停在那裏。聖靈特別的記錄了這個地方，有十二股水泉，那是一處非常滋潤的地方，他們不再乾渴，他們在那裏不再遇見有水喝不得的苦況，他們可以在那地方盡情享用活水的泉源，豐豐滿滿的在那裏得到了滋潤。有七十棵棕樹，弟兄姊妹或者覺得「有七十棵棕樹」沒有什麼特別，但別忘了他們是行走在曠野，他們白天是靠雲柱為他們遮陰的，現在有七十棵棕樹，那不僅是遮陰了，也有清涼了。在他們中間，七十棵雖然並不算什麼，但神卻是讓他們輕輕的嘗到清涼的滋味。
𨪜𨪜所以到了以琳的時候，雖然聖靈只是這樣輕描淡寫的記下兩三句話，但這兩句話卻很有意思，我不知道能否和這件事情牽上關係，也許是有點勉強，不一定真有這個意思。但卻是很奇怪，弟兄姊妹注意一下，以色列有十二個支派，所以這裏有十二股水泉。以色列人下埃及的時候是七十個人，現在在這裏享用一點神所給的恩典的時候，又有七十棵棕樹，這是離開埃及所看見的七十。這兩個數字是否有關聯呢？我不敢說一定有，不過也值得我們去細味一下。我們感謝主，不管它有沒有這意思，我們是看見一件事，神在這裏給他們一個豐富，完全的供應，停止他們乾渴的供應，叫他們在那裏安息。這一個經歷，是接受神話語的權柄後出現的。聖靈在他們進迦南的路上有這麼一段小插曲，這一段小插曲是一個屬靈經歷的學習。
𨪜𨪜我們感謝主，這不單是一個歷史的事實，也是一個屬靈功課的原則。我們感謝讚美主，祂實在是樂意把祂的最好賞賜給人的神，祂又是按著人的光景把人領入祂的豐富裏的神。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》