第二講 神呼召我們事奉祂──我要打發你們去見法老
經文：出三－六章
第一、二章是講以色列是在埃及地淪為奴隸之後，他們在痛苦中向神發出哀求，神聽見並知道他們的痛苦；神記念祂與亞伯拉罕所立的約，要看顧拯救祂的子民以色列人。神興起一位領袖，呼召摩西去承擔這件事：
（一）摩西的重要身份
1.神興起摩西成為以色列人的一個偉大領袖。在以色列人歷史中，摩西佔了一個很重要地位；聖經給摩西有很高度的評價。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民十二3）摩西被神使用，是因為他的生命有這優美的特質，身份獨特，在舊約中沒有第二個的摩西。神藉摩西頒佈十誡和律法；所以想起摩西就想起摩西的律法。摩西成就神重要的使命，拯救他的同胞，脫離埃及為奴之地。
2.摩西是神興起的一個先知。從摩西開始，神已預言要興起一位先知像摩西的（申十八15），就是主耶穌。所以摩西可以說是先知的典範。先知就是神與人之間的中間人，是要將神的話、命令、信息去宣佈。摩西與神有密切的朋友關係：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出三十三11）原文是神與摩西口對口的說話，神親口對摩西說話，他聽了，領受了，然後向以色列人宣佈。
3.摩西是一個信心屬靈的偉人。希伯來書中列舉了許多的偉人，是信心的英雄，他所作的一切事，都是因凓信。摩西因凓信，他不肯稱為法老女兒之子，享受罪中之樂，寧願與神的子民同受苦難；帶領以色列人出埃及，是摩西信心的表現。
4.摩西在舊約中預表耶穌基督。他是神差派去拯救以色列人的，預表耶穌基督是神差到世間拯救世人脫離罪惡的救主。當然摩西不能與耶穌基督相比；摩西是僕人，耶穌基督是神的兒子，身份很不同；但摩西蒙預表耶穌基督，是一件很不容易的事，所以聖經對摩西有很高的評價。
當我們讀到出埃及記三、四章的記載神呼召摩西的經過時，那裏用了這麼長的篇幅，是很有意思的。摩西一生有一百二十歲，可分成三個時期；每四十年為一期。
（二）摩西的三個四十年
1.首四十年摩西在皇宮長大。他出生之同期，以色列人所生下來的男嬰都要遭害：法老初期利用希伯來人的收生婆，後來授權全埃及人，凡見以色列人所生的男嬰，都要把他丟在河裏淹死；但摩西得父母的愛護保存生命，最後被法老女兒收為兒子。摩西的出生很不尋常，獲神保守眷顧。（出1-2章）是講以色列人在埃及作奴隸，在痛苦逼迫中向神發出哀聲；忽然在第二章開始記載摩西的出生，然後停了下來。跟凓又講以色列人在埃及地做苦工，就嘆息哀求達於耶和華；明顯講摩西的出生長大的同時，以色列人仍在埃及作奴隸，受盡痛苦迫害。摩西關心同胞，要去看同胞的境況，他見義勇為，為同胞抱不平，主持公道；結果卻反被同胞們拒絕：「誰立你為我們的審判官呢？」所以他逃亡，離開埃及到曠野米甸寄居。摩西在年青的時期，很有條件成為以色列人的拯救者，從人角度看，摩西是具備條件去承擔這使命的。
(1)摩西是法老女兒之子。他有地位住在皇宮，只要他出頭講一些好的說話，影響法老，使埃及的政府去做一些對以色列人有利的決策；所以他的地位權勢，真是有能力去成全許多的事。
(2)摩西有學問才能。在埃及的皇宮長大，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒七22）有這樣的背景，應該能夠為神做大事，改善同胞的生活。
(3)摩西很關心同胞。以摩西來看，他應該慶幸雖是以色列人，生下來卻沒有被丟在河裏淹死，且得到法老女兒收養為子。他本可隱藏身份，在皇宮過奢華宴樂的生活，但摩西知道自己不是埃及人，而是以色列人；他看見同胞現在成為埃及的奴隸（出二11），看見同胞的重擔，痛苦、逼害，他真的關心自己的同胞。
(4)摩西有抱負、使命感，有信念、要幫助同胞們。他想或許神要用他拯救同胞脫離這痛苦；所以見一個埃及人打希伯來人，他就殺了這埃及人。他這樣作，是要護庇他的弟兄；是要伸張正義、主持公道，但可惜這樣的所為是不光明正大的（出二12）他用了不正當的方法，去做了自己認為合理的事，結果一敗塗地；連他的同胞也拒絕他；怕所做的事給人發現，就逃命到曠野地米甸，結束了他第一個的四十年。
人是不能憑自己本身優越的條件、熱心去為神成就大事的，結果摩西灰心、懼怕，摩西認識了自己的不能。弟兄姊妹，我們服事神，不是單看見需要，就以救世主的心態，去拯救人。摩西錯了，以為可代替神去拯救以色列人。多少時候我們也會遇上不對勁的事，心中好打不平，以為我能夠拯救；這是事奉主的一個大錯，須知道惟有神才能拯救。當摩西逃命到曠野時，他幫助了米甸祭司的七個女兒；她們在曠野中為群羊飲水，那知給別的牧羊人欺負。於是摩西為她們出頭，趕走那些惡的牧羊人；那七個的女兒回家告知父親，父親聽了就追問這人是誰。女兒回答說：是一個埃及人，摩西外表的服裝，打扮，和做事的方法，誠然已經埃及化；難怪他在拯救以色列人的事上失敗。所以摩西應該先回復以色列化，明白以色列是怎樣的一個民族，才能去救以色列人。摩西結束了第一個時期，承認自己不能救以色列人，並逃到米甸去寄居了四十年。
2.第二個四十年。「過了四十年」（徒七30），只一句話。又（出二16-22）也只有幾節聖經簡單交代。這四十年裏面，摩西在曠野隱姓埋名，做了甚麼，沒有人知道；不過他結了婚，娶了米甸祭司的女兒為妻，有兩個兒子。為岳父牧養羊群，是一件很卑微沒有出色的工作；以摩西的背景本是很好的，但今日竟淪為牧羊人。摩西的生活很平淡，但卻是他受神鍛煉退隱的一個重要時刻，弟兄姊妹，可能在你的生命中，都有過這樣的時刻；沒有甚麼可以與人分享的，但可能也是你生命中最重要的時刻。摩西在這四十年，人看來是不重要，但神沒有忘記摩西，神等待適合的時間，去呼召他、使用他。在這時間摩西甘於平庸，樂於平凡；人總會有理想幹一番大事。但四十年曠野生活，對摩西來說是一個重要時候，是神鍛煉準備他的時刻。摩西以為自己是失敗，是被同胞所拒絕，似是無能了！摩西一生是否如此過去了呢？這在摩西是不知道的，但神卻正在預備他。多少人做事很有計劃，有衝動、有熱心；但缺乏工作實際的準備，和心理的準備。除了突發的事件外，在任何的事上都應作好準備，才有好的效果。但許多人做起事來，一些準備也沒有；只顧眼前的一刻，匆匆忙忙在最後一分鐘才去完成。所謂及時趕到，沒有準備就開始，沒有準備就結束；結果是半途而廢，是非常可惜的事！我們應該在可能的範圍內作好準備，當然有時是神準備我們，這是我們範圍以外的了。凡事作好準備，就會事半功倍，摩西在曠野四十年，是神看為需要，是神準備摩西的時刻。
3.最後的一個四十年，神呼召摩西，祂記念與亞伯拉罕所立的約。神看顧祂的子民，知道他們的痛苦。在出埃及記三章中，看見神就呼召摩西。神透過異象吸引摩西與他說話，摩西正在牧羊的時候，他忽然看見荊棘被火燒凓，很奇妙火沒有把荊棘燒毀；摩西就上前觀看，這時神就與摩西說話。神的子民被埃及人欺壓受痛苦，神保守他們；現在還生存，而且人丁繁茂強盛，就好像荊棘沒有被火燒毀一樣。「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」（出三8）神吩咐摩西去領以色列人出埃及，「故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三10）這是神領還是摩西去領呢？乃是神透過摩西去領以色列人出埃及，所以摩西的工作即是神的工作。唯一不同的就是神沒有吩咐摩西去救他們；摩西不是救主，神才是救主。摩西是神手中的器皿，去成就神拯救的計劃。這時神就呼召摩西，摩西有甚麼反應呢？他的心態仍是「我不能」，他四次向神推辭：
(1)第一次神呼召摩西，摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？」（出三11）我是甚麼人？現在只是岳父的用人，摩西知道不能憑自己去做事：「我不能」。然後神說：「我必與你同在」。
(2)當第二次神呼召摩西時，摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現』」。（出四1）摩西曾經試過，而且被他們拒絕，「我有甚麼權柄去見法老呢？」於是神將摩西拿的杖變成蛇，又將蛇變回杖。神叫摩西能行神跡，憑這權柄去見法老，領以色列人出埃及。
(3)第三次摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的」。（出四10）摩西認為沒有口才宣講神的道，怎能說服法老，他似乎很有理由，但神對摩西說：「誰造人的口呢？……，我必賜你口才，指教你當說的話」。最後，摩西仍是拒絕了神。
(4)摩西說：「你願意打發誰，就打發誰去吧」。（出四13）原文是：「神啊，請你打發另一位吧！」所以在14節耶和華向摩西發怒，因為神花了這麼多的時間去準備他，用自己的能力保證差派他去見法老，領以色列人出去，這是神要做的事。「我必與你同在……，我必賜你口才」。當我們看見摩西被神呼召的時候，有兩點值得我們去思想的，這是一個屬靈的功課：
(1)不要忘記神是與人同工的。多少時候我們會說：神會做這事或那事。神是透過祂所揀選、所呼召的人去做。我們能事奉神是一個很大的權利與恩典，神竟然與我們同工，將祂的工作交託給我們。神沒有將工作交給天使，可能天使做得更好更方便。但神將傳福音的使命交給那些蒙拯救，而嘗過主恩典，並曾經驗神救贖之恩的人去見證祂。神是將不同的福音工作交給我們，這是一個非常大的榮耀與福份。
(2)神是會用那些樂意服事祂的人。弟兄姊妹！神不論在大小事上，我們有多少的才幹，神在任何一方面祂都能用我們。或在這方面我沒有恩賜，但在另一方面主能用我；這是我們的信念。不過我們要先離開驕傲、自高自大的心態。我能、我不能都是不該、又不應有的懦弱、膽怯態度；應該要知道神是能夠，神在不同情況下去呼召不同的人去事奉祂。如果神要呼召你的時候，你有沒有用藉口去推辭呢？神會在未來的日子中，呼召更多的信徒投身在傳道工作，或在個人崗位帶職事奉祂，我們事奉神不單在需要上，不能持一種救主的心態；乃要將自己的生命，全交在主的手中，任祂使用。神呼召我們去事奉祂，我們是否謙卑，肯將自己的生命交出，任憑主隨意使用呢？──
周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》