創世記第卅四章
強姦與復仇（卅三18-卅四31）
雅各必然在疏割停留了好幾年，因為當他遷移到示劍去的時候，他的家人大部分是成人了。這一段的第一節告訴我們，他『平平安安』的到達。這形容詞其實是諷刺的一筆，因為他在離開的時候，實際的情形並非如此。他在那裏買了一塊地，好像要安定下來了。
（一）
示劍當時由赫族人統治，或者按希臘文的譯法，是何族（Horites）的一個家庭統治。若七十士譯本是對的話，這家庭與北米所波大米及敘利亞的何理族（Hurrian）有關係。這族人我們在解釋創世記故事中一些法律和社會習俗時，曾好幾次提及。總之，赫族也好何族也好，那家族不是閃族人。它曾採用一些閃族名字，他們的首領叫作哈抹的意思是『驢子』或『騾子』；但是我們後來發現，他們不實行割禮。哈抹的兒子似乎是依那城市而起名為示劍，但是這可能是一種簡稱，有如英文中以『那福』（Norfolk）或『愛式士』（Essex），稱這些郡中的公爵或伯爵一樣。
（二）
底拿不幸引起這青年男子的注意，就像許多現代小說中的鄉紳兒子之對她垂青一樣。但是後來他愛上了她，便決定要循正當途徑娶她。他求他父親去安排婚事，並且提出滿意的聘金，企圖以此緩和女方家庭的傷感。然而他父親實際上卻向雅各提出讓雅各和他家納入土著的社區之中，就是引伸這婚事為一般性的互通婚姻的邀請。雅各本來已經是一個小小的地主，或許哈抹以為這是他的心願。
到了這步，雅各的兒子們接過了談判的責任。他們表面上贊同哈抹的建議，只求城中的男丁先受割禮。但實際上這是託辭，因為當男丁們仍在割禮的疼痛之中，他們中的兩人──西緬與利未──突襲那城，殺死了所有的男丁，擄去了婦孺，儘量掠取他們的財物，並且救出了底拿，她顯然（是協議的一部分），已經住在示劍的家中。雅各對這不忠的行動感到震驚，可是他的兒子們嚴厲地回答他：『他豈可待我們的妹子如同妓女麼？』
有些學者認為混入這故事乃是以後很久、在約書亞進侵之後，以色列人與示劍人結盟的紀錄；在那次的侵略中很不順利，引致一場當地的戰爭而最後以色列人得勝了。他們可能是對的，因為依照我們所得的紀錄，它的場面似乎比起兩個家庭之間私下的爭執大得太多了。兩人如何能雪此大恨；再例如，他們如何處置擄來的婦孺呢？但是我們不必太擔心本章細節的分析。不論對它有甚麼增添之處，原本的故事至少一定是以底拿的被污開始，而結果則是她的兩個哥哥，對哈抹與他的兒子及他們的近親所行的復仇。我們對這事如何反應呢？
希伯來聽眾對於雅各和他與兒子們抵擋與當地人通婚的試探，可能感到可喜；而他們也會讚賞他的兒子們趕去保却他妹子被糟蹋的榮譽。但是對於他們復仇的不忠與野蠻，必然感到震駭──如雅各自己感到震驚一般。對沒有民族私心的我們，則這故事毋寧是另一次非人性一般的兇殘。它表示上帝的百姓正如其他的人那樣兇殘。它對未加文飾的情慾與性愛之率直的敘述，使它成了聖經中黑暗的故事之一。
雖然雅各強烈抗議他兒子們的行動，我們也不能原諒雅各本身的罪過。他『默不作聲』，直至他們登場，而他對他們醜惡行為的斥責，卻因他本身影響的懦弱而消滅──『你們連累我，使我在這地的居民中……有了臭名……我和全家的人都必滅絕。』
本章有許多義憤，沒有一點人性的慈祥。惟一溫柔的時刻，乃是那青年在整個不幸的故事中，對這個他所苦待了的女子，覺得對她有愛戀時所流露的。他『喜愛這女子，甜言蜜語的安慰她。』我們不知道她會否把這種安慰看作他為惡行後悔而以溫和回報她呢？當然，她的那些光火的哥哥們絕不會向她問起她的想法如何。──《每日研經叢書》