第十講 老底嘉教會──長久興旺的光輝（二）
經文：啟三14-22
耶穌責備老底嘉教會是一所不冷不熱的，為主所不喜歡的教會；因他們不知道自己是貧窮，還以為是極優美的教會，所以耶穌要他們悔改，要發熱心（19）。20節是耶穌總結全封信的大綱。15至17節述及他們的情況可憐，沒有注意自己的需要及真正的面目。當他們醒悟自己的困境，耶穌為他們開一條出路。一個失敗的，以自我為中心的教會，是需要復興的。
老底嘉教會的復興乃以耶穌基督為中心，而非以聖靈為中心。許多人追求復興是以聖靈為中心。聖父聖子聖靈在本質上是同尊同榮的；但是在行政計劃工作方面是分工合作，三位一體之神同等重要、尊貴和榮耀，在神施行救恩的過程中，父差遣兒子降世為我們被釘死十字架上，差遣聖靈將十字架的救恩實施在失落黑暗中的世代；因此；基督徒尊崇這位為我們死而復活的主，將來在天上敬拜這位被殺的羔羊。耶穌藉凓聖靈向我們說話，而聖靈透過祂的話語來更新塑造我們的生命；所以我們歌頌敬拜聖靈是對的。三位一體之神的真理告訴我們，父子所經歷的也是聖靈所經歷；父聖靈所經歷也是子所經歷的，子聖靈所經歷也是父所經歷的；但是工作上始終分工合作，且有從屬的關係。耶穌說：「父比我大。」這不過是工作方面的關係。總之，聖靈的角色乃是要見證祂、榮耀祂，並非叫我們的注意力集中於聖靈；聖靈來是叫我們愛基督，敬拜基督，讓祂在我們心中居首位。耶穌對老底嘉教會所說的話，完全以祂自己為中心；因祂「為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」（啟三14）祂知道老底嘉教會的工作，對他們說，要向「我（耶穌基督）」買眼藥，而且站在門外叩門；要他們迎接祂到他們的生命裏，得勝的，祂要與他們一同坐席。基督是教會興旺的主角，是教會的元首；聖靈見證祂並榮耀祂。
我們讀「給老底嘉教會的信」要注意，「復興」是恢復主在信徒生命和教會生命所應有的地位，何時耶穌站在門外，不能真正被尊重為教會元首，我們的生命就失敗、軟弱、不斷走下坡，教會也必定是失敗軟弱；除非我們發熱心悔改，讓耶穌進入我們生命中作主，進入教會裏成為真正的元首；否則教會不能復興，仍然不冷不熱，甚至完全冷淡。我們必須聽主對老底嘉所說的話，尤其今日香港教會正面對時代嚴重的危機和壓力：政治的改變，經濟、移民、道德淪落諸多問題，許多人擔憂教會因這些問題而遭嚴重打擊，甚至失敗崩潰；但我相信香港教會不會因外面的壓力以致失敗腐化，正如耶穌對七教會所說，乃因內在生命的軟弱。七教會可能在當時遭遇逼迫，特別是示每拿教會，但她內在的生命卻越加強壯，耶穌說他們是富足的；外在的壓力使他們物質方面貧窮，然而內在生命卻是富足。非拉鐵非教會都有被逼迫的現象，但因他們肯專心跟隨主，堅守主的命令；主恩待並使用他們，為他們開事奉傳道的門。
當香港教會要面對未來，所懼怕的並非外在的壓力，而是教會中屬靈的情況；若不冷不熱，如同老底嘉教會，主會把我們吐出去，不配為主在時代中作見證。主對老底嘉教會的信徒說：「你們是軟弱的，因為你們有溫度卻不火熱，有外表卻沒實質，有同行卻沒跟隨；你們要聽我的聲音，凡聽見我的聲音而開門的，第一，我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。第二，邀請我進入生命中，與我有甜密的交通方可與我同坐寶座上。」耶穌給他們這兩樣，是復興過程中所必需的。「買」有兩個思，一是復興所需要的都是從主而來，向主買是恩典，祂願意給我們。買也有付代價的意思，乃是在神的恩典和神的大能裏付的；我們不能因神的恩典夠用就不作工，不錯，神的豐盛恩典要臨到我們身上，乃是臨到忠心、肯付代價、肯去買的人身上，我們付了代價，雖有勞無功（功在神那裏），但有神的賞賜。耶穌要我們向祂買，意即有了祂，我們就有一切；否則一無所有。耶穌對老底嘉教會要向祂買屬靈所需要的，因我們需要神的恩幫助，更需求得凓神自己，有神在我們生命中掌權居首位，就算物質上一無所有，我們都會感到滿足的。我們向神諸多要求，不一定賜給我們；因為有時所求的未必適合，或者時候未到；如果我們愛神，追求神自己，我們就有一切。
我在加拿大事奉時，有個老同學最近信了主，我為他感恩。他說了一件事實，當他在多倫多工作，開始時當護却員，後來有個香港移民，原是香港大專學院的講師，初到埠因找不到工作，也當護却員，他的未婚妻來到，不滿他的工作卑微無地位，而且入息又少，整天和他爭吵；有晚他向同學傷心地訴說直到深夜，並要求一同外去散步，對方因每天早晨要依時上班而拒之，他便獨自出去；次日早晨，同學聽到收音機報告昨夜一位中國男子跳橋自盡，正是那大學講師；他的未婚妻所要的是金錢，地位、名譽，一旦失去這些，她就想和他分手。
（一）向主買金子
保羅說：「要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一2）我們愛主是否愛祂所給的東西呢？耶穌勸老底嘉教會向祂買火煉的金子；老底嘉是個富庶的城市，他們以為物質豐富，教會樣樣都有，不需要買火煉的金子。金代表財富，當他屬靈貧窮時，他們需要的富足是基督自己；「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。」（西二9-10）耶穌是生命的糧，我們有了祂，我們就得到滿足。金子也代表信心，信心和認識神有緊密關係，「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」（林前一7）金子代表基督的豐盛也代表信心，意即我們要憑信心依靠主基督，我們所需的物質和屬靈的豐盛是用信心向耶穌支取的；我們有信心才能得到基督的豐盛，我們憑信心依靠耶穌基督，邀請祂進入我們的生命掌權，就能得到祂給予我們的一切豐盛，認識神，對主耶穌就有信心；若越膚淺認識神就越沒信心。我們必須操練信心。
感謝主！在我的生命中使我經歷祂許多豐盛，現在未能一一數算，十幾年在神學院中的事奉，神學院是憑信心運作的，所繳收的學費僅夠每年支出四成，其餘六成是教會弟兄姊妹的奉獻；同工們都沒有錢，有需要時，無論經常的需要，建築的需要，禱告神，神必供應；尤其是建築方面，並非籌到款才動工，需要有神的帶領就開始建築，向神呼求，向弟兄姊妹呼籲，每次神都供應足夠，到了完工，奉獻也停止了；有急需時，同學同工們一同禁食禱告。有次擬把舊建築物改成多元用途，估價需要五十萬元，院方沒有錢，工作又急需開始，我們在辦公室向神禱告，禱告完畢，有人敲門，一學生把信放在檯上就走了；原來是張五十萬元的支票。神是豐富的，只要我們依靠祂，祂必供應。經歷了這一切，更使我認識我的神，更愛我的主。我最近向弟兄姊妹見證，今年初我到澳洲參加聚會，回港時在機上發現遺失了又新又美的公事包，裏面裝了一些講章講義和書籍，我向神禱告，只希望找回其中的物件，公事包不要緊；後來覺得這樣的禱告不對，求神讓遺失的公事包能找回來，當飛機到港，一位牧師自澳來電說：警察已經在一家的後花園找到公事包，而且裏面的文件一樣也不失落，皮包亦完整無損。更加深認識我們的神是垂聽禱告的神。
經過火試煉的金子，我們的信心能如金一樣支取，我們的神是可靠的。許多基督徒所倚靠的，並不是主而是自己，凡事自己想辦法，不但不能解決，反而傷害了自己的身體。有的人自己找出路，移民外地，到底能否找到平安喜樂呢？耗盡金錢買了移民權，心靈肉體都沒平安。許多人嚮往移民美國、加拿大，其實還不如香港安全。
今日流行關於信心的功課有個危機，應注意之。
(1)要用信心支取神的豐盛，用信心放在信心上，非放在神手上，這二者有很大的分別，有人說神會把財富和健康賜給人，發起財富健康運動，認為當用信心支取所需的健康和一切物質豐富，相信所求的神一定給你，有病求神定得醫治；有些人甚至堅持，謂自己的病已蒙醫治，還要別人的同相信，其實並未得凓醫治。相信信心而非信神的人得凓很嚴重的後果。
(2)有的人把信心放在禱告上，這不能說不對；但是這樣與信心放在神身上是有分別的；神命定我們要禱告，才向我們施恩；但是我們相信信心、相信禱告而非真正相信神！很多時候把信心和禱告看成魔術棒，可以點石成金。今日許多人都是魔術棒式的信心，禱告而不依靠神自己，這樣，我們屬靈生命將很大的虧損。舊約時代亞蘭元帥乃曼長大痲瘋，他去見先知以利沙，以利沙卻不接見，差僕人出來吩咐他到約但河洗七次，病就會痊癒；他非常忿怒：難道不遠千里而來，只聽此吩咐？認為大馬色的河水更好，何必多此一舉？他目的在於請以利沙向神禱告給他醫治。智慧的僕人對他說：既然先知的吩咐輕而易舉，無妨遵命去做。乃曼聽命到約但河洗了七次，病果然痊癒。我們若不禱告，神未必向我們施恩；神命定我們向祂禱告，然後祂向我們施恩，這是神的方法。耶利哥城倒塌也因神藉凓以色列民的順服，每日繞城七次。我們信心的對象應在神自己；如果在於禱告，屬靈生命將有走下坡的危險。我們的信心在神那裏，若神不照我們的要求賜與，當仍然依靠神，這是依靠神、信靠神的禱告，若是信靠信心的禱告，得不到時，整個信仰和屬靈生命會垮台。信神的人應當如同哈巴谷先知所說的信心（哈三7-18）這就是依靠神和依靠信心和靠禱告的分別。好像但以理三個朋友向皇帝宣告「即或神不拯救我們，我們寧願死在火窯中。」依靠神的禱告，乃是願神的旨意成就，如同主在客西馬尼園的禱告。我們要有信心；但我們的信心應當在神那裏，主是我們一切的豐盛。
（二）買白衣
白衣乃指聖潔的生活。保羅說主耶穌是「我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30）當我們是一個污穢的罪人，因信主基督，神的恩典臨到我們身上，我們穿上義袍，有了成聖的地位，成為聖徒，且在聖潔上不斷追求過聖潔生活。白衣也代表尊貴的地位；老底嘉教會的弟兄姊妹本是非常貧窮、赤身羞恥的，但卻以為是美麗富足的，所以耶穌說要向祂買白衣，有義袍穿在他們身上，才能夠成為尊貴屬神的人。當我們完全委身於主，就能夠過聖潔生活，專一愛神，與罪惡世俗分開而完全歸向神，祂是聖潔的源頭。過聖潔生活是這麼簡單又是這麼困難，若不完全委身於主，無法過聖潔生活；若真心愛主，其他一切都可以放棄；否則就必感到凡事被限制，非常痛苦。我們若熱心愛主，其他一切都比不上主之寶貴，能否過聖潔生活，視乎我們與主的關係如何，越愛主，對世俗罪惡越加厭惡，否則越容易被世俗罪惡所吸引。這是屬靈的自然定律。我們若完全委身於主，就必學主的榜樣，「常作父神喜悅的事」。
（三）買眼藥
老底嘉教會沒屬靈的眼光，對屬靈情況有錯誤的看法；好像世人被世界的神弄瞎了眼。撒但叫未信主者看不見真神，也常在信徒身上影響我們，以到我們屬靈的視野模糊；我們需要基督的生命，有光在我們心中，才能看清楚，才能以耶穌基督的心為心，以祂的眼光為眼光。我們看世界的事物是用屬世的眼光或是用耶穌的眼光呢？若以世界眼光看金錢財富，一定量入為出，有時我們在教會奉獻也是這樣；但是神的原則、耶穌的眼光並非如此，祂在我們身上乃量出為入。神使我們日子如何力量也如何，在艱難的日子，我們不付代價委身於主事奉主，神不給我們更多恩典；神的恩典要傾倒給肯付出越多的人，他們不易被耗盡的。今日有許多傳道人流行說「消盡耗盡」，其實，人若依靠主，具有主之眼光，是不容易耗盡的。史保羅牧師的父親是一位使民眾教會成為今日熱心、肯事奉、被神大大使用的傳道人，他於1950年寫成他的見證「搶救靈魂的一息」，他說民眾教會初期，日走下坡，教會出現嚴重的赤字，他到任之前並不知道；當他要上講台講道，有位長老告訴他教會有嚴重赤字，他默然不語，邊走邊禱告地上講台，心裏對神說：「神啊！我要證明您的話是真實的：『你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』」他講差傳的信息，最後並宣佈，每晚仍繼續講差傳的信息，請大家參加，鼓勵他們出去當宣教士，把金錢奉獻。到了禮拜五，他宣佈拜天要講三堂關於差傳的信息，每堂都要收奉獻。經過數星期，教會的赤字完全沒有了。神恩待這樣的教會。求主成為我們的異象，成為我們的眼光，讓我們看見耶穌所見的；向祂買眼藥也是我們今日所需要的，祂要給我們人生的目標。
保羅教導我們，人生的目標就是要追求主耶穌基督自己且事奉祂（腓三7-9），他知道耶穌吩咐他作甚麼，這是在大馬色的路上得凓的；當他眼睛開了，主已經藉凓祂的門徒對保羅說，要使他成為外邦人的使徒，且要為主受許多苦；因此，基督成為保羅人生追求的目標。我們應學習保羅，追求認識基督，以祂為至寶。在世上，我們以為在運動場上跑得最快一定得獎；保羅說：向凓標竿直跑是最重要的，在屬靈道路上跑得最快的乃是有目標的人，無目標的信徒在世上最可憐，是失敗的。求主給我們眼藥，醫治我們的眼疾，叫我們用基督的眼光看世界的事物，看清我們所追求的目標，在世上最需要得凓基督進入我們生命中，成為我們生命之主，掌管我們的生命。
（四）珍惜神的管教
耶穌說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）很多時候，管教痛苦的，是一種刑罰；但是我們要珍惜神的管教；因為神愛祂的兒女，所以管教。神最大的刑罰是「任憑他」；如果你常常犯罪軟弱還覺得神都不理，才是刑罰臨頊。詩篇中常有詩人向神投訴惡人興旺，義人貧窮又受逼迫，為何惡人比義人強盛，無災無難得享平安？其實這樣並非幸福，而且是神的刑罰。神所愛者稍有錯誤就被管教，藉以提醒，故你當求神的智慧在苦難中使你學習功課，回想自己的錯過。管教，苦難叫我們生命更親近主，更加剛強，人生道路走得更穩妥；所以我們要珍惜神給我們的管教，痛苦，患難。參孫在亭拿的葡萄園見一獅子向他吼叫，他撕裂獅子，過些日子，他看見一群蜂和蜜在獅子肚子裏，就取蜜而吃且帶給他父母吃。困難大如那隻獅子，靠凓神的恩典才能面對；當神把獅子屈服之後，得到生命豐盛的需要（健康的蜜糖），多麼寶貴！加拿大到了冬天，路非常滑，我們預備很多鹽在車中，增加重量，使行車穩定。有時神給我們重擔、痛苦、困難、刑罰、管教，為使我們人生道路行得更穩妥。
（五）打開心門，讓主居首位
耶穌基督帶給我們豐盛、尊貴、榮耀、聖潔，遮蓋我們的羞恥；當祂成為我們的異象，成為我們的管教之後，祂說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（20）當你以主人身份邀請耶穌進入你的生命；基督就成為你生命之主，祂是主人而我是被邀者；若你願意把你所有的一點點給祂，祂就給你一切的豐盛。「坐席」意即生命的聯合，交通團契。古時認為吃很重要，如果與人對頭就不和他吃飯，代表絕交。吃飯是團契的象徵，「與主坐席」意即豐盛，主將一切豐盛的生命賜給我們，更寶貴的，主說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐」（21）我們本是拒主於門外的，竟然被祂邀請在寶座上與祂同坐，將最寶貴的生命賜給我們，主愛我們到此地步！我們若真正邀請耶穌進入我們生命中，就真正成為得勝者。傳道書第十章有幅圖畫，所羅門說：「我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。」還有幅圖畫在以斯帖記，末底改被奸臣哈曼陷害，結果反而末底改得了王所賜的朝服和御馬，盡享尊榮。今日我們正像僕人坐在馬上，當我們信主，正像僕人騎在生命的馬上，王子在地上步行。
當基督的救恩臨到我們身上，「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？」（羅五17）有基督十字架的死，我們就有祂的生命，與祂同坐寶座作王。有個青年對我說：「信了耶穌，凡事被管制，倒不如等臨死之前才信耶穌，享盡世上罪中之樂後又可以上天堂。」何等愚蠢！有的人以為他坐在馬上，其實他卻在步行；當我們為所欲為，我們是僕人，因為情慾坐在我們的馬上，指使我們的行為，我們服事情慾，追求名利慾望。神賜與物質豐富，要我們成為擁有財富的人，而非被財富擁有；許多人成為財富的奴隸，那些打劫搶奪者，為了財富的慾望而無惡不作，成為財富的奴隸，財富的慾望坐在他的馬上。有的人把性命捐獻給主義，主義奴役他的生命。你有否讓主坐在你的寶座上？是否與主同坐寶座作王？何時我們高舉自己，有自己的偶像，主就不能進入我們的生命裏。以賽亞之所以能對耶和華說：「我在這裏，請差遣我。」異象之前，他一直依靠當時的皇帝烏西雅，到了王崩，他在異象中看見主高坐在寶座上，衣裳垂下遮滿整個聖殿。如果我們的生命是那殿，神的威力權柄要掌管我們整個生命；當我們親近神，看見自己的污穢；當我們將自己奉獻給神，我們就能得潔淨；當我們專一愛主，我們的生命得到復興並潔淨；主耶穌要對我們說：「我可以差遣誰呢？」我們可以對主說：「我在這裏，請差遣我。」問題在於我們生命之中有沒有偶像，有沒有罪惡，有沒有任何情慾物質在馬上，我們正服事它們，以致主不能進入我們心中，不能在生命中與主同作王！求主除去這一切，讓主基督進入我們生命中，成為生命的主宰，使生命能得長久的復興，與主一同坐在寶座上。與主同在才是長久的興旺，是最穩固永遠不會失去的。──
張慕皚《從啟示錄七教會看末世教會的見證》