第八講 非拉鐵非教會──福音的光輝（二）
經文：啟三7-13
非拉鐵非教會是神所愛的教會；因她是傳福音的教會，是事奉神的教會。主耶穌敞開了門，他們就進入事奉神；當她正受患難逼迫，仍堅守信仰，被主使用。傳福音的教會是主所心愛的，因神為愛世人而甘願捨棄獨生子於十架上，祂既愛人至此地步，也一定愛那為祂傳福音的人和教會；所以耶穌說，七教會中之非拉鐵非教會是祂所心愛的。
從耶穌對非拉鐵非教會所說的話來看，祂所愛傳福音的教會有以下記號：
（一）聖潔的教會
教會必須聖潔，因神是聖潔的，教會必須聖潔才能被主使用；不但外在生命的聖潔，家庭生活彰顯聖潔，更在社會上彰顯聖潔，把聖潔伸延到整個世界。聖潔乃神的愛的伸延，叫四圍的人看見我們聖潔的生命，方嘗到主恩的滋味。
（二）信靠信實的神
耶穌給非拉鐵非教會的大使命說：「拿凓大却的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」（7）耶穌是有權柄，拿凓大却鑰匙的，是承繼大却王位的彌賽亞，是世人獨一無二的救主，祂說：「天上地下的權柄都給我了。」耶穌告訴非拉鐵非教會的弟兄姊妹要領受使命，被差派出去。
（三）領受使命的教會
因耶穌的話是可靠的；科學主義、自然主義、馬列主義、進化論、實存主義、新紀元運動，這一切都是人的智慧，以為這些思想潮流能解決問題，其實不能，且不可靠；神用十字架的真理廢除人的智慧（林前一21），所以人在自己的思想潮流迷失，心靈越空虛，所面對的種種問題得不到解決。這時正是教會傳音的最好時候。
（四）委身付代價的教會
耶穌說：「我知道你的行為，你略有一點力量……」（啟三8）有時我們以為大的教會資源豐厚，神才大大使用；其實不然，神使用略有一點力量、力量棉薄的教會。「也曾遵守我的道」，堅守信仰絕不放棄，這是委身。「沒有棄絕我的名」，緊緊地跟隨主，澈底委身。耶穌把福音的責任特別給委身願付代價的（路九23），「委身」「付代價」乃基督徒的定義；基督徒如果在神面前只想得而不肯付出的，就不是真正的基督徒。把我們從神所領受的，給出去時，神就更多的充滿我們。教會應該是一班肯付出的人，但許多基督徒不符合此標準。英國一位神學家說：「教會是世上一切的組織，她的存在不是為自己的會員，乃是為教會外其他組織的人。」不錯，教會並非屬靈的俱樂部，只供人享受。教會是否為敬拜，為領受神的教導，為團契而存在？我相信不是；教會是為福音而存在，為那些未聞福音者而存在。另一神學家論及教會的定義極好，說：「火是藉凓燃燒而存在的，教會是藉凓傳福音而存在的。」必須燃燒才有火；教會必須傳福音，肯出去，肯犧牲，好像蠟獨燃燒自己才有光。越肯給出去的信徒領受神的恩典越多；光的作用是焚燒而產生的，我們若不焚燒自己，不捨己天天背起十字架，就不配作主的門徒，也不能為主發光。
弟兄姊妹！請細想你成為基督徒之後，除了領受之外，為主焚燒了多少生命？我們所以能委身付代價，因我們的主已為我們留下榜樣，耶穌說祂來世上非以役人，乃役於人，並且要捨命作多人的贖價，祂已經作了；祂把自己完全倒空（腓二6-7）。基督徒要像保羅做個棄權的人，他傳福音靠凓福音養生。今日許多傳道人，不肯像主耶穌和保羅一樣、焚燒自己，肯付代價。教會的軟弱就是這樣；教會的光不肯散發出去、乃因太少的弟兄姊妹肯焚燒自己、肯棄權、肯倒空、肯付出。福音真光不能散發，乃因我們沒有像非拉鐵非教會，雖略有一點力量，守住神的道，沒有棄絕神的名，神在今日時代要興起非拉鐵非教會。歷世歷代福音真光最輝煌時代，乃是弟兄姊妹肯為主倒空、肯付出，肯焚燒自己的時代，亦是福音真光傳得最明亮的時代。今日神在尋找這樣的人。
委身有三方面：
(1)首先要向主委身。我們的主先愛父，然後愛所有世上的人；我們愛神，才能愛世上的人，我們先愛主而後(2)委身於神的教會，就是成為教會的肢體。教會的肢體和會友有很大分別，會友是教會組織的部份，如身體上的一件衣服，衣服和身體沒有切實關係，可以要也可以不要；但是肢體是身體的部份不可不要。你是教會的肢體或是教會的會友呢？保羅說教會是基督的身體，我們是基督身體的肢體。不要任意批評教會，因教會就是你和我，批評教會亦卻批評自己；不要隨便離開教會，除非教會開除你。我們委身於主亦即委身於教會，因教會是主的身體。保羅說要成為教會肢體有兩個條件，第一，必須有團契的生活，與弟兄姊妹有生命的交流。第二，必須有事奉；因為肢體有恩賜是用來與弟兄姊妹配搭事奉的。神給每個人都有恩賜，必須用以榮耀神。(3)當人委身於主於教會時，他都願意委身於這失落的世代，因他必愛主之所愛，關心主所關心的；耶穌所愛者是全世界的人（約三16），我們若是主耶穌身體的肢體，必與主同樣愛世上每個人，我們若不愛世上失喪的靈魂，不愛看得見的弟兄，我們愛主委身於主是假的（約壹四20）。
莫拉維弟兄會開始於十五世紀，是約翰胡斯這位被逼迫、被燒死的殉道者所創立的，這教會到了廿世紀還有，人數不多，並不凓名；但在歷史上影響力極大，該教會的弟兄們，雖在十七世紀經歷極大逼迫，那時歐洲有一場持續了卅年的長期戰爭，他們被逼迫幾乎至於消滅，雖然略有一點力量，因他們愛主，神保守他們，而且到了十八世紀時，神興起一位愛主而且肯委身的弟兄名叫親岑多夫，他被主十架大受感動，他自己奉獻給主，他本是個不愛主的貴族，有次路經畫廊，看見一幅耶穌被釘十字架，頭戴荊棘冠冕，血水直流的畫，畫的下面寫凓：「我為你作了這些；你為我作了甚麼？」他大受感動，立即流淚悔改向神說：「神啊，我的生命、時間、財產、一切都是屬於您的，您為我作了這麼多，我將自己奉獻給您。」他將自己澈底奉獻給神，神藉凓他興起十八世紀的莫拉維弟兄會，成為熱心愛主，委身於主於教會於失落世代的一班人。自使徒行傳之後，沒有一個教會像莫拉維弟兄會在十八世紀所散發的光輝，他們影響了却斯理約翰和他整個運動，拯救了英國免除了一場好像法國革命的大災難。他們成為近代宣教的創始人，影響極大；因他們肯犧牲，肯付代價，尤其是祈禱的代價；他們維持了壹百年的廿四小時禱告會，每小時一男一女為神的國度，為全世界禱告；他們出去當宣教士而犧牲性命。歷史學家說，他們認為殉道是很自然的事，並不值得標榜誇耀；他們把許多弟兄姊妹送到西印度群島，被差派出去的140個宣教士其中75個死於熱帶病和中毒，死了一個又差派一個，他們認為這是基督徒的本分，基督徒必須給出去，基督徒是肯犧牲的。加拿大草原神學院經常出版一小冊，內載莫拉維弟兄會的見證，有位母親，她的兒子湯姆出去傳福音，後來死於宣教工場；差會為此傷心難過，將消息告訴這位母親，她竟說：「湯姆因為傳福音而到天堂，但願神呼召我的第二個兒子約翰。」不久約翰也在宣教工場犧牲；差派者很難過，不敢說任何話；但這位母親卻說：「感謝神，願祂呼召我的小兒子威廉。」威廉竟然又死於宣教工場；這位年老的母親聞訊說：「但願我有千個兒子可奉獻給神使用。」弟兄姊妹！這樣的人是「世界不配有的人。」（來十一38）在這時代，我們有沒有這樣的母親、這樣的弟兄姊妹呢？最令我感動的一位美國宣教士，他在義和團之亂時來華傳福音、被抓到刑場待斬，遊行之中他看見一朋友，他請這朋友回國後，如有機會對他兒子說：等他廿歲時要到中國完成父志。這些人是世界不配有的人，願意將自己和所有的都獻給神。
（五）主同在的教會
主同在的教會是主所愛的教會，這是基督升天之前的應許。肯遵行主命令尤其是傳福音的命令，主應許必愛他，且要向他顯現（約十四21）且要與他同在。愛就是同在，神同在時，祂的能力、恩典、慈愛、喜樂、平安與我們同在。非拉鐵非是一個主同在的教會，主為他們開福音的門和事奉的門。教會越肯事奉傳福音，神越多為他們預備機會：「有的，還要加給他」，這是神的原則。神使用肯事奉的弟兄姊妹，我們當珍惜神所給的機會；勿以為教會事務集於你身上以致事奉的心被粉碎！應當知道樂意事奉，神要給你更多的機會，萬勿隨意放棄。
有主同在的教會必有主之權能的同在。莊稼的主說：「我要給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啟三8）「我要把我的教會建造在磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」（太十六18）基督所建造的是自己的教會，所以無人可說，教會是我的，是我創辦，是我帶領長大的，是我付了代價才有今日。神肯使用我們應當歡喜感恩。給微小力量的教會很多機會，只要她肯付代價，肯接受莊稼之主的差遣；主為他們開門。我們生活在九十年代的弟兄姊妹，神為我們敞開福音之門較之廿世紀中其他時代更大；到了這世紀中，我們很害怕，因恐懼共產主義勢力越來越大，廿世紀幾乎很多國家都受其影響；但是最近，奉行馬列主義數十年，世上數一數二的強國蘇聯，突然一夜之間跨台，這是無人預料到的，實在是歷史之主神的作為；建立了七十年的強大國家，一夜之間神使她跨台；福音之門大開，鐵幕倒下。聽說許多人進去傳福音，許多人聽了福音就信主，這消息多麼令人興奮！可是又聽說異端邪教也到那邊傳教，人數更多，他們能以當地方言傳教。弟兄姊妹！當神為我們大大敞開福音之門，我們有否進去呢？有時我們看神如何開門關門看得不準確，以為神開的門處於富庶自由的地方，其實正是相反。初期教會被逼迫三百年，那時毫無自由又很貧窮；但是那時神敞開了他們的門，羅馬、君士坦丁都變成了基督教國家。我們以為富庶了，自由了，福音門大開了，逼迫沒有了，但是福音門實在是關的；這是因為教會軟弱，許多掛名基督徒反而不到教會。中國福音之門最敞開是在文革之後；但是經過了改革，日漸富庶，福音門又慢慢地關上，極力追求物質，無暇到教會了，依靠金錢勢力不靠福音了。求神給我們智慧，看準了神開的門而後進去。光的本質是無孔不入的，我們應隨時作好準備。
有主同在的教會能克服困難，無論多大的阻力困難主能解決。主說：「那撒但一會的……乃是說謊話的。」（啟三9）當時教會的敵人是猶太人，他們說耶穌基督是假的彌賽亞，他們要等待真的彌賽亞；所以逼迫教會。猶太人是神的選民，神特別愛他們，神說我愛你們：「我要使外邦人來在你們腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」歷史上有信清楚的事實，神揀選以色列人，乃有一定的使命給他們；但是當他們不肯遵行神所給的使命時，神把他們棄置；神的使命要他們(1)承接祂的啟示，堅守祂的話語；但他們卻沒履行，反而常棄絕神的道，沒有領受神的道。(2)要傳揚神的完美給外邦人，可是他們卻愈內向，自愛，排外，視外邦人為洪水猛獸，沒有完成神所交付的責任。(3)要他們過聖潔生活，等待彌賽亞降臨。他們都沒有做到，因此神置他們於一邊。以色列人好像橄欖樹的枝子折下，叫外邦教會野橄欖枝子被接上。今日的教會如同野橄欖被接上。保羅警告我們「不要自高」，我們當儆惕自己，神既不愛惜原來的枝子，必定不愛惜你，你若不將神所給你的機會善自把握，傳揚基督的福音，祂要在別處興起能被祂使用的教會和合祂使用的人。
如今傳福音的機會是我們前所未見的，許多地方傳福音的門都已打開，問題在於我們有否給敵人看見而引起困難，但神與我們同在，祂所愛的教會是能夠克服困難，無論多大，只要神同在都能克服，我們越傳福音神越與我們同在，更有能力被主使用。初期教會被逼迫最厲害，但我們看見無任何能攔阻神的福音傳開。
（六）廣傳福音，候主再來的教會
「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三11）這是承接第8節「你略有一點力量」，願委身付代價者，神為他預備又大又難的福音門，給他進去。耶穌說「要持守你所有的」，因為祂快要回來，這是主的應許。愛主者渴慕主快再來，且儆醒預備，把果子呈獻給主。一個傳福音的教會廣傳福音，等候主來。
主再來是我們傳福音的動力，我們不能因聖經預言主再來之前，世界越變越敗壞，混亂而置之不理，就不關懷社會；乃是更要靠主恩典在職業上發光，盡心維持社會；更重要的是我們要傳福音。約翰寫啟示錄末段，主應許說：「是的；我必快來。」主所愛的門徒回應說：「阿們，主耶穌阿，我願你來。」弟兄姊妹！當耶穌快回來之黑暗時代，我們應該成為廣傳福音、候主再臨的教會。
耶穌應許說，福音遍傳之時祂要回來，這是主回來預兆之一。關於福音傳遍天下，專家們有許多爭論，有的說福音已經遍傳了，有的說還沒有；最近較為流行的理論；把近代傳福音的歷史分作三段，第一段十八世紀威廉克里把福音傳到海岸各地區，十九世紀他們認為單向海岸傳福音不夠，就有戴德生中國內地會成立，帶領各區向內地傳福音，有非洲和其他內地會。到了1934年威克里夫翻譯聖經的工作差會，開始把福音進一步帶到隱藏未得的群體；宣教專家告訴我們，現在有一萬貳千個未得的群體。福音未到之地，全球有貳百五拾萬個福音派的教會；如果每208個教會聯合起來承擔一個福音群體，立刻可以遍傳。我想香港教會也應積極參與承擔這些群體。
福音遍傳、候主再臨可實現在眼前，只要我們肯付代價肯委身，齊起來傳福音，成為主同在，主所愛的教會。如果我們愛主，回應主的愛，說：「主阿！我願您來！」我們應廣傳福音，準備迎接主回來。你若有一點力量，當保守你所有的被主使用。
（七）忠心的教會
傳福音的教會另有一特點。忠心的教會「要持守你所有的。」雖然不多，但要忠心，這是神對事奉的看法，主所求於管家的乃要忠心，將來神要照這些來審判我們。耶穌所說的比喻，三個僕人，一個給五千賺了五千，一個給二千賺了二千；耶穌說：「又良善又忠心的僕人。」良善是基督徒屬靈的品格，屬靈的生命。屬靈的品格良善就能忠心，事奉是我們生命的流露，有良善愛主的生命自然流露工作的忠心；將來神要按各人的忠心來審判；我們持守一點點的能力，神的賞賜是大的。
「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。」（12）這裏有特別題醒，因非拉鐵非教會地方常有猛烈地震，過後只剩些大柱子。所謂在神的殿中作柱子，意即世上有許多患難危機，但若能忠心持守所有的，就有安全、有保障，有主同在最為安全，因耶穌應許「必與你們同在，直到世界的末了。」「他也必不再從那裏出去」這是安全的意思，於屬靈方面，在神裏面十分安全，不需到處奔跑，任何環境逼迫，只要肯委身付代價，無論何往都是安全的。「我又要將我神的名，和我神城的名（新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」寫在柱子上面，神要將尊貴榮耀給忠心事奉祂的人。你忠心嗎？神給你五千，二千或一千，如果你領一千，千萬勿像比喻中那把銀子埋在地下的僕人，耶穌責備他又惡又懶的僕人。神的忠心標準並非安分守己，乃是要運用祂所給你的，好像那領五千和二千的僕人，神的標準是：「你若知道行善而不去作就是你的罪。」
主說：「我常作父所喜悅的事。」（約八29）相信在世上神最喜悅的是福音廣傳；因神愛世人，耶穌基督的心願是要尋找拯救失喪的人，祂用失羊比喻來解釋，有羊百隻，失了一隻，放下九十九隻去尋找失掉的一隻，找到了歡喜快樂。耶穌說，你們在天上的父不願意這小子裏失喪一個。「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五7）耶穌說人類需要拯救，因人如羊走迷了路。傳福音是每位信徒、每個教會首要的責任，我們有沒有愛心，願意出去傳福音耶穌愛祂的羊，你會迫切去尋找那迷失的羊嗎？初期教會，神將得救人數天天加給他們，他們用生命、生活、事業來見證主，他們把福音生活化，擺上整個生命，擺上最好的來傳福音，這是神的要求。我們有否經常傳福音呢？──
張慕皚《從啟示錄七教會看末世教會的見證》